Архив рубрики «Статьи»

Разминка в йоге (физиологический аспект)

Физиология разминки в бодхи-йогеРазминка —  подготовительная часть любого тренировочного процесса, которая включает в себя выполнение специальных упражнений непосредственно перед основной частью тренировочного комплекса. Основной целью разминки является достижение оптимального уровня возбудимости ЦНС, мобилизация физиологических функций организма перед предстоящей нагрузкой.

Иногда подвергается сомнению необходимость динамической разминки в структуре йоговского комплекса. На наш взгляд, разминка не только необходима, но и имеет свои особенности.
Многие асаны подразумевают достаточно сложные суставные вращения, необходимые для принятия позы и поэтому разминка обязательно должна включать в себя суставную гимнастику.
Во –первых, при активных суставных движениях происходит нормализация количества синовиальной жидкости, выполняющей полости суставов: при исходном недостаточном ее количестве стимулируется ее образование и выделение в полость сустава синовиальной мембраной, при избытке ( что может иметь место при воспалительных процессах) -всасывание обратно в кровяное или лимфатическое русло. Кроме того, изменяется ее вязкость и электролитный состав.  Это существенно облегчает дальнейшую работу в асанах, предотвращает возможную болезненность и, следовательно, невозможность выполнения многих поз.
Во – вторых, суставной аппарат помимо собственных связок включает в себя и сухожилия мышц, проходящие через сустав или прикрепляющиеся к его капсуле. Таким образом, сустав «координирует» действие группы мышц, сухожилия которых участвуют в образовании сустава. Группа носит название функциональной и объединяет мышцы, выполняющие конкретный двигательный акт (в группу входит основная мышца, синергисты, антагонисты и вспомогательные мышцы).
При задействовании в разминке  всех крупных суставов, происходит координация взаимоотношений и движений различных функциональных групп мышц и частей организма. Это является одной из задач, которую «выполняют» асаны. И поэтому суставную гимнастику можно считать неотъемлемой частью основного комплекса, предваряющей более глубокую проработку межмышечных взаимоотношений в асанах.
Разминка в йоге (Бодхи-йога в Челябинске)
В –третьих, суставные поверхности и суставные связки являются обширным рецепторным полем, включающим в себя более 4 видов рецепторов, которые расположены в капсуле сустава, в толще связок сустава, а также в сухожилиях мышц, проходящих через сустав или прикрепляющихся к его капсуле.
Рассмотрим основные виды суставных рецепторов. Один из видов — окончания Гольджи, чувствительны к изменениям величины суставного угла; другой — тельца Руффини, – к скорости изменений. При этом окончания Руффини чувствительны и к активности мышц, изменяющих напряжение капсулы сустава. Окончания Фатер- Паччини чувствительны к изменению напряжения суставной капсулы от ее натягивания и движений. Отличием окончаний Фатер- Паччини от рецепторов Гольджи и Руффини, является то, что первые дают быстрый ответ, который длится, пока меняется напряжение суставной капсулы и прекращается не позже, чем через 1 секунду. Вторые являются «медленными» рецепторами, период адаптации которых длится в течение 0.5 -1 минуты.
Отсюда следует необходимость выполнения разминки одного сустава как минимум 1 -2 минуты.
В- третьих, при выполнении суставной гимнастики усиливается крово- и лимфообращение, повышается местная температура, более интенсивно протекает обмен веществ, что способствует повышению эластичности связок, сухожилий и фасций  мышц прикрепленных к суставу. Это дает возможность «растянуть» сухожилия (в связи с этим понятна рекомендация выполнять суставную гимнастику с натяжением, с определенным усилием) и, как следствие, «раскрыть» мышцу для дальнейшей работы в асане. Именно плотность и упругость соединительнотканных элементов мышечной ткани, служащих своеобразным каркасом, зачастую не позволяет растянуть и интенсивно проработать необходимую мышцу.
Разминка подразумевает подготовку мышечной ткани. Известно, что в покое мышцы получают около 15% минутного объема крови (МОК). При динамической мышечной работе данные показатели увеличиваются и могут достигать 88 % МОК, в первую очередь за счет раскрытия «резервных» капилляров мышечной ткани. Объемная скорость кровотока увеличивается при этом с 4 мл/мин на 100 г мышечной ткани до 100-150 мл/ мин, то есть в 20 -25 раз (O. Wade, I.M. Bishop, 1962; J. Schemer, 1973,  Дубровский В. И., 1982 и др.). Кровоток усиливается в начале нагрузки, и достигает стабильного уровня к 3 минуте, в зависимости от интенсивности нагрузки и исходного состояния здоровья.
Усиленный кровоток приводит к повышению температуры мышечной ткани с 34, 8 С до 38,5 С. Рост температуры, в свою очередь, уменьшает сродство гемоглобина к кислороду, способствует его (кислорода) высвобождению из химических связей. И при том, что скорость кровотока увеличится в 20 раз, аэробный обмен в мышцах может увеличиться в 100 раз за счет повышения утилизации кислорода с 20-25% до 80%.
К повышению температуры чувствительны некоторые стадии гликолиза и гликогенолиза,- окислительных процессов, обеспечивающих работающую мышцу энергией. Следовательно, при повышении температуры будет увеличиваться скорость окислительных процессов и снабжение мышцы энергией.

Таким образом, предварительная динамическая нагрузка способствует максимально эффективному кровоснабжению мышц, что способствует глубокой проработке мышечной ткани в асанах, без перехода на анаэробное энергообсепечение. Это  предотвращает образование молочной кислоты и возникновение «крепатуры».

Воздействие  динамической разминки на кардиореспираторную системусводится к повышению показателей внешнего дыхания, частоты сердечных сокращений, ударного объема сердца, минутного объема крови, артериального давления и стабилизации данных показателей на новом уровне.
Для наиболее гармоничного и полного врабатывания организма в занятие, желательно вовлечение в работу более 2/3 всей мускулатуры тела. Поэтому разминка должна включать общие упражнения для равномерной проработки основных групп мышц. При желании подготовить какую –либо зону более тщательно, к ней могут быть добавлены специальные упражнения.
Отсюда можно примерно просчитать длительность грамотной разминки – для проработки крупных суставов и основных групп мышц, повышения и стабилизации кардиореспираторных показателей понадобится по меньшей мере 15- 20 минут. Длительность динамической нагрузки при этом будет зависеть от тренированности организма: чем более тренирован человек, тем меньше времени требуется на врабатывание в основной режим.
Все вышеперечисленные процессы влияют и на состояние нервной системы, способствуя достижению оптимальной возбудимости.
Критерий правильности и достаточности выполненной разминки для здорового человека- ощущение тепла, жара во всем теле, появление пота. Это свидетельствует о переходе обмена веществ на новый уровень; потоотделение способствует установлению необходимого уровня терморегуляции и лучшему обеспечению выделительных функций. Перечисленные эффекты коррелируют с описанными в трактатах по йоге признаками стимуляции эфирного тела.
Для сохранения достигнутого во время разминки состояния интервал отдыха перед последующим основным комплексом не должен превышать 10 — 15 минут.
Итак, основные правила разминки:
1.       Разминка должна задействовать не менее 2/3 общей мышечной массы и длиться не менее 15 – 20 минут
2.       Разминка должна иметь общую и специальную части ( при необходимости проработать конкретную зону)
3.       Обязательной частью разминки является суставная гимнастика, с проработкой всех крупных суставов
4.       Проработка суставов должна проходить с дополнительным натяжением
5.       Длительность проработки одного сустава должна быть не менее 1 минуты
6.       Критерием правильности выполнения разминки является ощущение тепла, жара в теле, появление потоотделения
7.       Время перехода от разминки к основному комплексу не должно превышать 10 – 15 минут.
Автор статьи:  Елена Ахрамеева (врач йогатерапевт).

Противостояние энергетическим паразитам

Противостояние энергетическим вампирам в Челябинске

Все мы плаваем в океане энергии.

Но получить эту энергию не так просто, потому что она распределяется по отношению к человеку не дифференцировано.

Чтобы сознательно получить энергию, человек должен намеренно расширить свои энергетические каналы и осознанно пустить туда энергию.

Например, вы пьете воду осознанно и намеренно, но вы не можете с таким же ясным ощущением пустить в себя энергию.

Человек, в принципе, имеет возможность намеренно накачивать себя свободной энергией, но эта способность находится в зачаточном состоянии.

Гораздо проще получить чужую, уже усвоенную энергию.

Этим пользуются так называемые энергетические вампиры.

Чужая энергия легко усваивается, потому что имеет определенную частоту.

Чтобы получить чужую энергию, достаточно настроиться на эту частоту.

Точно так же колебательный контур радиоприемника улавливает не все радиоволны, а только те, на которые он настроен.

Энергетические вампиры питаются уже усвоенной чужой энергией.

Для этого они настраиваются на частоту излучения этой энергии.
Вампир настраивается на частоту своей жертвы на подсознательном уровне.
Внешне это может проявляться по-разному.
Он вкрадчиво подходит с каким-нибудь незначительным вопросом, навязчиво заглядывает в глаза, старается прикоснуться, удержать за руку, пристает с вязкими разговорами, умеет подстроиться под характер и темперамент, в общем, закрадывается в душу и пытается нащупать фрейле своей жертвы.

Это тип “вкрадчивого” вампира.

Он, как правило, хороший психолог, общителен, но не обаятелен, а вязко навязчив, и это сразу чувствуется.

Правда, он осведомлен о своей навязчивости, и пытается по возможности таковым не казаться.

Другой тип вампиров относится к манипуляторам.

Манипулятор, как вам известно, играет на чувстве вины человека.

Такой вампир подсознательно ищет людей, потенциально расположенных отдать себя на чужой суд или попросить совета в затруднительном положении.

Человек с малейшим комплексом вины, так же подсознательно, ищет, кто бы его осудил и тут же помиловал.

Поддержка и совет требуются тем, кто ставит свои убеждения под сомнение и отдает себя на чужой суд.

Таким образом, вампир и донор находят друг друга и получают каждый то, в чем нуждается.

Манипулятор с легкостью настраивается на частоту своей жертвы.

Технология здесь очень простая: требуется лишь вскользь задеть донора за проблему, которая его гложет, как тот сразу же раскрывается и сам выкладывает свою энергию.

Третий тип вампира наиболее грубый и агрессивный – это “провокатор”.

Такой, особо не задумываясь, сразу идет в лобовую атаку и пытается вывести свою жертву из равновесия.

Как действуют провокаторы, вам хорошо известно.

Здесь используются все средства, начиная с неявного издевательства, и кончая грубым давлением.

Главное, чтобы донор вышел из себя, а что из него полезет потом – ответная грубость, раздражение, негодование, страх, неприязнь – не важно, все сгодится.

Энергетическим вампиром человек становится бессознательно.

Так же бессознательно он делает свое черное дело.

В течение жизни он подмечает ситуации, в которых получает удовлетворение и прилив энергии, а потом неосознанно стремится повторить наработанный опыт.

Жертва вампира после “сеанса” чувствует себя разбито.

Если после общения с человеком вы ощущаете подавленность, опустошенность, слабость или дрожь, значит вами “воспользовались”.

Однако львиную долю свободной энергии у людей забирают маятники.

Как они это делают, вы уже знаете.

Маятники получают энергию по каналу важности.

В отличие от вампира, который действует короткое время, маятник может сосать энергию постоянно, пока человек транслирует свое излучение на частоте маятника.

Мощность этого излучения пропорциональна важности.

Когда вас что-то тревожит и гнетет, ваша энергетика ослаблена.

Интуитивно, на энергетическом уровне, это чувствуют окружающие вас люди и животные.

Ваша осознанность и уверенность дали слабину.

Именно вас, среди прохожих на улице, может облаять собака.

Цыганка может пристать и выманить деньги.

Энергетический вампир может получить от вас хорошую дозу энергии.

Вы легко можете быть вовлечены в проблемную ситуацию.

Противостояние энергетическим вампирам при помощи йоги в ЧелябинскеКак вы понимаете, единственным средством от энергетических вампиров и маятников является осознанность и низкий уровень важности.

Осознанность позволит вам в нужный момент отдать себе отчет в том, что вас пытаются завлечь в игру или ловушку.

Если у вас низкий уровень важности, маятник провалится в вашу пустоту, а энергетический вампир, сделав одну-две безуспешных попытки, больше не будет к вам приставать.

Следует особенно обратить внимание на признаки наличия малейшего чувства вины.

Если я пустой, меня не за что зацепить.

Не нужно видеть в каждом человеке потенциального энергетического вампира.

Напрягаясь по этому поводу, вы уже открываете доступ к своей энергии.

Просто следите за осознанностью и поддерживайте уровень важности на нуле.

Тогда энергетические вампиры оставят вас в покое.

Помимо вампиризма, существуют еще такие энергетические вторжения, как сглаз, порча и проклятие.

Это вовсе не “бабушкины сказки”.

Сглаз – это пробой в энергетической оболочке, другими словами, дырка, через которую происходит утечка энергии.

Такую дырку могут проделать чьи-то злобные мысли, особенно когда достигнуто единство души и разума в ненависти.

Сглаз часто делается неумышленно.

Порча – это уже вред, нанесенный намеренно, когда кто-то от всей души желает зла.

Порча представляет собой нечто вроде болезненной опухоли или язвы в энергетической оболочке.

Проклятие является наиболее серьезным поражением.

Оно делается с использованием внешнего намерения и насылает на человека “злой рок”.

Проклятие трансформирует энергетическую оболочку таким образом, что излучение настраивается на заведомо неудачные линии жизни.

Очевидно, ничего хорошего такие энергетические поражения с собой не несут.

Осознанность и отсутствие важности в данном случае не помогут.

Если на вас сваливаются какие-то необъяснимые болезни и напасти, есть смысл сходить к соответствующим специалистам.

Поскольку я не являюсь специалистом в данной области, об энергетических поражениях мне больше сказать нечего.

Единственное, что может предложить Трансерфинг в качестве профилактики – это формирование защитной энергетической оболочки.

Чтобы защититься от влияния энергетических паразитов, необходимо:

  • укреплять при помощи йоги свою энергетическую оболочку
  • следить за уровнем важности и устранять негативные эмоции
  • развивать в себе осознанность и разрушать привычные шаблоны поведения.

Прочная энергетическая оболочка не позволит себя разрушить.

Отсутствие важности и негативных эмоций затруднит настройку на вашу частоту.

А осознанность и непредсказуемость не даст вовлечь вас в деструктивные игры.

Автор статьи: Вадим Зеланд

Искусство и наука релаксации


Необходимость научиться эффективному расслаблению обусловлена несколькими причинами: во-первых, нормализуется сосудистое кровообращение; во-вторых, снимается психосоматическое напряжение (происходит глубинное очищение подсознания); в-третьих, хорошая релаксация после интенсивной тренировки способствует лучшему закреплению психоэнергетического эффекта йогической практики.

Перейдём сразу к практике. Один из простых и интересных методов релаксации называется «Расслабление по 61 точке». Метод заключается в том, чтобы постепенно расслабить своё тело, фокусируя всё внимание на каждой точке, вызывая последовательно в каждой из 61 точек ощущения тяжести, тепла и пульсации.

Первая точка находится на лбу, чуть выше межбровья. Необходимо сфокусировать на ней внимание и расслабить её, вызвав ощущение тяжести, тепла и пульсации. Для этого можно повторять про себя (удерживая внимание на точке): “Я чувствую тяжесть, тепло и пульсацию”. После того, как желаемые ощущения достигнуты, переходим к следующей точке, которая находится на шее, затем идём вниз по руке, потом, пройдя через пальцы, снова проходим по уже пройденным точкам на руке, возвращаясь к шее. Дальше расслабляем левую руку, возвращаемся к шее, идём вниз по торсу, расслабляем ноги схожим образом как и руки, а затем снова проходим по торсу и шее, возвращаясь к самой первой точке на лбу. Необходимо оставаться полностью неподвижным и максимально расслабленным в течение всей практики.

Метод 61 точки весьма эффективен. Сначала у вас может занимать до 20-30 минут, чтобы расслабиться по нему, однако в дальнейшем (по мере практики) это время значительно сократится.

Расслабление — это искусство, так как существуют разнообразные практики, которые можно развивать и использовать для достижения расслабления ума и тела. Но расслабление — это также и наука, поскольку оно основано на твердых научных фактах.

На первый взгляд расслабление кажется простым делом — человек всего лишь закрывает глаза и спит. Но на самом деле, достичь расслабления — глубокого расслабления — для большинства людей оказывается очень трудно. Во время отдыха их ум пребывает в состоянии сумятицы, тело постоянно двигается и поворачивается, мышцы подёргиваются. Самое большое препятствие, которое необходимо преодолеть, состоит в том, чтобы заставить себя предпринять активные шаги для достижения расслабления, изучать и применять различные имеющиеся методы. Поскольку большинство людей не могут расслабляться в действительном смысле этого слова, они обнаружат, что само обретение этой способности полностью изменит их жизнь. Это очень просто, но приносит поразительные результаты.

Под расслаблением мы понимаем снятие напряжения в уме и теле на период времени, достаточный для полного отдыха и восстановления сил.

Именно для этого служит сон, но из-за того, что дневная жизнь большинства людей полна напряженности, сон больше не выполняет свои функции должным образом. Многие люди обнаруживают, что они не расслабляются даже во сне — они продолжают волноваться и пытаться решать свои проблемы. Это не приводит к отдыху, который требуется уму и телу. Утром люди встают по-прежнему утомленными, и это состояние сохраняется в течение всего дня.

Возникает порочный круг — ибо они снова ложатся спать с накопившимся за день напряжением и, вдобавок, с утомлением, которое стало результатом многочисленных ночей, когда они не получали достаточного отдыха во время сна. Неудивительно, что в выходные дни многие люди проводят большую часть времени, отсыпаясь — им это необходимо. Вот почему современному человеку нужно знать специальные методы, вызывающие расслабление. Сон все равно необходим, но его следует дополнять техниками, которые позволяют быстро и эффективно избавляться от волнений и стресса.

Это кажется противоречием, и, тем не менее, это правда: люди, которые способны легко расслабляться, могут больше работать, нуждаются в меньшем количестве сна, живут более полной жизнью и, как правило, поддерживают более гладкие социальные отношения во всех сферах жизни.

Вы можете спросить: «А как насчёт ленивых или вялых людей — они полностью расслаблены, и все же не работают?» В действительности, это совсем другое дело. Ленивый человек либо настолько переполнен внутренними сомнениями и тревогами, что не способен направить свою силу воли на какую-либо деятельность или достижение какой-то цели, либо его склад ума таков, что ему вообще не хочется ничего делать. Все это отличается от расслабления. Человек, умеющий по-настоящему расслабляться, может восстанавливать свои умственные и физические силы и, при необходимости, сосредоточивать их в одном направлении. Фактически, в этом и состоит сила воли — способность направлять все свое существо на достижение одной цели, не отвлекаясь ни на что другое.

Механизмы методов расслабления

Каким образом мы можем достигать расслабления и научиться делать это хорошо? Как нередко бывает, для ответа на этот вопрос нам следует приглядеться к животным или к тем человеческим существам, которые менее подвержены действию этого суматошного мира, то есть, к нашим детям. Когда ребёнок спит, он забывает обо всех проблемах. Когда он спит, то действительно спит, если он играет, то действительно играет, а когда работает, то работает. Он полностью отдается тому, что делает. Взрослые имеют привычку работать умом, когда они спят или играют, и спать на ходу, когда они работают.

Таким образом, основное правило расслабления состоит в том, чтобы прекратить думать на сознательном уровне обо всем, что вы уже завершили. Не сосредоточивайтесь на проблемах и не думайте о них. В действительности, ваше подсознание обладает огромными ресурсами для разрешения проблем без привлечения мыслительных процессов на сознательном уровне. Когда у вас в уме наберётся достаточно информации по какой-то конкретной проблеме, забудьте о ней. Ум сам выдаст ответ, когда он потребуется. Ваши сознательные размышления над проблемой в попытке облегчить этот процесс ничем не помогут.

Методы расслабления начинаются с отвлечения вашего сознания от эмоционально заряженных мыслей и направления его на эмоционально нейтральную деятельность, например, на осознание дыхания или различных частей тела.

Для любого человека почти невозможно оставаться или становиться напряженным, когда его внимание направлено на большой палец ноги. Таким образом, методы расслабления прекращают безостановочный и бесплодный цикл размышления над проблемами. Одновременно происходит сознательное расслабление мышц.

Что в точности происходит, когда в ходе практики расслабления вы принимаете неподвижное положение и последовательно расслабляете различные части тела? Разумеется, мышцы расслабляются, в чем они, вероятно, очень нуждаются. Поскольку мышцы не используются, перестают функционировать как сенсорные нервы, которые передают сигналы от мышц к мозгу, так и моторные нервы, передающие мышцам приказы мозга. Это отключает ваше сознание от тела. Чем больше вы способны расслабить свои мышцы и не двигать ими, тем меньше вы осознаёте своё тело.

Из-за этого разъединения тела и сознания вы ощущаете лёгкость и эйфорию.

На более глубоких стадиях расслабления вы обнаружите, что ваш ум как бы полностью отдалился от тела. Такое разъединение приводит к поразительным результатам. Клетки мышц, нервные клетки, клетки органов, кровеносные сосуды и т.п. становятся полностью расслабленными, и благодаря этому, восстанавливают свои силы. И, разумеется, области мозга получают столь необходимый им отдых от непрерывного потока сигналов от тела и внешнего мира.

Далее, осознание различных частей тела или дыхания отвлекает ум от обычных шаблонов беспокойства и недовольства. Это оказывает на ум чудесное успокаивающее влияние.

Положительный эффект методов расслабления прямо пропорционален степени осознания выполняемой практики. Но если вы сохраняете осознание на протяжении всей практики, то несколько минут такого расслабления могут оказаться более ценными и более освежающими, чем много часов сна.

Многие недомогания вызываются ограничениями, которые налагают на телесные функции высшие центры мозга. Когда ваше осознание отделяется от тела, низшие центры мозга оказываются способны выполнять свои обязанности без помех со стороны высших центров. Тогда низшие мозговые центры начинают восстанавливать равновесие тонуса мышц тела и эндокринной системы. Далее, ваше осознание частей тела или чего-либо другого, что предписывает практика, устраняет стресс и страх. В этих условиях надпочечники перестают выбрасывать адреналин в кровеносную систему. Это переводит организм на более низкий уровень активности. Все тело получает возможность отдохнуть от постоянной стимуляции.

Все вышеупомянутые факторы взаимосвязаны друг с другом. Уменьшение количества мыслей и забот снижает уровень адреналина в крови, что, в свою очередь снижает интенсивность эмоциональных и психологических конфликтов и т.д. Чтобы поверить в это, нужно испытать общий результат: неописуемое чувство свободы от суматохи в уме.

Обращаясь к больному, восточные медики свято соблюдают одно из основных положений древней медицины — начинать любое лечение с нервной системы, с восстановления в организме равновесия Инь-Ян. Любое лечение нужно начинать с восстановления расстроенной биоэнергетики, перестройки мышления.
Первое условие, необходимое для восстановления здоровья, — это умение расслабляться, отдыхать, сохранять спокойствие.
Восточная мудрость гласит: «Расслабление есть жизнь, а напряжение — смерть.» В тибетских монастырях учеников прежде всего обучают искусству расслабления (релаксации).
Что же такое расслабление? Это такое состояние сознания, когда ваша энергия никуда не движется: ни в будущее, ни в прошлое, она здесь, с вами. Вы погружаетесь в ее теплоту. Точно и образно передано это состояние в одной из древних сутр: «Горное озеро — поверхность спокойна. Вы растворены в своей энергии. Этот момент есть релаксация. Нет релаксации только тела или ума.

Релаксация всеобъемлюща». Время останавливается. Вы наслаждаетесь тем, что имеете в данный момент и не желаете большего. Можно наслаждаться самыми, казалось бы, обычными вещами. Наслаждаться, лежа в прохладной чистой постели, ощущая плотность и свежесть ткани, чувствуя, как ваше ложе становится все теплее, и вы погружаетесь в темноту и безмолвие неги. Наслаждаться сказочной утренней прогулкой. Вспомните свое состояние, когда вы ранним утром не спеша шли по лугу. Прикосновение травы, прохлада росы, легкий аромат полевых трав и цветов, утренний ветерок, восходящее солнце… Что еще вам нужно было для счастья!? Вспомните, какая глубокая благодарность переполняла вас за то, что вы есть и этот мир и вы в нем. Благодарность кому? Творцу? Природе? Космосу? Неважно. Всем и вся.
В этот момент вам ничего более не было нужно. Того, что было, оказалось предостаточно, даже больше, чем вы могли бы пожелать. Говоря словами Будды, вы на какое-то время «похоронили прошлое», оно не заботило вас. Вы остановили бег времени и были счастливы настоящим.
Запомните это состояние сознания. Именно оно и есть релаксация — расслабление ума и тела.
При действительном расслаблении проявляется феномен пустой головы. Вы не думаете ни о чем. Мысли приходят, а вы наблюдаете их. Причем наблюдение должно быть не активным, а пассивным.
Будьте пассивны, как если бы вы сидели у реки и смотрели, как она течет. Ничего не происходит. Вы просто сидите на берегу реки, смотрите на ее воды, а они текут…
Психическое расслабление может принести прогулка по лесу или парку. Встаньте пораньше, когда в лесу еще мало людей, в вашем распоряжении должен быть час свободного времени. Необходимо найти укромный уголок, чтобы вашей прогулке никто не помешал. Идите спокойно, не торопясь, концентрируя внимание на дыхании. Оно должно быть ритмичным и ровным. Представьте, что вы совершаете эту прогулку с прекрасным молчаливым спутником. Вы идете рядом, понимая мысли и чувства друг друга. Вы отдыхаете… Один час такого бесцельного хождения снимает неврозы, усталость, раздражение, наполняет вас энергией и внутренней радостью.

Фундамент безупречности в бодхи-йоге

Безупречность в бодхи-йоге

Психоэмоциональная безупречность йога — это в первую очередь искусство в любых обстоятельствах сохранять оптимальные энергетические взаимоотношения с окружающим миром и с самим собой.

Практик проводит стратегическую инвентаризацию своей жизни. Он составляет список всех негативных эмоций, которые испытывает и вообще всего, что делает. А затем решает, что из перечисленного следует изменить, чтобы дать себе передышку в расходовании энергии.
Стратегической инвентаризации подвергаются только те поведенческие структуры, которые не являются существенными для выживания и благополучия.
В стратегическом списке чувство собственной важности, жалость к себе и страх смерти фигурируют как самый энергоёмкий фактор, отсюда и усилия по их искоренению.

Конечно, на первых порах нелегко понять, о чем именно идет речь и как подобную «инвентаризацию» производить. По сути, речь идет об определенных стереотипах реагирования на окружающий мир,– стереотипах, неоправданно энергоемких и мотивирующих поведение, с точки зрения йога безрассудное и бессмысленное. Даже обычный человек порою ощущает нелепость своих реакций и поступков, особенно если легко поддастся настроению минуты или врожденной импульсивности собственного темперамента. В таких случаях мы часто раскаиваемся, но нашего здравомыслия хватает ненадолго, и вскоре все повторяется с обидным однообразием. Кроме того, в нашей психике существует масса нелепых и ненужных стереотипов, о наличии которых мы и не догадываемся. Однако именно эти стереотипы, будучи неосознанными, каждодневно выкачивают из нас силы, делая жизнь такой утомительной и болезненной.

Безупречность не открывает свою подлинную суть поверхностному взгляду. Чтобы более четко определить характер этого особенного состояния, нам проще обратиться к общеизвестной терминологии и назвать его «растворением» или «преодолением» эго и всех, продуцируемых им негативных психоэмоциональных состояний. Подобная дисциплина широко распространена и хорошо известна почти во всех направлениях мистических и оккультных школ, особенно на Востоке. Каждая школа, конечно, предлагает собственную модификацию процесса, собственную метафизику и метапсихологию, объясняющую и оправдывающую путь «отречения от эго», каждое направление полагает свою технику наиболее эффективной, но в сущности речь идет об одном и том же. Ортодоксальная йога, тибетские учения калачакры, древние школы буддизма, даосизм, дзэн – все они провозглашают различные теории, как онтологические, так и психологические, декларируют различные цели своих дисциплин, но в отношении эго всегда единодушны и категоричны: эго и негативные эмоции – главные препятствия на пути духовной практики.

Эго, или представление об отдельном, индивидуальном «я», порождает весь комплекс психологической деятельности современного индивидуума. Это истинный генератор мотивов и целей всей человеческой цивилизации. В первую очередь, эго понуждает личность к целенаправленной деятельности либо к отказу от деятельности, если для эго она не мотивирована. Поэтому одним из первых шагов в работе по преодолению власти эго является известная практика так называемого «незаинтересованного действия», т. е. практика совершения действий при полном безразличии к их «плодам» – поощрению, награде, удовлетворению каких бы то и было ожиданий или амбиций, достижению цели.

Этот принцип усиленно пропагандируется еще в древней «Бхагавадгите», и с тех пор известен как «кшатрийская этика незаинтересованного действия».

Особое развитие он получил в карма-йоге, но используется практически во всех школах индо-буддистского мистицизма. Китайская мистическая доктрина тоже включает его в качестве важного элемента с древнейших времен.

Обретение безупречности достигается благодаря преодолению негативных эмоций и трансформации базальных психокомплексов эго (страха смерти, чувства собственной важности и жалости к себе) .

Возможна ли свобода от негативных эмоций (НЭ)? Люди так безнадежно завязли в них, что даже сама идея освобождения от НЭ вызывает в них раздражение. Они представляют себя без НЭ и недоумевают, а как же тогда жить, — превратиться в ничего не чувствующее бревно? Они настолько наркозависимы от НЭ, что даже не могут вообразить что-либо вне их, хотя на самом деле у многих людей бывали кратковременные вспышки слабых отзвуков ОзВ, особенно в раннем детстве.

Спроси любого человека — испытывает ли он НЭ? Он ответит – «конечно», иногда испытываю. Слово «конечно» отражает непоколебимую уверенность в том, что иначе невозможно. А слово «иногда» — самообман, потому что люди испытывают НЭ или НФ не «иногда», а непрерывно. Чем сильнее привычка испытывать НЭ, тем меньше человек отдает себе отчет в их присутствии, и вскоре только дикий всплеск агрессии, сопровождаемый сердечным приступом, он опознает как НЭ, а в остальное время будет полагать, что НЭ у него нет.

Степень погруженности людей в НЭ – чудовищна, невыразима. 99,99% всего времени человек испытывает более или менее сильные НЭ или негативный фон (НФ), изредка перебиваемые позитивными эмоциями (ПЭ)– ничто живое не выживет в такой ядовитой среде. Но и ПЭ – слабое утешение, поскольку они являются оборотной стороной НЭ, отравляющей едва ли меньше – к ПЭ относятся довольство обладания (вниманием или вещами или властью и т.д.), злорадство, самодовольство, довольство, самолюбование, чувство собственной важности («ЧСВ»), презрение, гордость и другие. Мало того, что ПЭ несовместны с ОзВ, так они еще и провоцируют более сильные НЭ, ведь чем сильнее, например, ЧСВ человека, тем легче его задеть, тем больше угроз своему самомнению он видит в окружающем мире, тем чаще и легче он испытывает недовольство, злость, обиду, агрессию. У некоторых людей иногда к некоторым ПЭ примешиваются озаренные восприятия (ОзВ), а иногда ПЭ уравновешивают действие НЭ (например, довольство компенсирует недовольство), и тогда в краткий миг относительной свободы от НЭ и ПЭ могут пробиться отзвуки ОзВ, но они слишком слабы, и со временем могут исчезнуть вовсе.

НЭ — это яд, наркотическое одурение. От них умираешь, но вроде и какое-то довольство есть, а если пытаешься слезть с иглы, сразу начинаются ломки, страх свободы. Люди получают «впечатления» от НЭ и гальванизируют, принимая это за жизнь. «Впечатления» — это и есть ПЭ. Злость к врагу сопровождается злорадством при мысли о мщении. Грусть потери — довольством, что тебя будут жалеть и уделять внимание, поэтому в НЭ люди видят ценность, способ получать ПЭ, и сама идея их устранения вызывает страх потери этих ПЭ, жалость к себе, скепсис и даже агрессию. Каким мертвым надо быть, чтобы цепляться за НЭ как за средство чувствовать себя «живым»! «Удовольствие» от НЭ – это довольство от поедания отравы – сначала очень плохо, но потом наступает облегчение, и чем сильнее отрава, тем сильнее контраст с последующим облегчением, поэтому люди намеренно культивируют НЭ, ведь переживать ОзВ они не умеют, и даже не мечтают о них, свыкнувшись с тем, что жизнь – довольно серая и однообразная штука. Уже в 25-30 лет люди начинают ждать смерти как избавления от серости, НЭ и болезней, тем самым ускоряя, программируя свое старение, разложение.

На сайте bodhi.ru есть интересная статья о практике устранения негативных эмоций.

ПРАВИЛА БЕЗУПРЕЧНОСТИ.
1. Соблюдение чистоты (физическая, эмоциональная, ментальная).
2. Принятие всего.
3. Постоянная тренировка (регулярность, системность).
4. Развитие восприятия.
5. Бережное отношение к миру.
6. Интегральный тренинг (накопление силы на семи уровнях).
7. Стремление к переживанию Единства.

Яма и Нияма — основа эффективной практики

Принципы ямы и ниямыЯма (контроль ума и поведения) и Нияма (психоэмоциональная и телесная чистота) – две первые ступени йоги и условие её эффективной практики.
Практикуя Яму, мы берем под контроль действия по отношению к миру. Вот пять ограничений:
1) Ахимса — отказ от насилия по отношению к кому бы то ни было и к чему бы то ни было, в том числе по отношению к самому себе и к естественному порядку в мире;
2) Сатья — отказ от лжи, в первую очередь от самообмана;
3) Астейя — отказ от стремления обладать тем, что нам не принадлежит;
4) Брахмачарья — сдержанность, отказ от потакания своим страстям, желаниям и слабостям;
5) Апариграха — отказ от принятия подарков и благодеяний. Полная самодостаточность, готовность всегда расчитывать только на свои силы.
Не владея саморегуляцией, нельзя достичь более высоких состояний сознания. Пять правил:
1) Шауча — означает чистоту сознания и тела. Имеется в виду чистота в окружающем человека мире, чистота тела и одежды а так же чистота сознания, мыслей, чистота внутреннего мира человека;
2) Сантоша — спокойствие и принятие всего таким, каково оно есть;
3) Тапас — постоянная, упорная тренировка;
4) Свадхья — человек должен читать и усваивать смысл великих книг и писаний, написанных духовно продвинутыми людьми. Много читать без должного понимания не значит следовать принципу Свадхья. Этот принцип важен тем, что устанавливает контакт с великими людьми и вдохновляет нас продолжать усилия на пути самопознания;
5) Ишвара Пранидхана — смирение и принятие Бога как цели своей жизни.

Андрей Сидерский пишет:  «Особенно существенными в данном контексте представляются следующие аспекты воздействия йоговских упражнений. Их практика реорганизует и оптимизирует все системные процессы, в том числе — прямое всасывание веществ из толстого кишечника в кровь. За счет проработки брюшной полости в процессе практики йоговских гимнастических техник оно существенно интенсифицируется.

Наличие плотного пристеночного слоя перегнившего дерьма и застарелых так называемых «каловых камней» в толстом кишечнике — типичная ситуация для подавляющего большинства человеческих существ, ведущих обычный среднестатистический образ жизни. Интенсификация процесса всасывания за счет усердной практики приводит к повышению интенсивности прямого поступления в кровь токсинов по капиллярам ворсинок стенок кишечника и ускорению их распространения по всему организму. Мозг получает свою порцию отравы прямо тут же быстро на месте.

Интересно, как там с чистотой помыслов и побуждений у человека, мозг которого под завязку напоен самым натуральным, к тому же давно уже не свежим дерьмом. И какова эмоциональная окраска психоделических фантазий, посещающих его подпорченное воображение? Печень, конечно, старается, как может но, разумеется, в конце концов не справляется. Результат общей глубокой аутоинтоксикации организма – «закисление» крови и прочих межклеточных сред (см. Шивананда «Йоготерапия»). А это уже создает условия, в которых замечательно уживаются и активно плодятся вирусы, болезнетворные бактерии и грибы. В слабощелочной среде они, как явствует из опытов, известных еще с середины позапрошлого века, они не живут. Кроме того, при смешении баланса межклеточной среды в «кислую» сторону затрудняется выведение продуктов жизнедеятельности клеток из внутриклеточных пространств тканей организма (явление блокировки мембранной проходимости за счет избы точного натяжения клеточных оболочек из-за разности pH прилегающих к ним сред). В результате к аутинтоксикации на уровне межклеточных сред добавляется внутриклеточная аутоинтоксикация отходами процесса жизнедеятельности клеток.

Чем интенсивнее практика на фойе неочищенного кишечника, тем выше уровень самоотравления организма. Закисление крови и других сред приводит к смещению солевого баланса — возникают проблемы в суставах, в первую очередь в суставах позвоночника. Попытка решить их за счёт еще большей интенсификации практики путем механического разрушения соленых отложений приводит к перегрузке почек и возникновению соленых конкрементов в них. Печень и желчный пузырь получают спою «дозу» — развивается холецистит со всеми вытекающими из него хроническими последствиями. Постоянно кислая среда в желудке — независимо от того, идет процесс пищеварения или нет — и вот вам результат — гастрит, гастродуоденит, эрозия, язва. Кстати, достаточно типичный расклад для «западных йогинов». Кислая слюна — высокая стираемость зубов и кариес. Ну, а затем и пародонтоз…

Таким образом, практика техник хатха-йоги без тщательного поддержания чистоты пищеварительного тракта приводит к возникновению и усилению множества системных проблем, и, в итоге — к психическим нарушениям (вместо стабилизации психического состояния, которое, собственно, и именуется «йогой», и ради достижения которого все, как бы по идее и делается).
Одного только регулярного очищения кишечника недостаточно. Нужно обеспечить возможность удаления продуктов метаболизма на всех уровнях и сделать поступающие питательные вещества как можно менее «закисляюшими» кровь.
Первая задача решается за счет постоянного приема изрядного количества чистой воды, вторая — за счет правильного формирования рациона питания. Как — и то, и другое подробно описано в йогической литературе.
Негативный психоэмоциональный фон сдвигает биохимический баланс в сторону закисления внутренних сред. Принципы отношения к себе и к миру, следование которым позволяет этого избежать, также были сформулированы давным-давно. Они описаны в литературе как яма и нияма. Их можно рассматривать как описание того, каким становится образ жизни и отношение к миру того, кто сумел преуспеть в практике йоги и вовремя правильно разобраться, что к чему. Точно так же, как правила дорожного движения можно рассматривать как описание того, каким становится образ езды тех, кто умудрился не убиться прежде, чем понял, что к чему… Однако подавляющее большинство более-менее благоразумных потенциальных водителей все же почему-то не садится за руль до тех пор, пока не ознакомится — причем достаточно тщательно — с правилами БДД. Так что, дабы яма и нияма внедрились в практику, неплохо было бы практикующему сперва как следует усвоить, что именно следует в оную внедрять…
Резюме: йогическая очистительная (либо аналогичная ей по эффективности) практика, правильное питание (в соответствии с принципами, изложенными в специальной литературе), йогическое питье воды, следование принципам ямы и ниямы — НЕОБХОДИМАЯ МИНИМАЛЬНАЯ ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ. Без нее выполнение упражнений хатха-йоги имеет шанс превратиться в универсальный инструмент успешного тотального саморазрушения. И чем практика интенсивнее, тем при таком раскладе процесс «копания себе могилы» идет более верным путем…
Критерии корректности подхода к практике также давным-давно известны и сформулированы еще в средневековых трактатах. Приятный сухой сладковатый запах тела, плотная упругая кожа золотистого оттенка, ясный пронзительный взгляд, четкая речь, спокойствие и невозмутимость, сухощавое мускулистое тело.
От йогина не может дурно пахнуть — ни от кожи, ни изо рта. Йогин не может быть жирным. Йогин не может быть хилым. У йогина не может быть рыхлая вялая кожа. Йогин не может быть подвержен неконтролируемой «эмоцухе». Йогину не могут быть свойственны приступы неуправляемого словесного поноса. Наличие каких-либо из перечисленных выше недостатков указывает на некорректность практики. Все связано со всем. Дурной запах указывает на интоксикацию, которая ведет к отравлению мозга, что чревато неконтролируемой эмоциональностью, которая, в свою очередь, сводит на нет любые попытки управления мозговыми процессами…
Хилость и тучность не дают эффективно использовать опорно-двигательный аппарат в качестве инструмента оптимизирующего воздействия на функции органов и систем. В результате функции органов и систем не могут достичь того оптимума, который необходим дня удовлетворения требований функционального соответствия органов изменениям режимов работы мозга, вызванным практикой йогических психотехник. Это приводит к нарушениям биохимического баланса на всех уровнях системы организма и к… Дальше понятно…

Но!!!
Очищение и следование принципам ямы-ниямы без практики — нонсенс, поскольку ослабляет и делает уязвимым для внешних психоэнергетических и социопсихических воздействий. Чувствительность повышается, а ресурсов, которые необходимы для адекватной реакции — нет. Ни функциональных, ни энергетических, ни в сфере системного контроля.
Практики психотехнических методов без очищения и «специальной физкультуры» — гарантированный тупик. Требования к функционированию системы растут, ресурсов нет, а попытки системы как-то интенсифицировать и оптимизировать обмен за счет возможно имеющегося резерва выливается во все ту же аутоинтоксикацию.
«Спецфизкультура» и очищение без психотехники — это, по крайней мере, не опасно, вполне полезно, но… Напоминает артиллерийскую охоту на мелких пернатых.
Все-таки, оптимум — в комплексном и системном подходе к практике — как и было рекомендовано Патанджали, Сватмарамой и прочими иными…»

Йога-нидра

йога-нидра в Челябинске

Подавляющее большинство людей западного склада не умеют продуктивно отдыхать и восстанавливаться. В такой стране, как Россия, где в настоящий момент происходит ползучая экономическая революция, грозящая стать перманентной, большинству населения приходится развивать непривычную ранее социальную активность, выживая порой откровенно любыми способами, что перенапрягает до последних пределов. Даже для тех, кто тем либо иным образом добивается успеха, его цена бывает зачастую до безобразия высокой.
Иметь семейного психотерапевта – дело хорошее, но подавляющей части русского народа, который, как справедливо отметил Задорнов, живет мало, но плохо, это не по карману, как и качественная медицина. Отсюда возникает насущнейшая необходимость предоставить в распоряжение людей не искушенных простые и в то же время эффективные средства восстановления, не являющиеся традиционно до боли знакомыми, — как, например, водка, — и не содержащими в себе новомодную и разнообразнейшую дурь, от наркотиков до информационного эзотерического загрязнения, количество разновидностей которого не поддается учету и описанию.
Данная статья посвящена достаточно простой технике глубокого расслабления, и написана на основе материалов Бихарской школы йоги, данных периодики и семилетнего личного опыта автора по применению данного метода, поскольку еще в 1993 году сотрудник нашего Центра в лице Романа Ивановича Амелина получил разрешение применять “йогу психического сна” непосредственно от теперешнего руководителя “Ганга-даршана ашрама” Свами Ниранджанананды.
Систематический метод глубокого физического, ментального и эмоционального расслабления, названный “Йога-нидрой” и возникший благодаря Свами Сатьянанде Сарасвати, на самом деле далеко не нов по своей сути, и берет начало из Тантры, от так называемых “шести доктрин Наропы”, которые известны как “тум-мо” – йога психического тепла или жара; “гу-лу” – йога иллюзорного тела; “ми-лам” – йога сновидений; “од-сал” – йога ясного света; “бар-до” – йога промежуточного состояния и “пхо-ва” – йога перенесения сознания.
Если рассмотреть одну из древних линий ведического развития йоги (а именно – ее интерпретацию в русле “Ригведы”), то в огромном корпусе йогических и культовых практик, именуемый “Ригвидхана”, обсуждается пуджа (вид жертвоприношения) Вишну, при которой необходимо сначала “установить мантры” в представляемом образе божества, и затем воспроизвести данную операцию в своем собственном теле.
Перечисляются конкретные органы, в которых надо “разместить” шестнадцать стихов “Ригведы”, ее знаменитого девяностого гимна “Пурушасукты” (см. данный материал в книге Мирча Элиаде: “Йога: бессмертие и свобода”, с.194 и далее). Данная процедура есть не что иное, как ритуальное проецирование, которое называется ньяса (буквальный перевод слова “ньяса” — “помещать ум в точку”), и представляет собой идентификацию личности адепта йоги с божеством. Данная практика осуществлялась в сидячем положении, и была весьма сложным средством освящения физического тела. Например Ангуштади-шаданга-ньяса налагала мантры на руку практикующего в следующем порядке:

большой палец — “храм ангуштабхьям намаха”;
указательный — “хрим тарьянибхьам сваха”;
средний — “хрум мадхья мабхьям вашат”;
безымянный — “храйм анамикабхьям вашат”;
мизинец — “храум каништхабхьям вашат” и так далее.

Йога — читта-вритти-ниродхах


Слово «йога» — санскритское. Прямой перевод — «узда», «упряжь», «упряжка». Существует множество других значений. Но, судя по всему, все они имеют более позднее происхождение, чем собственно факт экспериментального осознанного вычленения некими человеческими существами определенного способа достижения вполне конкретного состояния сознания. Попробуем выбрать из трех вариантов перевода наиболее адекватный. Иначе нам будет весьма сложно понять, что именно имели в виду древние. Подсказка — в определениях, данных понятию «йога» теми, кто ввел в употребление сам термин. Существует множество интерпретаций и вариаций на тему, но именно определений, принятых всеми без исключения школами и направлениями в качестве канонических, известно только два.. .

«Твердое владение чувствами — это называют йогой. …Таково знание поведанное Смертью.» («Катха-Упанишада»). Обратите внимание — первый текст, в котором четко определяется понятие «йога», присваивает авторство определения не Кришне и не Шиве -они по очереди становились «властелинами йоги» в более поздние времена… Вряд ли «по своей воле»; скорее — по воле «руководителей социума». Так сказать, сообразно смене преобладавших общественно-политических тенденций… А первым, на самом деле, был Яма — ответственный за смерть… Вспомним Кастанеду: «Смерть — лучший советчик…» Что касается «руководителей социума» — эта публика всегда была ушлой и во все времена отличалась особой искусностью в деле массовых спекуляций на эмоциональных привязанностях толпы…

Второе определение, собственно, определением йоги как таковой назвать можно только с некоторой натяжкой. Речь в нем идет, скорее, о некотором состоянии сознания, которое достигается посредством «йоги» — «узды». Таким образом, уже на уровне базового определения «йога» фигурирует не как самоцель или некая отдельность, а всего лишь как технологический; инструмент, предназначенный для управления поведением ума.

«Поведение ума сдерживаемо уздой» — так выглядит определение, данное Патанджали в безымянной работе, ориентировочно датируемой 2 столетием до Р. X. и известной под принятыми в более поздние времена условными названиями «Йога Даршана» или «Йога Сутры» (Первый и самый прямой перевод слова «йога» — «узда»; читта — ум, сознание, психика; вритти — поведение, деятельность, работа; ниродха — сдерживание, обуздание, в качестве юридического термина — лишение свободы).

Это определение — несколько более позднее, чем первое. Оно имеет под собой солидную основу — два-три десятка столетий применения техник управления поведением ума. Столетий, которые прошли после того, как было сформулировано первое определение. Поэтому здесь, помимо решения самых насущных проблем самоконтроля и контроля восприятия, присутствует более «продвинутая» тема: управление мыслительным процессом, креативными функциями сознания и попытками «вычленить» исходное состояние «пустого ума» в чистом виде. Вряд ли я скажу что-либо новое, напомнив читателю, что наиболее насущные проблемы самоконтроля и контроля восприятия обусловленны гормонально-животным преобладанием инстинктивного разума в бытовых мотивациях человеческого существа.

Вполне очевидно, что в обоих определениях речь идет об «узде», а вовсе не об «упряжке». Вообще-то, при переводе фразы с языка на язык имеет смысл переводить все слова. Многочисленные персонажи, которые переводят тексты о йоге, не переводя само слово «йога», а потом интерпретируют их содержание в большей или меньшей степени так, как им заблагорассудится, поступают не совсем честно. Ведь читатель редко бывает искушен в вопросах санскритской словесности и потому на 100% «въехать в тему» ему не удается, так сказать, по определению. Поэтому давайте переводить «йогах-читта-вритти-ниродхах», не отклоняясь от значений слов, которые дает нам санскритско-русский словарь, составленный не «продвинутыми» йогами-интерпретаторами, а обычными квалифицированными специалистами-филологами. Ведь именно этой фразой Патанджали определяет ключевой термин своей работы и дает читателю понять, о чем, собственно, пойдет речь. Итак: «йогах-читта-вритти-ниродхах» — «поведение ума сдерживаемо уздой». Воспользовавшись более современной терминологией, можно попытаться перевести слово «йога» не как «узда», а как «контроль» или «управление». Ведь в те далекие времена, когда гужевой транспорт был единственным доступным человеку сухопутным средством передвижения (кроме, разумеется, «своих двоих»), узда как раз и вызывала наиболее прямолинейные ассоциации с тем, что сегодня именуют «управлением» и/или «контролем».

Итак, «йогах-читта-вритти-ниродхах» — «поведение ума обуздано уздой». Или — «контроль есть управление деятельностью ума». Так Патанджали дает понять, что, говоря в своей работе о «контроле», он имеет в виду «управление деятельностью ума». Все. Больше ничего нет. Йога — «узда», то есть «контроль» или «управление», «инструментальное» состояние сознания — сферы восприятия и обработки информации.

На этом, собственно говоря, йога как таковая заканчивается. А начинается применение сознания в его новом качестве — отлаженного и подконтрольного осознающей воле. Что вы с ним таким будете делать — ваши проблемы. Достижение состояния контроля — всего лишь техника настройки комплекса инструментальных средств, которыми мы можем пользоваться «по жизни»… для чего? Действительно, для чего нам этакая заковыристая штука — живущее в теле сознание? И где в нем кто — где личность, сколько их, какие?.. А где тот, кто есть «управляющий центр», и как «он» соотносится с личностными «личинами» — ???? До каких пределов может быть расширен диапазон восприятия? И каким будет мир, воспринимаемый нами в результате такого расширения? И как эта картина мира будет согласовываться с теми догматами, которые навязывает нашему пониманию религиозная доктрина, доминирующая в месте и времени нашего теперешнего существования? А другие доктрины — с ними как?.. И что по поводу воспринимаемого будет – думать расширивший свой диапазон восприятия атеист? А политик? Или военный? А если — вообще ученый?!!! На эти вопросы каждый пусть отвечает себе сам. Йога… простите, контроль… тут ни при чем. Настройка сферы восприятия и обработки информации… Инструментальное состояние инструментальной сферы – не более того… Все остальное — вечные вопросы.

Шум в голове…
Н-да… Вечные вопросы, ответы на которые вряд ли удастся «вычислить» при наличии в уме стандартной среднечеловеческой суеты — этакого ядреного -«эмоционально-мыслительного белого шума». Намереваешься услышать и увидеть самого себя — а слышишь только бестолковую суету эмоций, мыслей и не поддающихся никакому управлению мыслеформ. Помеха чересчур значительна.
Патанджали описывает стандартную стилистику работы человеческого восприятия следующим образом: «Поведение ума обуздано уздой. В этом случае восприятие осуществляется с уровня самоосознания. Иначе — соответствует уровню умственной деятельности.»

Не более того. При отсутствии контроля («йоги» или «узды») человек не способен воспринимать самого себя. Он воспринимает только бестолковое поведение одного из инструментальных аспектов своего существа — суету ума. И именно ее принимает за «программное воплощение» самого себя. При таком раскладе, естественно, любая возникающая в процессе этой суеты мотивация воспринимается как руководство к действию: «Я хочу!» Хотя на самом деле «хочу» в данном случае вовсе даже и не «Я», а «Я», может быть, вовсе даже и не «хочу»… А хочет, например, побуждаемое инстинктивными мотивациями тело. Которое на самом-то деле вовсе не есть «Я». Но «Я»- то этого не знает…

Некое сочетание побуждений, обусловленных тремя основными животными инстинктами (самосохранения, продолжения рода, сохранения вида), воплощенное в том или ином гормональном фоне, рождает определенные желания, которым соответствуют те или иные эмоции… А уж под них ум услужливо «подкладывает» соответствующие мозговые процессы в тех или иных количественно-качественных комбинациях… Патанджали называет «пять составляющих умственной деятельности, причиняющих страдания и страданий не причиняющих»: понимание, заблуждение, фантазия, сон, воспоминание. «Понимание следует из прямого опыта, размышления или объяснения. Иллюзия понимания, основанная на информации, не имеющей отношения к реальности — заблуждение. Поток пустых образов, не имеющих под собой реальной основы — фантазия. Рефлекторная умственная деятельность без понимания — сон. Точное воспроизведение некогда воспринятого — воспоминание.» Заметьте, говоря о сне, Патанджали не утверждает, что для осуществления мозгом «рефлекторной умственной деятельности без понимания» тело непременно должно спать… А теперь прикиньте, многие ли из знакомых Вам лично человеческих существ по жизни пребывают в состоянии стопроцентного бодрствования?.. Ладно хорошо, о стопроцентном не будем… Но хотя бы чуть-чуть?.. Плюс к тому же еще и то, что Патанджали определяет как «поток непрерывно повторяющихся мыслей, порожденных прошлыми впечатлениями, в качестве материальных объектов в природе не существующими»…

Итак, будучи неконтролируемыми, все пять видов умственной деятельности препятствуют адекватному самоосознанию «Я», скрывая от него картинку более-менее объективной реальности за частоколом свистопляски образов, мыслей, ассоциативных рядов, эмоциональных реакций и т.п. И пока «Я» стоит, «прислонившись» к этому «забору», оно, кроме самого «забора», не воспринимает ничего. И только отойдя своим восприятием от «забора умственной суеты», мы можем осознать, что наше «Я» и «забор» — принципиально разные вещи, и что за «забором суеты ума» есть «что-то еще», и что это «что-то еще» наше «Я» может воспринять таким, какое оно есть, а не «сквозь щели между досками забора»… Но только тогда, когда «забор» исчезнет из поля восприятия. То есть — когда суета ума будет прекращена. От нее нужно избавиться…

Узда
Ага… От суеты ума нужно избавиться. Ну что ж, тогда -«узда»!.. Контроль умственной деятельности. Устранение суеты ума… Единственный способ настроить ум так, чтобы он как-то сумел сам в себе разобраться. Не вижу смысла вслед за множеством авторов в который раз перечислять все те выгоды, которые сулит нам новое -принципиально качественно более эффективное — состояние ума в плане настройки процесса креативного — по-нашему творческого -мышления. Мы же с Вами — умные люди, а для умных людей не секрет: творчество — то есть создание абстрактной идеи и ее конкретного воплощения в интеллектуальном либо материальном продукте — есть наивысшее проявление деятельности сознания. Кстати, из всего бесконечного многообразия белковых структур на сознательное индивидуальное творчество способен только человек… Но это к делу не относится. До тех пор, разумеется, пока мы не совершим в самих себе переход от нормального среднечеловеческого состояния автоматической гормонально обусловленной суеты ума к несколько более «продвинутому» состоянию осознанного контроля умственной деятельности и понимания побудительных импульсов нашей поведенческой мотивации.

И первый самый главный шаг на этом пути — прочь от «забора»… Дать понять себе, что наше самоосознание и суета ума не есть одно и то же. Увидеть происходящие в уме процессы «со стороны».

Именно поэтому в качестве необходимой основы для управления всеми пятью видами умственной деятельности Патанджали называет отрешенность — «отсутствие тяги к объектам желания, воспринимаемым непосредственно или известным по описанию». Отойти от забора и со стороны взглянуть на то, что на нем написано… Ну, сами знаете, что обычно пишут на заборах… Вот-вот… Именно это как раз и есть то, чем процентов на 90, «ели не больше, заполнена умственная деятельность обычного среднестатистического индивида. Прискорбно, конечно, но выход есть… Согласно утверждению Патанджали, именно из отрешенности проистекает возможность «восприятия самого себя безотносительно тройственной природы бытия». Тройственной — поскольку функциональная динамика природы (санскр. «пракрити») определяется взаимодействием основополагающих Сил или «начал» (санскр. — «(гун»| названия этих трех Сил — «тамас» (минус), «р^аджас) и «саттва» (стойкое динамическое равновесие первых двух). Саттву выделяют как отдельное «начало» потому, что еаттва не есть механическое равновесие -равновесие взаимного уничтожения плюса и минуса. Саттва — особая «новая» сила, имеющая по отношению к тамасу и раджасу более высокое функциональное качество последовательного упорядочивания первичного хаоса. Так сказать, «фиксатор» поляризованной кристаллизации порядка вещей. Во всяком случае, как-то примерно так представляли себе динамику бытия те, кто формулировал в свое время основы практической йоги. И, судя по наблюдениям современных физиков, они не были так уж далеки от истины…

Итак, отрешенность — вплоть до полной независимости восприятия самого себя от тройственной природы бытия — вот необходимый «базис». «Надстройкой» над ним естественным образом станет контроль поведения ума… Если, конечно, базис окажется достаточно устойчивым…
Технику достижения отрешенности Патанджали описывает следующим образом: «Повторяющееся стремление в сочетании с длительным напряжением, осуществляемым регулярно и настойчиво в течение долгого времени, делает устойчивой отрешенность – отсутствие тяги к объектам желания, воспринимаемым непосредственно или известным по описанию».

Дальше Патанджали в своей работе описывает алгоритмы последовательного прохождения уровней осознавания… Осознавания чего? Да чего угодно… Прежде всего — самого себя и собственных взаимоотношений с миром… Но это в большей степени касается применения уже достигнутого контроля. Нас же пока интересует контроль как таковой… Йога как таковая… И ее вышеупомянутый «базис» — устойчивая отрешенность, которая переведена в ранг нормального состояния ума и более никак не зависит ни от каких внешних обстоятельств…

Физкультурная основа устойчивого базиса

«Повторяющееся стремление в сочетании с длительным напряжением, осуществляемым регулярно и настойчиво в течение долгого времени, делает устойчивой отрешенность — отсутствие тяги к объектам желания, воспринимаемым непосредственно или известным по описанию». Вот он — ключ ко всей йоговской тренировочной технологии… Во всяком случае, так мне кажется…

«Длительное напряжение, осуществляемое непрерывно и настойчиво…» Почему-то в этой фразе все интерпретаторы усматривают намеки на напряжение чего угодно, кроме того, что напрячь проще всего… Пишут о напряжении ума, внимания, воли, души… Даже духа, хотя не совсем понятно, каким образом можно было бы его напрячь… Но никто не пишет о банальном напряжении скелетной мускулатуры… Странно… Поскольку первое, что приходит на ум лично мне при прочтении данной фразы — это изометрическая тренировка. Продолжительные фиксации предельного напряжения тех или иных групп скелетной мускулатуры…

По своему воздействию на физические способности человека изометрическая тренировка отличается от динамической техники последовательного чередования кратковременных напряжений и расслаблений тем, что заметно увеличивает силу без существенного прироста мышечной массы — за счет изменения качества мышечной ткани и уровня координации системы «мозг — мускулатура». Но главное преимущество изометрической тренировки — особо изощренная проработка и интенсивное укрепление сухожилий. Обычно именно ограниченность функционального ресурса сухожильной ткани препятствует развитию силовых возможностей тела среднестатистического индивида. Препятствует в значительно большей степени, чем собственно слабость мускулатуры… Обычно мышцы человека потенциально могут развить усилие, намного превышающее предел прочности сухожилий… Но, разумеется, не развивают — благодаря чисто психическому механизму «блокировки опасного уровня напряжения»… Блокировка снимается автоматически только в случаях, когда жизни человека угрожает реальная опасность. Причем снимается очень ненадолго… Изометрическая тренировка укрепляет прежде всего сухожилия -«отодвигает» опасный предел напряжения и тем самым «учит» тело более эффективно использовать «наличный ресурс силы»… На основе изометрических упражнений строил свои тренировки легендарный атлет начала XX века, Самсон (Александр Засс). А он при всей своей невероятной физической силе особо выдающимся телосложением не отличался. Так, гармонично сложенный мужчина среднего роста. Никаких «глыб» и «гор»… Но во время первой мировой войны любимого коня, когда тот был ранен, вынес с поля боя на руках. Бегом… После чего быстренько вернулся в строй… Мелочь, конечно, однако характерная…

Но самое интересное не это. А то, что после продолжительной фиксации статического напряжения ум сам собой делается «пустым»… Улавливаете? Если, ‘конечно, фиксация действительно длительная и напряжение на самом деле очень сильное -на грани предельного… А лучше — чуть-чуть за этой гранью… Мозг в такой ситуации моментально проводит анализ «расходной части» «силового бюджета» организма и быстренько выключает /паразитные процессы». То есть те процессы, которые в данный момент не нужны, но энергию потребляют. И первыми в «черном списке» оказываются абсолютно непроизводительные, но весьма энергоемкие «движения мысли», которыми составлена… что? Правильно — «суета ума»… В итоге состояние сознания после выхода из длительной фиксации предельного статического напряжения как нельзя лучше соответствует формулировке «отсутствие тяги к объектам желания»… Так рождается отрешенность. Но… Если пользоваться изометрической техникой «от фонаря», отрешенность умирает так же быстро, как рождается… Стоит только организму слегка восстановиться после напряжения, как «паразитные» процессы суеты ума — тут как тут. Вспыхивают с новой силой, радостно цветут и громко пахнут, стараясь во что бы то ни стало наверстать упущенное… Проходит двадцать-тридцать минут — и действующие лица нашей внутренней виртуальной трагикомедии вновь на своих местах… Неуловимо проносятся множественные обрывки мыслей и мыслеформ, пляшут эмоциональные реакции, выстраиваются и ветвятся непредсказуемо замысловатые ассоциативные ряды… Все как всегда… Но так будет только в случае, ежели «от фонаря» А если «регулярно и настойчиво в течение длительного времени» да еще и с «устремлением к достижению»?.. Мы же с вами умные люди. Как договорились… Потому — опять вопрос: «Улавливаете?» Устремление — «настройка на результат». Воплощенное в действии намерение «заметить» произошедшие изменения и как следует запомнить для легкости последующего распознавания. Да? Распознавания с ясно осознаваемой целью — зафиксировать, растянуть во времени и сделать нормой жизни… Регулярное повторение — «поддерживающая и усиливающая подкачка» достигнутого результата. В итоге в конце концов мы начинаем проводить в отрешенности больше времени, чем в «обычной» суете ума. И принципиально «убыточное» состояние сознания из «обычного» превращается в утомительное и потому крайне нежелательное… И мозг, как главный «управитель» принимает единственно правильное решение: «Признать революцию свершившимся фактом». Так получается «энергетически» дешевле и практически эффективнее… Без суеты. Со сдерживаемым «уздой» поведением ума.

Побочные эффекты как шанс получить отрицательный результат
Итак, с техникой наработки собственно отрешенности и прекращения суеты ума в общих чертах все вроде бы просто и понятно… Но это только кажется. На первый взгляд… В действительности есть ряд моментов, которые придется учесть…

Которые, безусловно, пришлось учитывать тем, кто в течение нескольких десятков столетий экспериментировал на себе… и на своих последователях, пользуясь поповскими тренировочными техниками в качестве рабочего инструментария.

Момент первый — закрепощение мышц с их последующим устойчивым спазмированием и контрактурами, переутомление и воспаление периферических нервов, острые и хронические миалгии и воспаления мышечных тканей с присоединенными микробными инвазиями… Плюс тяжелейшие перегрузки сердечно-сосудистой системы со всеми вытекающими последствиями вплоть до летального исхода… Достаточно высокая цена, которую придется заплатить за отрешенность и внутреннюю тишину тому, кто сломя голову ринется нарабатывать их, напрягая скелетную мускулатуру тупо и беспредельно, что называется, «в лоб». Выход? Пожалуйста — чередование максимального напряжения с полным расслаблением. А еще лучше — сочетание и чередование…

Для того, чтобы мышца полностью расслабилась, ее необходимо растянуть. До предела и еще чуть-чуть. Причем растянуть не динамично, ни в коем случае не рывком — так и до растяжения недалеко, а там, глядишь, и разрыв мышечной ткани подоспеет. Растягивать нужно медленно и плавно — аккуратным стопроцентно контролируемым «текучим» движением с достаточно длительной фиксацией максимального растяжения в его статической фазе… Контроль и плавность такого движения легче всего получить за счет медленного плавного и очень ровного дыхания. При таком дыхании движение само собой делается именно таким, «как надо»…

Все. Мы получили основной тип йоговских тренировочных техник. Статические формы, сочетающие фиксированное предельное напряжение одних групп мышц с фиксированным же и таким же предельным растягиванием и, соответственно, расслаблением, других. Упражнение этого типа обозначается санскритским термином «асанам» (существительное среднего рода, ударение на первом слоге — асанам). Прямой перевод — «положение», «поза», «сидение». Наиболее адекватный русский термин: асанам -положение тела. В словосочетаниях концевое «м» исчезает, остается «асана». В таком варианте слово вошло в западные языки. В русском традиционно склоняется как существительное женского рода первого склонения. Поэтому переводят его преимущественно существительным женского же рода «поза». Тоже правильно, хотя и чуточку не совсем адекватно… Женского в «честной» практике асан очень мало… Техника очень крутая, предельно жесткая по воздействию на органы и системы, короче, мужская. Такой она всегда была, такой в своем истинном варианте и остается… Впрочем, это уже нюансы, не имеющие особого значения. Потому как в случае исключительно статического варианта практики особое значение будет иметь нечто совсем другое… А именно -застойные явления в системах циркуляции жидких сред организма…

Динамика бытия

Для того, чтобы избежать застойных явлений, которыми чревата исключительно статическая практика, в тренировку вводятся динамические переходы. Их выполняют в качестве движений-связок, соединяющих статические формы в более или менее слитную последовательность. Либо, что тоже иногда применяется, статическую практику асан дополняют отдельными комплексами динамических упражнений.

Типичным примером первого подхода является столь модная сегодня в мире аштанга-виньяса-йога — атлетический стиль практики, разработанный и внедренный индусским мастером Шри К. Паттабхи Джойсом на основе комплексов, придуманных его учителем Шри Кришнамачарьей для работы с детьми и подростками. Детям и подросткам статическая практика в большинстве случаев в принципе не годится — уж очень им сложно управляться с блужданиями рассеянного внимания. Для того, чтобы «юные отроки и отроковицы» не отвлекались от упражнений, их внимание нужно «под завязку» загрузить активными «тренировочными событиями». Что Кришнамачарья и делал за счет высоко динамичной компоновки тренировочных программ и жестких правил динамического сосредоточения во время выполнения асан.
Пример второго варианта — комплекс динамической гимнастики «сукшма-вьяяма». Его описал один из наиболее выдающихся мастеров йоги двадцатого столетия Дхирендра Брахмачари. В стиле практики школы этого мастера комплекс специфических динамических упражнений выполняется отдельно от статической практики асан — либо в качестве разминки перед тренировкой, либо вообще в другое время.

Еще один интересный вариант динамики — классический шаолиньский стиль «тун гун фу», или «тунцзы гун фу». В этом стиле фазы фиксации статических асан соединяются движениями, типичными для шаолиньских стилей цигун. Ци — сила, энергия, гун — искусство. Цигун — искусство владения Силой. Вот. И тут начинается мистика… Впрочем, мистика в том ее аспекте, о котором пойдет речь, присуща не только стилю «тун гун фу». Движения аналогичного типа применяются для соединения асан в последовательности во вьетнамских стилях йогической практики, известных под общим «кодовым» названием «гимнастика зыонг-шинь». Впрочем, и не только в них…

Мистика

До сих пор все, вроде бы, выглядело простым и понятным. А теперь я сформулирую вот такой пассаж: «Критическим фактором эффективности практики асан является «энергетически полнота» статических и динамических форм». Как вам? Естественно, возникает вопрос: «А что бы это значило?» И чем «полные» формы упражнений отличаются от «пустых»? Каков, так сказать, «физический смысл» понятия «полнота» в приложении к йоговским тренировочным практикам? Чем они «наполняются» и чего, собственно, в них не хватает, если они «пусты»?

Ну, во-первых, они «наполняются» именно тем, что принципиально отличает иоговскую асану от совершенно идентичного по форме гимнастического упражнения. Пока упражнение «пустое», это -что угодно, только не асана. Не важно, насколько сложна и внешне совершенна форма. И как только упражнение делается «полным», оно мгновенно превращается в «йогически значимое» действо. Даже если его внешняя форма весьма далека от идеальной… А во-вторых… Во-вторых, вразумительно объяснить, чем же все-таки «наполняется» форма упражнения, в абстрактных терминах просто принципиально невозможно. Нет, можно, конечно, разглагольствовать о так называемой «пране» или; магической силе «ци»… В переводе, соответственно, с санскрита и китайского — «сила, энергия». Но объективно… Объективно этот аспект энергии пространства не измеряется никакими приборами, кроме восприятия живых существ. Проблема в том, что аспект данный не есть явление, относящееся чисто к сфере энергии как полю количественных характеристик состояния пространства. Прана или ци представляет собой нечто скорее информационно-энергетическое, чем чисто энергетическое. Некоторое фундаментальное явление на стыке материи в форме поля и информации в форме поля же, но виртуального… Явление, для оценки которого необходим не только «количественный оценщик», но и «качественный интерпретатор». А в роли последнего может выступить только более или менее организованное осознание… Просто «железки» — даже самые «умные» — тут не справятся… Даже животные -и те не сумеют. У них ведь осознание общевидовое. В отличие от человеческого индивидуального. Так что для измерения и объективной оценки пранических явлений с помощью «животного» датчика, нужно как минимум собрать всех-всех-всех особей одного вида в кучу. А потом еще умудриться как-то более-менее вразумительно интерпретировать изменения поведения этой кучи, обусловленные воздействием пранических факторов… Если таковые изменения проявятся… А если нет?.. И потом, все равно в конце «объективной оценочной цепочки» так или иначе оказывается субъективная человеческая интерпретация… Поэтому лучше не заморачиваться и сразу ориентироваться на оценку собственно наличия «пранической компоненты» практики, а также ее качественных и количественных характеристик посредством собственного восприятия. Иначе никак не получается…

Никто ничего не сумеет человеку объяснить, пока он сам не ощутит «это» в себе…

Но, тем не менее, независимо от нашего восприятия, любой материальный объект содержит в себе эту самую «компоненту». Само по себе пространство — даже пустое — и то содержит. И любое движение любого материального объекта (включая полевые объекты любой природы) непременно включает в себя и движение «этого» -некоего универсального свойства материальной природы. Вот и все… А дальше — дело за малым. Нужно просто научиться выделять в своем восприятии ощущения, производимые изменениями поведения «праны» или «ци» в теле во время практики. А затем подобрать для себя такие последовательности и сочетания движений и статических форм, в которых ощущения «пранической» компоненты будут наиболее явственными и станут заполнять внутреннее пространство тела с наибольшей плотностью. К сожалению, никакие объяснения не помогают, единственный способ сделать это — упорная настойчивая практика. насыщенная соответствующим намерением. Намерение необходимо для правильной модуляции внимания.

Впрочем, сами по себе формы йоговских асан разрабатывались с учетом необходимости сделать практику как можно более «информационно-энергетически значимой». Так что кое-какие сдвиги в этом направлении происходят как бы сами собой…

Достижение максимальной «полноты» тренировочной практики — ключ. Чем более «полной» является форма упражнения, тем более высоким оказывается коэффициент ее «психоделичности». «Пустые» формы значительно слабее развивают способность к отрешенному контролю деятельности ума, нежели «полные». Почему так — объяснить невозможно. Хотя тот, кто «въехал в тему» на практике, отлично «понимает телом» в чем тут дело…

Управление распределением «пранической компоненты» в теле осуществляется посредством управления движениями тела и движением воздуха в теле. Существуют даже специальные термины для обозначения этой компоненты практики: «пранаяма» в санскритском варианте, «цигун» — в китайском. Переводится как «управление силой», «управление энергией», «искусство контроля силы» и т. п. Главным техническим приемом в технике управления распределением «праны» или «ци» посредством дыхания является… Что бы вы думали? Да, именно то самое плавное медленное ровное дыхание, которое позволяет отстроить правильное движение в асане. Интересно, правда?.. Более того, дыхание такого типа — это эффективный технический прием, позволяющий «двигать внутренней силой» при отсутствии внешнего движения… За счет такого «неподвижного движения» осуществляется переход от «управления силой» посредством управления дыханием к «управлению силой» посредством управления вниманием. Контроль внимания, в свою очередь, — мостик к осознанному контролю характеристик восприятия. А осознанное управление характеристиками восприятия — это уже ключик к управлению взаимодействием с информационным полем. Ну а там, глядишь, недалеко и до развития способности вносить коррективы в состояние информационного поля… До так называемых «сиддх», что на санскрите означает «сверхчеловеческие способности». Ну, вот и все… Осознанный контроль информационного поля позволяет осознано влиять на все аспекты бытия, в том числе — на «характер протекания» и «событийное наполнение» потоков времени… Тут, правда, важен еще один момент… Отрешенность. Отсутствие желаний как таковых и стопроцентная замена их полностью осознаваемым намерением…

Предельное статическое вытягивание расслабленных мышечных и сухожильных тканей повышает их «энергетическую емкость». Предельное статическое напряжение мышечных тканей и сопутствующая проработка тканей мягких органов повышает плотность распределения «праны» или «ци в теле. Переходные движения между асанами и «встроенные» движения в асанах обеспечивают оптимальную динамику наполнения мягких тканей тела «магической силой ци» и передачи ее костям с последующим накоплением в структуре костной ткани и в костном мозге. Формы асан разработаны таким образом, чтобы структурировать «энергетическое поле» и должным. образом организовывать составляющие его «потоки силы»… Дальше за счет определенных манипуляций с упомянутой выше связкой «дыхание-внимание-восприятие» — переход на уровень структурирования информационного поля… Маленькая справка: структура и содержание информационного поля определяет алгоритм развертывания пространства-времени, то есть — строение Вселенной как таковой. Но это уже не важно…

Все термины здесь условны, поскольку устоявшихся научных определений и понятий в сфере «мистической физкультуры» пока не существует, так как не существует приборных методов измерения «пранических составляющих». Как я уже сказал, их можно оценивать только опосредованно, используя в качестве датчика человеческое восприятие. Конечно, с точки зрения объективной науки, это не метод… Так что пока мы со своей йогической мистикой находимся на отвратительно нематематическом уровне «мутной магии» и «субъективной романтики». Что, впрочем, не мешает системе работать, причем работать достаточно точно и вполне надежно… Хотя, конечно, слишком многое определяется индивидуальными качествами конкретных человеческих существ.

Такая вот физкультура… Впрочем, обсуждать «мистические» аспекты йоговской практики — затея неблагодарная… Лучше просто попробовать и поглядеть, что получится… А вот что касается оздоровительного потенциала «упражнений гимнастики йогов», как было принято выражаться в шестидесятые-семидесятые годы, — на этом было бы нелишне остановиться… Но в другом материале…

Автор статьи: Андрей Владимирович Сидерский

Статья в 1 номере журнала «YОГА журналъ славянского дZENа», стр.8-13

Наслаждение в практике бодхи-йоги

Наслаждение в практике бодхи-йоги

1. Занимайся только тогда, когда это доставляет тебе удовольствие, когда чувствуешь предвкушение перед занятием.

2. Получай удовольствие при работе внимания с ощущениями:
— при растягивании мышц
— в асанах на равновесие
— от чередования напряжения и расслабления мышц
— приятно растягивая вдох и выдох
— от новых, необычных энергетических ощущений (например, ощущения плотности пространства, потоков тепла, мурашек, вибраций, дрожи, ощущения энергетической сферы, твердости и т.п.)

3. Учись наслаждаться чувством ПРЕОДОЛЕНИЯ усталости, тяжести или вялости. Учись устранять негативные эмоции и негативные энергетические состояния:
— На каждый вдох порождается образ потока света, поднимающегося с низа живота в центр груди. Пусть образ потока будет «осязаемым», «тягучим», а его светимость – яркой, плотной.
— На каждый выдох порождается усилие по устранению всех восприятий без различения. Сопровождается порождением образа мощного взрыва света, разлетающегося из центра груди во все стороны и сметающего все на своем пути.

4. Доверяй СВОИМ ощущениям и радостным желаниям (рж) сделать ту или иную практику, скушать тот или другой продукт, общаться с тем или другим человеком.

5. Веди ДНЕВНИК охоты (наблюдений) за своими ощущениями и изменениями в себе в процессе практики.

6. Во время практики пробуй порождать УВЕРЕННОСТЬ в реальности энергетических процессов и изменений которые они несут + добавь к этому:
— порождение ощущений наслаждения или других озаренных восприятий (ОзВ) пропитывающих все тело или рабочие зоны
— яркая визуализация
— дыхание уджайи

7. Наблюдай как резонируют ОзВ (например, нежность, чувство красоты, симпатия, блаженство, безмятежность, торжество, радость, преданность, сексуальность и многие другие) с проявлением энергетических ощущений в асанах.

Медитация в бодхи-йоге для начинающих

Бодхи-йога в Челябинске: медитация для начинающих

Слово «медитация» — часто выводят от латинского слова «meditatio«, что означает «углублённое размышление»,» созерцание».

Медитация — один из важнейших способов самопознания и самосовершенствования человеческого существа. Медитация — особое состояние психики, качественно отличающееся высокими степенями сосредоточенности и состоящее в самоуглублении и общей направленности вовнутрь. Медитация устанавливает прочную связь между нашим сознанием и подсознанием, за счет чего многократно усиливается интуиция, прорабатываются многие психические и психосоматические комплексы.

 

Медитация в бодхи-йоге — это процесс гармонизации всех физиологических, энергетических и информационных составляющих человека, для устранения любого вида омрачённых состояний, достижения восприятия озарённого Единства (целостности) с самим собой и окружающим Мирозданием, а также для восстановления контакта с источником внутренней Силы и вдохновения. В результате, человек, практикующий медитацию, очищается от постоянного фона негативных эмоций, мыслей и ощущений; делается более восприимчивым для творческих идей, проявления озарённых восприятий (например, предвкушения, чувства красоты, чувства тайны, свежести восприятия жизни и т.п.).

Медитация помогает в полной мере  реализовать свой  психофизический потенциал через восстановление нервной  системы.  Медитация глубже обычного  сна,  но человек при этом остается бодрствующим и осознающим. В течение медитации происходит  освобождение  от  стресса, полное расслабление  и успокоение. В медитации происходит настройка и обучение психики  функционированию  с  максимальным  использованием  всех возможностей.   Это  одна  из   основных  причин   увеличения  эффективности повседневной жизни с помощью медитации.

Считается, что у медитации нет цели, но для тех, кто все-таки нуждается в целеуказании, такой целью может быть достижение просветлённого состояния сознания. Просветлённое состояние сознания — это маленький шажок на пути к Просветлению.

Критериями просветлённого состояния сознания являются:

  1. Отсутствие негативных эмоций, мыслей и ощущений.
  2. Расширение (растворение) границ ЭГО.
  3. Постоянный озарённый фон предвкушения реализации радостных желаний.
  4. Появление экстатических восприятий (блаженства, безмятежности, восторга).
  5. Ясное сознание, глубокое мышление.
  6. Усиление интуитивного (безмолвного) знания.
  7. Тотальное самоосознание и наслаждение в «здесь и сейчас».

МЕДИТАЦИЯ В БОДХИ-ЙОГЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ: ТЕХНИКА

Главная идея медитативных практик для начинающих: «Забыть об ограниченности и вспомнить о бесконечности».

Первый этап процесса медитации: «чидакаша дхарана» (отрешенное наблюдение потока своего сознания в области межбровья). Именно чидакаша дхарана является ключевой техникой медитации в традиционной раджа-йоге и подводит нас к состоянию растворения колебаний ума. Эту технику можно назвать «осознанием внутреннего пространства сознания». Цель этой практики – перевернуть направление видения. Когда мы смотрим в мир, то направление нашего взгляда идет изнутри наружу, но когда мы смотрим внутрь, взгляд должен идти снаружи внутрь. В случае чидакаша дхараны достигается направление взгляда изнутри еще глубже, во внутреннее пространство. Эта практика является одним из старейших, методов, упоминающихся еще в Ведах.

Второй этап процесса медитации: «бхута шуддхи» (очищение от всех негативных элементов, например при помощи практики «эмоциональной полировки»). Бхута шуддхи заставляет человека забыть, что он находится в физическом мире. После его правильного выполнения человек чувствует, что есть только ясная осознанность и энергетические ощущения его тела, а вселенная вокруг перестала существовать.

Третий этап процесса медитации: «асана шуддхи» (практика забывания тела, когда человек представляет, что его сознание расширяется бесконечно насколько это только возможно, например при помощи практики «расширения сознания»). Человек чувствует, что тела нет, а он — точка сознания в океане бесконечных энергий вселенной. Далее нужно отрешиться от своей личности, всего опыта и истории. После того, как все три этапа выполнены правильно, и ограничения забыты, остается только осознать , что границ между внутренней и внешней бесконечностью нет.

Бодхи-йога в Челябинске: техника медитацииЭпилог:

«Первое открытие Силы совершает тот, кто находит Ее внутри, открывая тонкое в себе как часть бесконечной внутренней вселенной.

Второе открытие Силы совершает тот, кто находит Ее вовне, открывая тонкое в Мире как часть бесконечной внешней Вселенной.

Третье открытие Силы совершает тот, кто постигает полную тождественность внешнего и внутреннего, видя иллюзорность границ, обозначаемых между ними восприятием, и открывая для себя Единый Поток Силы. Этот Поток пронизывает Пустоту и сворачивает Пространство в вихри материи Мира, подчинен же Он только Воле, истоком которой является Намерение непроявленного Единого осознать самое себя и только лишь ради этого создать в себе проявленное — то, что может быть осознано и то, в чем воплощается осознание».

Мастер Зы Фэн Чу

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Йога для спортсменов

Бодхи-йога в Челябинске для спортсменов

Спортивное совершенствование, как и сама Йога, требует всестороннего и целостного подхода, ведь человек представляет собой психосоматическое единое целое. Разум влияет на тело, а тело влияет на разум, поэтому разделения между телом и разумом с этих позиций не существует. Если спортсмен хочет достичь высших результатов в соревнованиях, ему необходимо и отличное здоровье и ощущение глубокого единения тела, сознания и духа. Также, спортивная наука указывает на сильную взаимосвязь физической, технической, тактической, психологической и теоретической подготовки в процессе становления спортивного мастерства. Упражнения и методы Йоги могут оказывать непосредственное влияние на оптимизацию всех видов подготовки спортсмена. Целостный подход необходим всегда – и когда спортсмен нацелен на достижение высших результатов в соревнованиях, и когда человек хочет обрести крепкое здоровье и отличное самочувствие.

Отличительной особенностью йоги, обеспечившей устойчивый интерес к ней со стороны спортивных специалистов, является детальная разработка приемов психофизического совершенствования спортсменов. Начальная ступень (хатха-йога) предполагает освоение особой методики физических упражнений, в основу которой положен цикл последовательно усложняющихся физических статических упражнений — асан, или поз, в которых используется принцип чередования напряжения и расслабления мышц. Динамический эффект этих статических поз достигается увеличением числа их повторений и усложнением с увеличением амплитуды движений. Важный элемент хатха-йоги для спорта — овладение искусством мышечного расслабления, приемами целесообразного дыхания и методами концентрации внимания, что составляет основу аутогенной тренировки в спорте.

Для наиболее эффективной учебно-тренировочной и соревновательной деятельности спортсмену необходимо предельно оптимизировать состояние ЦНС (центральной нервной системы) и ОДА (опорно-двигательного аппарата). Достигается это путем применения фиксируемого предельного статического напряжения и растягивания больших групп скелетной мускулатуры. Статически фиксируемое напряжение больших групп мышц заставляет мозг «выключать» «паразитные» процессы, прежде всего – в самом себе. Предельное растягивание сухожильно-мышечных комплексов дает тот же эффект, но с параллельным накоплением энергии в тканях, так как мышцы при этом полностью расслаблены, и такой расход энергии, как при статическом напряжении, отсутствует.

Максимальная действенность практики йоги по соотношению «затраченное время/результат» достигается при возможно более полном исключении из индивидуальных тренировочных программ спортсменов техник йоги потенциально неэффективных или имеющих негативное и разрушительное влияние на информационно-энергетический и пластический метаболизм. Йогические упражнения должны внедряться в систему спортивной подготовки исключительно из категории наиболее эффективно оптимизирующих функцию системного информационного метаболизма. Кроме того, эти техники и упражнения йоги, безусловно, обладают ярко выраженным терапевтическим воздействием. Составлять тренировочные программы такого уровня, естественно, могут лишь инструктора йоги высшей категории, которая подразумевает не только доскональное владение всеми техниками и методологией йоги, но и глубоким пониманием фундаментальных физиологических и информационно-энергетических закономерностей влияния йоги на организм человека.

Бодхи-йога для спортсменов в ЧелябинскеСпортсмену и его тренеру важно понять, что следует взять из древней науки о саморазвитии для повышения спортивных показателей и улучшения качества тренировочного процесса. Аспектами применения упражнений йоги в спортивной деятельности могут быть следующие положения:

1. Йога применяется в спорте как часть здорового образа жизни спортсменов, т.к. подразумевает очистительные упражнения, гигиену, оздоровительный комплекс физических и дыхательных упражнений, психотренинг. Во время практики  йоги активизируются два основных процесса, управляемых гормональной системой. Первый: мобилизуются основные энергетические ресурсы организма (углеводы, внутримышечные и подкожные запасы жиров) и расщепляются аминокислоты и белковые структуры тканей. Причем, как необходимые организму, так и отжившие, изношенные, «поломанные» белки мембран, клеточных органелл, ферментов. Второй: запускаются синтезирующие процессы, которые являются основой обновления ДНК, исправления в ней ошибок, — поэтому идет омоложение и оздоровление организма. Таким образом, протекают в балансе разрушающие (катаболические) и синтезирующие (анаболические) процессы.

2. Асаны, виньясы и крийи йоги применяются для исправления дисбаланса мышц, вызванного односторонними тренировками, посредством общей гармонизации организма и сбалансированным подходом по принципу компенсирующей и симметричной проработки всех групп мышц. Йога используется для реабилитации спортсменов после перенапряжения и травм – естественные, проверенные практикой нескольких тысячелетий способы реабилитации, восстановления сил и здоровья, утраченных вследствие пребывания организма спортсменов под давлением жестких психологических, физических и прочих стрессовых ситуаций соревнований.

3. Методы хатха- и раджа-йоги используются для обучения приемам самоконтроля психоэмоционального состояния у спортсменов; в целях тренировки активного и пассивного внимания; а также для приведения сознания в спокойное и сосредоточенное состояние перед соревнованиями. Йога, прежде всего, учит осознанности, что очень важно в практике спорта высших достижений, т.к. только осознанный подход к тренировкам превращает спортсмена из любителя в профессионала.

4. Поддерживающие йогические упражнения являются важным средством подготовки в любом виде спорта, т.к. позволяют избежать однообразия и скуки в тренировочном процессе, уравновешивают тренировочную нагрузку элементом «активного отдыха» и обеспечивают гармоничное физическое и умственное развитие спортсменам. Параллельно решаются задачи укрепления мышц, увеличения их эластичности и выносливости, улучшения подвижности в суставах. А это — основа хорошего самочувствия, высокой работоспособности и, в конечном счете, отличного настроения и оптимистичного настроя, которые вместе с отсутствием заболеваний и недомоганий создают оптимальное боевого состояние спортсмена, позволяющего одерживать убедительные победы на соревнованиях.

5. Компенсационные йогические упражнения способствуют коррекции и восполнению развитого морфофункционального перекоса в работе отдельных физиологических систем организма. Комплексы упражнений йоги являются наиболее целостными, рациональными и оптимальными для преодоления последствий односторонних нагрузок на опорно-связочный аппарат, нервную систему и функциональные ресурсы спортсменов.

6. Успешное завершение длительных и интенсивных спортивных тренировок для достижения пика спортивной формы во многом зависит от того, насколько спортсмен может восстанавливать свои физические и умственные силы после тренировок. По данным физиологов и медиков Восточной Европы, изучавших применение регенерирующих упражнений йоги при восстановлении спортсменов выяснилось, что при целенаправленном применении персонально разработанных программ восстановления средствами йоги мышечная утомляемость снижается на 30% при одновременном повышении интенсивности тренировок на 20%. Это свидетельствует об ускорении развития суперкомпенсаторной фазы и значительном повышении эффективности тренировочного процесса в целом.

7. Йога используется как средство самопознания спортсмена. Для того чтобы в полной мере контролировать свои тело и разум, спортсмену сначала необходимо их понять. Познание себя приходит через самонаблюдение и самообучение. Необходимо научиться чувствовать свое тело, понять, как работает разум и восприятие. Четыре основных этапа, ведущих к овладению собой включают: ощущение тела (контроль тела); управление дыханием (контроль дыхания); фокусировка внимания; концентрация сознания. Основной принцип состоит в достижении состояния повышенного осознания и концентрации внимания. Изучение организмов йогов, демонстрирующих необычный контроль над телом и разумом, и изучение механизмов самоуправляющего контроля показывают, что такой контроль достигается за счет пассивного сосредоточения, а не через активные попытки достичь этого.

Итак, упражнения йоги используются в спортивной подготовке очень разнообразно. Их можно условно разделить на ряд задач направленных на многие стороны тренировочного процесса:

— общеразвивающие упражнения для поддерживающих и общеразвивающих тренировок;

— компенсационные упражнения для корректировки дисбаланса опорно-двигательного аппарата;

— регенерирующие упражнения для ускорения восстановительных процессов;

— комплекс асан, виньяс и крий для уменьшения или увеличения активности тела, для разогрева и концентрации;

— релаксационные упражнения для успокоения, отдыха, гармонии эмоциональных и психовегетативных процессов;

— идеомоторные и психотренинговые упражнения для тренировки сознания, закрепления условно-рефлекторных связей в коре головного мозга, достижения оптимального психоэмоционального состояния перед тренировкой или соревнованием.

В заключение хочется добавить, что йога, как система интегрального самосовершенствования человека может быть использована для улучшения абсолютно любой стороны спортивной подготовки: физической, технической, тактической, психологической и т.п. Компетентными инструкторами йоги сегодня могут быть разработаны такие оптимальные модули последовательностей йогической практики, которые помогут наиболее эффективно решать задачи общих и специальных видов подготовки спортсменов, а также значительно повысить функциональное состояние перед ответственными соревнованиями, способствуя достижению наивысших результатов и сохраняя при этом высокий уровень здоровья спортсменов!

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Селекция желаний

Бодхи-йога: технология просветления (практика селекции желаний)

С самого раннего детства тебя день за днем, минута за минутой приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то «неприличному», «нехорошему», «постыдному», «мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть», «причуды», «произвол». «Реализовывать» [желания] заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а «хотеть чего-то» — на «иметь проблемы», «заморочиться».

Человек, который не хочет подавлять свои желания и стремится их реализовывать, клеймится как «эгоистка», «эгоцентристка». Если ты сильно увлечена чем-то, тебя назовут «упертой», «чудачкой», «эксцентричной», а то и поставят клеймо «маньяк», и даже если это говорится якобы в шутку, то необходимо отдавать себе отчет в том, что под вывеской шутки легко выражать свое настоящее отношение, и в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для обозначения исключительно опасных преступников, убийц, насильников.

С целью закрепления пренебрежительного и даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются и вдалбливаются концепции, в результате чего человек, у которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и даже им самим как человек, у которого есть «проблемы», у которого не все «в порядке». Считается, что когда у человека «все в порядке», то у нее нет ярких желаний. Распространившиеся в европейской среде немыслимо искаженные идеи буддизма довершают эту картину, ведь согласно им «нирвана» — это состояние высшего счастья, характеризующееся полным угасанием желаний. В результате всего этого люди ошибочно полагают самым счастливым состоянием состояние отсутствия желаний, тотальное довольство, серость, вялое поглощение впечатлений. Пренебрежение радостными желаниями, прямое их подавление оказывает невообразимо убийственное влияние, продуцирует вал НЭ (негативных эмоций), НФ (негативного фона), тупости, лишает человека возможности испытывать ОзВ (озаренные восприятия).

В зависимости от веяний, сложившихся в обществе, некоторые формы сильных желаний признаются «полезными», и в таком случае люди, чьи желания в данный момент попадают в эту колею, пользуются «уважением», поддержкой, одобрением, но как только меняется мода, или как только человек проявляет и другие желания, она сразу же вновь попадает в категорию чудачек и маньяков. Это приводит к тому, что та, чьи радостные желания попадают в допустимую обществом колею, вынуждена подавлять все другие желания, механически подстегивать «правильное» желание, что быстро превращается в обязаловку, в механическое и безрадостное действие.
Если ты приучена подавлять свои радостные желания, испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство вины, страх, это часто оборачивается еще и скрытой или явной агрессией, ненавистью. Ты лишаешься наслаждения от самого процесса испытывания и реализации желаний, в то время как испытывание и реализация механических, «правильных» желаний не приносит радости, и ты становишься нацеленной и наркотически привязанной лишь к обладанию результатом. А когда в испытывании и реализации желания нет радости, а есть лишь желание обладания результатом, тогда наваливаются все новые и новые НЭ – озабоченность результатом, страх не получить результат, страх того, что кто-то другой воспользуется твоим результатом и так далее. В связи с этим закрепляется отношение к желаниям как к чему-то мучительному, и чем сильнее желание, тем ужаснее НЭ, сопровождающие весь процесс его испытывания и реализации.

Дать определение желанию невозможно, так как определить — значит свести к уже известному, но желание не сводится ни к чему иному – ни к эмоциям, ни к мыслям, ни к ощущениям. Есть люди, которые настолько невнимательны к тому, что и как они испытывают, настолько омрачены и отуплены НЭ и концепциями, что не могут отличить желания от мыслей, например. Внимательный человек легко различит, что есть желания, а есть сопровождающие их эмоции и мысли, и это существенно различные слои восприятий. Ощущение голода может сопровождаться желанием поесть, а ощущение сексуального возбуждения — желанием заняться сексом; мысль «он предал меня» сопровождается эмоцией ненависти, желанием ударить, ощущением жара в голове или холода в конечностях, и требуется минимальный навык наблюдения за своими восприятиями, чтобы не смешивать все эти восприятия. По мере того, как ты устраняешь НЭ, механические желания, концепции и культивируешь радостные желания, рассудочную ясность и прочие ОзВ, твоя способность различать усиливается.
Как я узнаю о том, что хочу чего-то? Сейчас я хочу есть сыр или пойти гулять? Если я задаю такой вопрос, то это означает, что я знаю о том, что есть два таких желания, а откуда я это знаю? Я знаю об этом, так как в данный момент есть ощущение вкуса сыра и ощущение зрительного образа, запаха леса, ощущение упругой почвы под ногами, и есть желание эти восприятия усилить, сделать более четкими. Это кажется невозможным – как это – вкус сыра, когда во рту нет никакого сыра? Но ведь никого не удивляет, что я могу не видеть дерево, но представлять дерево, а что такое «представлять»? Это и есть иметь зрительное восприятия дерева – это восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но это ни что иное, как именно зрительное восприятие. Если я буду долго рассматривать дерево, то зрительный образ станет четким и устойчивым, обрастет дополнительными восприятиями, и в результате желание усилить этот образ может стать более сильным. С сыром точно так же – возникает слабый, расплывчатый вкус сыра, и возникает желание его усилить – появляется внутренний диалог на эту тему, я могу начать рассуждать о том – как мне получить желаемый вкус сыра. Таким образом я узнаю о том, что хочу чего-то, поскольку восприятие этого чего-то уже проявилось в этом месте, но в ослабленном, расплывчатом виде.

Таким образом можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то хочу не чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас есть, но просто хочу это в более четком, устойчивом и сильном виде! Этот вывод согласуется с наблюдениями о том, что желания всегда объектно-ориентированы. Получается, что «желание» — это всегда «желание усилить имеющиеся восприятия». И еще один удивительный результат – при доступной нам способности различать восприятия мы в подобной ситуации не можем различить а) желание и б) реализацию желания, ведь если я хочу сыр, то вкус сыра уже есть, то есть желание и реализация желания — одномоментны. Означает ли это, что существует способ так усилить желание сыра, чтобы ощутить его вкус не менее ярко, чем если он окажется на языке? И возможно ли, что можно так захотеть насытиться, что возникнет и чувство сытости, и все физиологические процессы будут протекать так, словно ты получил питательные вещества? Эти вопросы останутся без ответа, пока ты не испытываешь непрерывно ОзВ, пока для тебя невозможно столь полное сосредоточение на желаниях, что они начнут открывать свои тайны. Зафиксируем пока что одно: когда есть желание, оно уже отчасти является реализованным.

# Безрадостными, или механическими желаниями (мж) я называю такие, которые:
а) обусловлены концепциями, включающими в себя разные побудительные или моральные слова-паразиты: «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать это», «от меня ждут этого» и так далее. У тебя нет радостного желания делать это, но поскольку есть навязчивая мысль «это надо» или «это справедливо», ты, продолжая испытывать недовольство и нежелание, идешь и делаешь это, поддерживая мысли «хорошо, что я это сделала, это правильно, так и надо», пытаясь самодовольством компенсировать отравление от НЭ.
б) обусловлены НЭ – гневом, страхом, скукой и т.д.
в) обусловлены механической привычкой – ты всегда, приходя с работы, включаешь телевизор, и даже если новости тебя совершенно не интересуют, все равно ты смотришь их, испытывая скуку, утомление и пр.
г) обусловлены другими мж, например желанием гиперкомпенсации того, чего ты ранее была лишена. Если в детстве, юности из-за стеснения, страхов и моральных запретов ты мало занималась сексом, то к 20-25 годам желание трахаться может стать настолько лихорадочным, что по мере освобождения от запретов ты будешь бросаться на все, что движется, забывая остановиться и спросить – в самом ли деле сейчас есть такое радостное желание? Если же ты останавливаешься и пробуешь вчувствоваться в желания, то возникает резкое недовольство и мысли, что ты ограничиваешь «себя».
Общее свойство мж – безрадостность, лихорадочность, хаос, то есть испытывая и реализуя их ты не испытываешь усиления озаренных восприятий (ОзВ) – нежности, чувства красоты, восторга, устремленности и пр. Наоборот – продолжает усиливаться негативный фон (НФ), начинаются всплески НЭ и усиливается хаотический внутренний диалог. Цитата из Гурджиева: «человек является ареной борьбы, конкуренции самых разных желаний, все они называют себя «я», то есть считают себя хозяевами, и никто из них не желает признавать другого. Каждый из них за тот краткий промежуток времени, пока он у власти, делает то, что ему нравится, невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии приходится другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет всех направо и налево и ничего не боится. Но в следующее мгновенье другой хватает кнут и бьет его самого. Так продолжается в течение всей человеческой жизни. Вообразите страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать в течение этих пяти минут с царством все, что захочет. А ведь такова наша жизнь».
Для того, чтобы иметь полную картину проявляющихся в твоем месте мж, чтобы ясно представлять себе – с чем ты хочешь работать, я советую сделать полный их список и пополнять его по мере обнаружения новых.

# Клещи механических желаний — эффект неизбежного страдания, наступающего во время и после реализации мж: во время реализации мж (рмж) человек испытывает страдания (т.е. подавляет радостные желания, испытывает НЭ), рассчитывая получить в будущем некое счастье. Если мж не реализовано, и предполагаемое счастье не наступило, возникают интенсивные НЭ о потерянном времени, жалость к себе и т.д. Если мж реализовано, то предполагаемое «счастье» оказывается никаким не счастьем — человек испытывает все те же, и даже новые и большие НЭ, новые причины подавлять рж — в итоге — все те же страдания. Тот, кто реализует радостные желания, напротив, испытывает ОзВ как во время реализации рж, так и после того, как желание реализовано или нереализовано.
Характерный признак «запоя реализации мж» — нарастающее неприятное спазматическое состояние, которое можно описать как «жизнь проходит мимо». Возникает фоновая спешка непонятно куда, озабоченность тем, что время-то уходит.

# Одна из разновидностей мж – желание подавлять желания (жпж). Отличие подавления от устранения я разъяснил в разделе про НЭ – в случае подавления мж не прекращается, возникает НФ. В случае устранения мж исчезает полностью, возникает безмятежность или ОзВ. Таким образом жпж – всегда по определению является мж, поскольку является формой желания испытывать НЭ, и чаще всего обусловлено НЭ и концепциями. К жпж относятся разнообразные формы так называемого «аскетизма», когда человек подавляет свои желания (как рж, так и мж), руководствуясь или концепциями о «просветлении», здоровье и т.д., или верой в авторитеты, или желанием производить впечатление на других людей. При этом она испытывает кучу НЭ, довольство от своей «победы», усиливает мж реализации подавляемого желания, закладывает основу глубокого психического кризиса, т.е. яркой, продолжительной и разрушительной вспышки НЭ и вызванных ими действий.

# Радостные желания (рж) соответствуют следующим критериям:
а) само их испытывание и процесс их реализации (независимо от конечного результата) сопровождается радостью, предвкушением, предвосхищением и другими ОзВ.
б) если рж не получилось реализовать (а также при мысли о том, что его не получится реализовать), НЭ не возникает.

Необходимо отдавать себе отчет в том, что если ты не занимаешься практикой устранения омрачений, то почти все твои желания – механические, и даже если возникает рж, оно немедленно замещается мж. Если ты начал заниматься практикой, то в затхлом болоте начинается движение, чистые ручейки рж возникают и смешиваются с мж, поэтому идет постоянный процесс чередования, замещения рж и мж. Тебе потребуется приложить и упорство, и решимость, и внимательность и устремленность, чтобы как можно чаще, как можно тщательнее разделять мж и рж, устранять первые и усиливать вторые.
Например, ты начала мыть пол, т.к. сейчас это резонирует с очищением от НЭ, есть рж физической активности, и ты реализуешь его, но когда через пять минут оно неожиданно исчезает и появляется другое рж, возникает концептуальная мысль: «если уж начала – доведи до конца». Возникает мж «довести до конца», рж исчезает, ОзВ прекращаются.
Другой типичный пример – откладывание реализации радостного желания (ррж) «на потом»: есть рж погулять прямо сейчас, возникает мысль «я еще не сделала уроков – вот сделаю, и пойду», в результате рж исчезает, наваливается серость, НЭ, и когда все уроки сделаны, гулять уже не хочется, но вместо того, чтобы остановиться и прислушаться к рж, ты идешь гулять, т.к. есть мысль «ну я же хотела», и в итоге – снова реализация механического желания (рмж).
Если действие обусловлено рж, то итог, выраженный словом с приставкой «пере-», указывает на то, что рж незаметно сменилось на мж — «переел», «перетрахался» и т.д. Ты ешь и испытываешь удовольствие, но внимание ушло на хаотические отвлечения, и вот уже ты «переела» — рж незаметно сменилось мж. Чтобы воспрепятствовать этому, необходимо постоянно задавать себе вопрос: «что я хочу прямо сейчас».
Выделим восприятие «предвкушения появления рж». Как будто предстоит сладостный бросок вперед, словно сильно и уверенно натянута тетива. Омраченный человек мучительно переживает и отсутствие желаний, и наличие их, т.е. в любом случае возникают НЭ – таково свойство мж. Здесь все наоборот: когда рж нет, и при этом ты безупречно устраняешь НЭ, то испытываешь удовольствие предвкушения, а когда рж появилось – удовольствие испытывания его и реализации.

# Термином «селекция желаний» я обозначаю процесс, состоящий из трех стадий:
а) различение желаний, проявленных в текущее время
б) опознание их как мж и рж
в) устранение мж и культивирование рж.
В результате достаточно ясного различения желаний, опознание их как рж и мж происходит почти автоматически, но если эта ясность слабая, неустойчивая, тогда можно испытывать проблемы при переходе от а) к б). При тщательном различении можно распознать «связующее желание» — т.е. желание совершить опознание различенных желаний как мж и рж. Это различение в свою очередь позволяет более эффективно порождать желание совершить опознание, и его оказывается достаточным, чтобы не дробить процесс дальше, а добиться порождения привычки переходить от а) к б). То же самое верно в отношении перехода от б) к в).
Практика циклической смены интерпретаций (и сопутствующей ей смены характера и интенсивности желаний) является средством селекции желаний.

# «Экспресс-анализ» желаний – набор действий, позволяющих за несколько секунд получить ясность – испытываемое сейчас желание радостное или механическое. Использование в качестве критерия резонанс с ОзВ бывает затруднено, особенно когда интенсивность желания невелика, и при этом проявлен или слабый негативный фон, или слабый озаренный фон, или «ничего-не-происходит».
Обобщенным «скелетом» механических желаний является уверенность (т.е. жесткая фиксация различающего сознания): «если я реализую это желание, я стану счастливее». Безосновательность этого утверждения вытесняется, так как оно привычно — все примерно так всегда и думают, когда реализуют желания. Между тем наблюдения за собой и окружающими легко вскрывают то, что «быть счастливым» — значит «испытывать счастье», т.е. это не совокупность неких благ, а те переживания, которые, по мнению людей, непременно возникнут после достижения этих благ. Элементарные опыты показывают, однако, что обладание желанным предметом, статусом, вниманием и т.д. приносит не «счастье», а короткий всплеск довольства. Обладание [неким средством] не приводит к переживанию [состояния «счастья»].
Поэтому если ты фиксируешь мысль «я стану счастливее, если сделаю это», [сопровождающую соответствующую уверенность], то это означает, что в составе твоих желаний есть механическое желание. При этом одновременно могут быть проявлены и рж и мж (слабой интенсивности), направленные на одну и ту же цель, и чем сильнее одно, тем слабее другое. Контроль наличия таких мыслей и такой уверенности является средством, позволяющим почти мгновенно осуществлять селекцию желаний, что, в свою очередь, приводит к возникновению других рж и ОзВ в силу того, что само по себе различение восприятий сильно резонирует с ОзВ.

# Целесообразно различать а) желание и б) желание реализовать это желание (жрж), поскольку желание может быть радостным, а желание его реализовать – механическим, и если нет этого различения, то невозможно провести селекцию. Такое различение приводит к освобождению процесса испытывания рж от «довеска» в виде озабоченностей и страхов, сопровождающихся мыслями о том — возможно или невозможно его реализовать, хочешь или не хочешь ты его реализовывать, что будет после его реализации и т.п., в результате чего рж начнут проявляться более свободно.
Такое различение еще приводит к тому, что:
а) рж переживаются более определенно, сильно, не скомканно,
б) рж становятся доступными для наблюдения, исследования,
в) возрастает способность испытывать наслаждение от испытывания рж,
г) усиливается резонанс рж с другими ОзВ,
д) поскольку автоматизм реализации желания приостановлен, становится возможной эволюция рж, в которую вовлекаются и остальные восприятия.
Например, если вслед за возникновением сексуального желания автоматически следует его реализация, то сексуальное желание переживается скомканно, неясно, ты не можешь почувствовать его оттенки, оно не может стать глубоким, интенсивным. Когда механизм немедленной реализации остановлен, происходит эволюция желания и связанных с ним ощущений и прочих восприятий – иначе я называю это «развитием сексуальности» — становится доступен все более и более широкий спектр желаний, новых ощущений, ОзВ, становится более чувственным тело, все новые и новые его участки становятся «эрогенными зонами», растет глубина и разнообразие ощущений, возникают неожиданные отголоски уже известных и совершенно новых ОзВ.
Автоматизм реализации приводит к еще одному последствию: испытывая желание, ты уже «знаешь», что будет дальше, то есть сама программируешь развитие ситуации, лишаясь предвкушения, делая все заранее известным, и рж не получает подпитки в виде резонанса с ОзВ, и зачастую тут же либо пропадает, либо сменяется соответствующим мж. Различая желание и желание реализовать это желание, обнаруживая «зазор» между их возникновением, ты получаешь возможность словно вставить палку в колесо этого механизма и остановить его.
# Научиться различать желание и желание реализовать это желание совсем не просто, так как автоматизм их смешивания формировался в тебе десятилетиями. В качестве упражнения можно учиться делать паузы длиной хотя бы в несколько секунд между желанием и началом его реализации – назовем это практикой задержки реализации. Когда возникает желание, остановись, вчувствуйся – чего именно сейчас хочется, к чему есть особенно яркое предвкушение. Иногда сам процесс испытывания желания более привлекателен, чем его реализация. Характерная особенность механического желания реализации желания состоит в том, что при задержке реализации тут же возникает целый рой НЭ, в то время как задержка радостного желания реализовать желание не только не приводит к возникновению НЭ, но и совершенно не ослабляет того наслаждения, которое ты испытываешь от предвкушения, а порой даже усиливает его.

# Целесообразно [для осуществления селекции желаний] научиться различать желание испытать желание (жиж). Оно также может быть радостным или механическим. Например, если ты испытала много оргазмов подряд, то при одной мысли о сексе будет возникать отторжение, ухудшаться самочувствие, и тем не менее, если мимо пройдет симпатичный тебе мальчик, ты проводишь его взглядом и механически захочешь его захотеть, чтобы забить ту серость и НФ, которые возникают после оргазма, а также в силу сложившейся привычки. Наличие механического жиж (мжиж) в подобной ситуации доказывается тем, что ты испытываешь отторжение, а порой даже отвращение, прочие НЭ, в то время как если бы мжиж отсутствовало, ты просто отметила бы: «желания не возникает».

# Целесообразно научиться различать желание усилить желание и желание ослабить желание. Культивирование первого играет огромную роль в культивировании рж, второе часто используется для проведения экспериментов, когда нет ясности в отношении некоторого желания, и ты усиливаешь его, ослабляешь и наблюдаешь за тем, как отзываются другие восприятия на этот процесс. И то и другое желание может быть механическим или радостным. Например, если вместо того, чтобы фиксировать «есть рж усилить некое рж» ты следуешь концепции «надо порождать, усиливать рж», то жиж и жуж будут механическими, безрадостными, и конечно же ни к чему, кроме НЭ и усталости, это не приведет.

# Способы усилить рж: 1) Культивировать желание усилить желание, то есть возвращать внимание к тому, что ты сильно хочешь, чтобы рж усилились. 2) Культивирование сильного и радостного предвкушения, так как оно резонирует с рж. Вспомни ситуации, когда ты испытывала яркое предвкушение, опиши их детально. Для того, чтобы порождать предвкушение, ты можешь вспоминать эти ситуации, а со временем ты научишься непосредственно «впрыгивать» в предвкушение. 3) Представлять желательное изменение, сопровождать это формальной практикой выражения желания вслух («ВЖВ»).

# Препятствия к усилению рж:
1) Мж связаны с огромным количеством НЭ — разочарование, раздражение, отчаяние и т.д., и каждый знает, что чем сильнее желание, тем сильнее и попутно проявляющиеся НЭ. Не зная, что это свойство лишь мж, но не рж, люди подавляют все желания, и хотят в пол силы, в одну десятую, в одну сотую, делая себя импотенткой, т.е. не способной хотеть, приходя к апатии, серости, депрессии, потери радости жизни. Появление сильных рж автоматически вызывает страх предстоящих НЭ и автоматизм подавления рж, поэтому необходимо:
а) устранять этот страх;
б) усиливать желание испытывать рж, предвкушение;
в) отдавать себе отчет в том, что испытывание рж является само по себе наслаждением независимо от результата;
г) безупречно устранять НЭ, возникающие при мыслях о возможной нереализации рж.
2) Мысль-скептик: «никогда никакие желания ни к чему не приводят – жизнь как была тусклой, так и остается». Необходимо:
а) порождать рассудочную ясность в том, что прошлый опыт испытывания и реализации мж не имеет никакого отношения к опыту испытывания и реализации рж.
б) признать такие мысли ментальным ядом и устранять их прямым усилием возврата внимания с них.

# Скорость и устойчивость изменения восприятий пропорциональна интенсивности и длительности радостного желания. Эту простую закономерность непросто открыть, так как люди очень часто ошибочно принимают «мысль о желании» за само «желание». Если человек говорит «я хочу изменить такую-то привычку», при этом чаще всего он лишь думает, что хочет измениться, но не испытывает такого желания или испытывает его очень слабо и редко. Это повально распространенное смешение. Еще за желание может ошибочно приниматься «желание испытать желание». Если я хочу, чтобы во мне проявилось сильное желание измениться, но само желание измениться отсутствует или очень слабое, то этого недостаточно для наступления изменений, особенно если исходное желание механическое.

# Из всей совокупности мж целесообразно выделить очевидно механические желания («омж»), то есть такие, механистичность, омраченность, нежелаемость, болезненность которых для тебя очевидна. Устранение омж не сопровождается жалостью к себе, чувством потери, мыслью о притеснении «себя»; степень отождествления себя с омж минимальна, и они поддаются устранению несравненно более легко, чем неочевидно механические желания («нмж»). Как и в ситуации с устранением НЭ, основная сложность состоит не том, чтобы устранить НЭ, а чтобы в самом деле сильно и отчетливо захотеть это сделать.
Письменная фиксация полученного опыта испытывания и реализации рж дает возможность критически рассмотреть свои действия, выявить типичные способы самообмана хотя бы уже постфактум. Например, если ребенок плачет, у тебя может возникнуть желание подойти и утешить его, и это желание ты классифицируешь как радостное. Последующий анализ этого опыта может привести к вопросу – «не странное ли это совпадение – симпатия и якобы радостное желание проявились именно тогда, когда ребенок плачет, а в процессе утешения были замечены НЭ нетерпеливости, раздражения или жалости». Это даст основания предположить, что имел место самообман, а это позволит в будущем более внимательно исследовать свои восприятия в подобных ситуациях.

# Введем термин «безупречное поведение»: это действия, являющиеся результатом следования рж, сопровождающиеся предвкушением на всем своем протяжении. Любая моральная оценка таких действий невозможна, поскольку по определению эти действия не являются результатом ни желания следовать правилам, концепциям и привычкам, ни желания нарушить правила, а являются результатом проявления рж, и таким образом в мотивации безупречного поведения нет ни «потому что», ни «для того, чтобы». Безупречное поведение — это когда «я делаю это потому, что следую рж, и при этом возникает резонанс с другими ОзВ». Оценивать, таким образом, можно лишь концептуальную интерпретацию безупречного поведения, и не забудь отдавать себе отчет в том, что окружающие тебя люди именно так и будут поступать – что бы ты там ни говорил об «озаренности» твоих мотиваций, люди будут тебя судить в соответствии с их концепциями, писаными и неписаными законами, и не принимать это к сведению, вытеснять предположения о возможных действиях со стороны окружающих людей – глупость, которая может привести к нежелаемым тобою последствиям.

# Назову «практикой сопровождения» реализацию желания с целью исследования как самого процесса его испытывания и реализации, так и последствий реализации. Практику сопровождения чаще всего хочется применять в отношении нмж, поскольку хочется разобраться в нем, то есть разделить на составные части, определиться в том – какие из них окажутся мж, какие – рж. Иногда возникает желание сопровождать и омж, чтобы укрепить свою ясность в отношении его механистичности. Именно практика сопровождения приводит к тому, что можно назвать «получением опыта»:
а) рассудочная ясность в том, какие восприятия возникают в результате определенного поведения;
б) ясность в том, какие восприятия являются желанными, а какие – нежеланными;
в) приложение усилий, направленных на то, чтобы устранить нежеланные восприятия и культивировать желанные.
В зависимости степени ясности и от эффективности усилий мы говорим о значительном или незначительном опыте.
Механическая реализация мж и нмж не приводит к получению опыта, свидетельством чему является любой старый человек, которого ты можешь увидеть на лавочке у подъезда – этот человек прожил много лет, побывал в разных ситуациях, испытал много эмоций и желаний, общался со многими людьми, но не только не приобрел свободы от омрачений, рассудочной ясности, способности испытывать и следовать рж, способности избегать нежелаемых и испытывать желаемые восприятия, но более того – с каждым годом все больше погружается в НЭ и тупость, спектр его восприятий до невозможности примитивен и однообразен. Люди начинают стремительно стареть не в 40, не в 50 лет, а в 20-25. Уже к 30 годам подавляющее большинство людей представляют из себя законченных пенсионеров, не только не испытывающих рж, но даже агрессивно настроенных против самой идеи культивирования рж, свободы от НЭ и концепций. Они ищут только забытья – в довольстве, наркотиках, однообразных впечатлениях или НЭ.

# «Исчерпывание» — процесс многократного доведения реализации омж и нмж до стадии сильного пресыщения с параллельной фиксацией восприятий, в том числе радостных желаний, в результате чего:
а) возникает ослабление (в среднем) силы проявления данного омж или нмж;
б) упрощается селекция;
в) есть возможность наблюдать продолжение проявления механической составляющей несмотря на пресыщение, что позволяет научиться выделять ее из состава желаний при разных обстоятельствах;
г) ослабевает отождествление с желанием, т.е.
*) ослабевает назойливость мыслей типа «это мое желание», «это часть меня», «жалко лишаться его», они начинают различаться как очевидно ложные;
*) возникает осознание мж как чужеродного механизма, то есть возникают мысли «это просто механизм, нежелаемая привычка», которые сопровождаются рассудочной ясностью, ОзВ-ясностью, прочими ОзВ;
*) возникает рж устранить данное мж;
*) возникает рж усилить это рж + рж ослабить и вовсе устранить это мж:
д) ослабевает автоматизм проявления механических составляющих «клубка желаний» (т.е. такой совокупности желаний, в которой я не могу ясно различить входящие в нее желания и определить их видовую принадлежность) еще до того, как осуществлена селекция, т.е. еще до наступления ясности в составе и видовой принадлежности желаний.

# Введу термин «полураспад мж» ослабление (в среднем) интенсивности проявления мж:
а) в результате совокупного влияния селекции желаний и практики исчерпывания, но прежде всего за счет практики исчерпывания, так как когда мж сильное, то радостное желание его устранения – слабое, соответственно не может быть сильным усилие устранения;
б) до такой стадии, когда рж устранить это мж становится определенным, устойчивым.

# Реализация рж прямого устранения мж – самый эффективный способ прекратить испытывать мж. Мж никогда не закончатся путем их исчерпывания, во всяком случае хвост такого затухания будет бесконечно длинным, поскольку неисчерпаемо разнообразие объектов для мж всех видов – миллиарды симпатичных девочек, игрушек, вещей…, а мж автоматически проявляется ко всему новому. Слишком редкая смена мж приводит к НЭ, к серости. Слишком частая смена мж утомляет. Слишком частая реализация утомляет. Слишком редкая реализация усиливает спазматичность мж и опять таки усиливает приступы НЭ… — это бочка без дна, наполнить ее невозможно. Если бы получение впечатлений приводило к переживанию полноты, насыщенности жизни…, но рмж дает кратковременный всплеск ПЭ и удовольствия, которое почти сразу же становится резиновым, безвкусным, и отравление тянется длинным хвостом в виде усиливающейся серости и приступов НЭ. Предвкушение при мысли о том, что мж можно просто устранять, плюс опыт этого устранения, становятся силой, побеждающей господство мж. Рж прямого устранения мж крепнет, становится более радостным и определенным. Возникает ясность, что мж – такой же яд, как и НЭ – они так же отравляли, мучили, но я боялся остаться без них, мне казалось, что я теряю значимую часть себя, которая наполняет хоть какой, но жизнью. По мере устранения НЭ, «хоть какая» жизнь устраивает все меньше и меньше, возникает опыт новой жизни и стремление к ней – жизни в ОзВ. Прямое устранение мж, как и прямое устранение НЭ, немедленно приводит к всплеску ОзВ.

# Практика «ограниченного устранения мж» эффективна при практике исчерпывания нмж. В процессе реализации нмж я периодически прекращаю реализацию и полностью устраняю нмж на короткое время, после чего снова возвращаюсь к реализации нмж. Эта практика — разновидность циклического восприятия, и она приводит к большей ясности в желаниях, к более ясному разделению совокупности желаний на рж и мж.

# Практика посекторного устранения внутреннего диалога (ВД). Например, мысли о сексе тем более хаотичны и навязчивы, чем больше доля мж в сексуальных желаниях. Чтобы более эффективно различить мж и рж, целесообразно в течение некоторого времени (час, день) устранять все мысли о сексе. В этом случае мж ослабнут (так как резко уменьшится количество мыслей-триггеров), а рж проявятся более отчетливо. Последующее устранение мж (любым способом) в свою очередь приводит к резкому ослаблению данного сектора хаотического ВД.
Существует устойчивое словосочетание – «желание впечатлений». Проанализируем употребление этого слова:
*) «Впечатления» можно получать от чего угодно – от музыки, книг, секса, прогулки, разговора, вкусной еды, событий, новостей и пр.
*) В перечне всего того, от чего люди хотят получать «впечатления», присутствуют не только приятные и симпатичные им явления, но и неприятные и несимпатичные – люди стремятся получать впечатления от смерти, страданий, катастроф, тупости других людей, жалости, прочих НЭ. Например, люди могут специально идти на просмотр кинофильма, от которого они заведомо для самих себя будут испытывать сильные НЭ – от ненависти до ЖКС, и для них это тоже «впечатления», и чем сильнее НЭ – тем сильнее впечатления. Если фильм «неинтересный», возникает скука, но скуку люди не называют «впечатлением».
*) Желание впечатлений – наркотик. Убедиться в этом легко – прекрати получать впечатления, и ты почувствуешь – что испытывают наркоманы во время «ломки». Без впечатлений мгновенно набегает серость, скука, безысходность, паника, отчаяние, ужас.
Говоря о «впечатлениях», люди на самом деле говорят о позитивных эмоциях (ПЭ) – радость обладания, злорадство, самодовольство, довольство и пр. Почему от НЭ можно получать «впечатления»? Да именно потому, что зачастую сильные НЭ приводят к сильным ПЭ. Обратное тоже верно. Купил дорогую машину, стал испытывать кучу ПЭ – представляешь, как тебе сосед завидует: воображаешь, что девушки на тебя будут теперь внимания больше обращать, прохожие будут уважать и т.д. Параллельно ПЭ возникают и НЭ, конечно – страх потери, недовольство от того, что веселее жить не стало; бешенство от того, что поцарапали и т.д. Почему люди так падки на зрелища катастроф, смертей? Это для них очень необычно, это плодит кучу ПЭ – «слушай, я сегодня ТАКОЕ видела… мозги по всему асфальту.. ух ты..» — ЛЮБОЙ человек, который пялится на трупы, при этом сладострастно смакует в воображении, как он будет всем об этом рассказывать, как к нему будет приковано внимание слушателей. Кроме того подавляющее большинство людей умирают от скуки и серости, и любые сильные эмоции – даже сильные НЭ – для них более привлекательны, чем ужас скуки наедине с собой, когда ничего не происходит, поскольку сильные НЭ всегда можно постараться так эксплуатировать, чтобы получить ПЭ – например если у тебя депрессия, ты можешь смаковать то, как будешь рассказывать об этом «подругам», как они будут сочувствовать тебе, давать советы, обращать на тебя внимание, т.е. тешить твое ЧСВ.
Таким образом, ПЭ и НЭ – две стороны одной медали, и то и другое – «омрачение», т.е. восприятие, которое несовместно с ОзВ, делает тебя мертвым, тупым. НЭ убивают быстро, ПЭ убивают медленнее, но все же убивают. Проблема состоит в том, что люди, как правило, ошибочно принимают проблески ОзВ за ПЭ, так что к ПЭ причислены и симпатия, и чувство красоты, нежности и пр. Представь себе, что ты назовешь «едой» как подберезовик, так и мухомор. Результат – отравление. То же и в случае с ОзВ и ПЭ – результатом является отравление. Чтобы не допускать этого фатального смешения, необходимо тщательно разобраться в своих восприятиях, разобраться – что тебя отравляет, а что придает сил, приводит к радости, симпатии, наслаждению, устремленности. Различай и выбирай.
Таким образом, желание ПЭ я отношу к мж, и это входит в противоречие с тем, как к ПЭ принято относиться в нашем обществе: желание испытывать ПЭ — «узаконенный» способ времяпрепровождения, то есть в обществе поиск «впечатлений» не только не осуждается, но всячески приветствуется, культивируется, преподносится как прогрессивный, творческий, интересный способ жить. Есть множество [ложных] концепций, одобряющих и поддерживающих поиск «впечатлений», но если у тебя есть частый опыт интенсивных ОзВ, ты заметишь без труда, что желание «впечатлений» так же определенно препятствует ОзВ, как и любое другое омрачение.
Кто видит во «впечатлениях» смысл жизни и пытается «насытиться» ими, тот становится алкоголиком, ищет новых впечатлений, закрепляя хождение по кругу ПЭ-НЭ, изобретая все новые и новые способы их усилить и разнообразить, гонимый ужасом (при мысли о том, что впечатления могут кончиться) и приступами скуки и серости, настигающими его, когда впечатлений становится мало. Не удивительно, что логическим завершением является использование наркотиков, которые ускоряют обе стороны процесса – получение ярких впечатлений и разрушение, умирание. Я думаю, что наркомания, так безнадежно стремительно развивающаяся в последние годы, имеет под собой именно эту культурологическую подоплёку — страсть к впечатлениям считается добродетелью и отдушиной от скуки. Людям невдомек, что скука, серость и безвыходная мертвенность свидетельствуют о том, что они исчерпали не окружающий их мир, а лишь свой способ интерпретировать этот мир, свои убогие концепции и эмоции. Результатом является либо падение в быструю смерть от наркотиков, либо медленное умирание, конечную фазу которого ты можешь видеть на скамейке у своего подъезда – маразм, ненависть, тупость, уродство, болезни, одним словом – полное разложение.
В процессе поиска и потребления впечатлений человек испытывает совершенно не то, что испытывает тот, кто стремится к ОзВ. Кто ищет ПЭ, испытывает ПЭ и НЭ. Кто ищет ОзВ, испытывает ОзВ уже в самом процессе поиска.

Первые 10 правил технологии реализации радостных желаний (ррж):
Первая проблема, с которой сталкивается практикующая, захотевшая ррж – отсутствие ясности в том – чего же она по-настоящему радостно хочет. Десятки лет она подавляла рж разными концепциями «долга», «обязанностей», «приличий» и прочих фантомов, так что ничего удивительного нет в том, что рж перестали или почти перестали проявляться. Первый шаг к практике ррж – научиться испытывать рж, научиться обращать на них внимание, не подавлять, обязательно фиксировать письменно – это позволяет отнестись к ним более внимательно. Можно разбить рж на разные области – связанные с сексом, с путешествиями, с общением, с обучением и так далее. Составь общий список испытанных тобой рж, проходи по нему почаще, выставляя оценку интенсивности того или иного рж. Составляй список рж, испытанных сегодня и так далее. Итак:

Правило 1: фиксируй письменно радостные желания, группируй их в списки, оценивай их интенсивность по шкале от 1 до 10.

Одна из самых грубых ошибок на данном этапе – пренебрежение рж в силу их «мелкости». Например, если у тебя возникло желание пройти по луже, а не обойти ее, как делают все приличные дамы, возникает неловкость, сопровождаемая мыслью: «да ладно, в конце концов это такое мелкое желание, ничего не изменится, если я его не реализую». Тебе хочется подойти к дереву и прикоснуться к нему, но ты поддаешься лени, опять-таки оправдываясь «мелкостью» рж. При таком подходе будь уверена – ты продолжаешь копать свою могилу. НИ ОДНО – ДАЖЕ САМОЕ МЕЛКОЕ РАДОСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОДАВЛЕНО [без последствий, которые сделают невозможным ОзВ, которые вызовут НЭ] – вот правило, следование которому выведет тебя на тропу, ведущую к ОзВ. Ты находишься в таком плачевном состоянии, что любое, даже самое слабое рж является для тебя высшей ценностью, шансом на спасение от омрачений. Кроме того, зачастую оценка рж как «мелкого» целиком концептуальна – ты привыкла считать что-то «важным», а что-то «неважным». Есть ли царапина на твоей машине – это «важно», а желание прикоснуться к дереву – это «неважно». Но если во главу угла ставить ОзВ, все меняется, и реализация даже самого «мелкого» с точки зрения концепций радостного желания может привести к необычно сильному всплеску ОзВ.
Еще одна типичная ошибка – откладывание рж «на потом». Например моешь ты пол, и вдруг хочется прямо сейчас пойти погулять, но ты думаешь: «ну вот домою пол, и сразу же пойду, не бросать же вот так все в таком виде…». Ты сразу почувствуешь, как рж растает без следа, или как минимум сильно ослабнет. Никакого «потом» нет – рж есть только сейчас, а «потом» останется только мысль «я хотела» и НЭ, так что откладывание рж «на потом» — это самообман, и это является подавлением рж.
Не смешивай эту ситуацию с такой, когда есть рж, сопровождающееся мыслью «хочу сделать это не сейчас, а тогда-то» — такие рж тоже бывают.

Правило 2: устраняй концепцию о «незначительности», «неважности», «мелкости» рж. Значительность рж определяется только его интенсивностью, резонансом с другими ОзВ. Не откладывай рж «на потом»

Когда ты начинаешь испытывать желание испытывать рж, а особенно тогда, когда начинаешь их фиксировать и реализовывать, они начинают проявляться все чаще, и им нет никакого дела до твоих концепций. Ты можешь считать, что дамы должны ходить на высоких каблуках по тротуару, а радостное желание может погнать тебя босиком по черной, влажной земле. И что делать? Пойти босиком по земле – выйти из роли дамы, испытать кучу НЭ, столкнуться с необходимостью их устранять. Не пойти босиком по земле – убить рж, в результате чего усилится НФ, опять-таки будет всплеск НЭ, но гораздо более глубинных, тяжелых. Возникает страх – «вдруг мне захочется чего-то такого ужасного, и что мне тогда делать»? Я предлагаю следовать такой политике: реализуй хотя бы те желания, которые тебе не страшно реализовать, их будет немало, а что касается тех рж, которые реализовать страшно, или даже подумать о реализации страшно, то зафиксируй их письменно и оставь – пусть в твоем списке будет запись, свидетельствующая о том, что когда-то ты хотела сделать вот это. Будешь возвращаться к своему списку, просматривать его и отмечать наличие или отсутствие того или иного рж, его интенсивность. Начни делать хотя бы то, что можешь делать прямо сейчас, и не останавливай всю практику только из-за того, что не можешь начать делать все сразу.

Правило 3: фиксируй письменно абсолютно все рж, а реализуй те, которые можешь реализовать.

Обычное поведение человека обуславливается на 100% его концепциями, привычками, страхами и прочими НЭ, механическими желаниями, общественными стереотипами – семейными, городскими, национальными, религиозными и т.д. Человек никогда ни о чем не думает — он жонглирует концепциями, пока одно механическое желание не пересилит другое. Когда ты начинаешь следовать рж, то немедленно выпадаешь из-под прикрытия всех правил. Возникает страх – что если случится что-то ужасное, нежелаемое? Тебе хочется одного, а страхи диктуют другое, концепции – третье, мама говорит четвертое, и что делать?
У тебя всегда есть куча разной информации, поступившей из разных источников. Сведи ее в один список. Проанализируй достоверность информации, компетентность источников и т.д. – сделай это в меру своих возможностей и своей искренности. Оцени риски, выскажи свои предположения – что может быть при таком-то исходе, при другом. Избегай дорисовок и вытеснений – пусть твой рассудок будет холодным, трезвым, независимым инструментом – выслушай его точку зрения.

Правило 4: выпиши, сопоставь имеющуюся информацию, касающуюся твоего желания, аргументы «за» и «против» того или иного действия. Не дорисовывай и не вытесняй.

Что теперь остается сделать? Теперь – только одно – прыгнуть в холодную воду. Ты сделала все, что смогла – зафиксировала рж, сопоставила имеющуюся информацию, прикинула возможные риски. До бесконечности рассуждать на эту тему, вечно сомневаясь и пребывая в неизменной нерешительности – это все равно что убить рж, а с ним и все остальные ОзВ. Никто никогда не даст тебе никакой гарантии, и не забывай, что следование общественным привычкам тоже не дает никаких гарантий, ведь несмотря на то, что обычные люди, будучи на 100% механизмами, следуют тому, как это принято, «прилично», «подобает», с ними постоянно что-то случается нежеланное, они постоянно страдают. Поэтому выбор прост – либо риск получить нежелаемый исход + подавление рж и прочих ОзВ, либо риск получить нежелаемый исход + реализация рж и усиление ОзВ. Я выбираю второе. Отсюда правило 5:

Правило 5: теперь замри, породи любое ОзВ (хоть симпатию к своему кролику) и задай себе вопрос – «чего же сейчас – после всего того, что я узнала и обдумала – я по-настоящему радостно хочу?»

Правило 6: сделай теперь то, что ты хочешь, вопреки тому, что по привычке тебя будут одолевать сомнения и страхи. Пересиль их и реализуй свое рж, сосредоточившись на предвкушении, предвосхищении того, что ты начинаешь жить совершенно по-новому, теперь тебя ведут не мертвые концепции, а радостные желания. Сосредоточься на том, что процесс реализации рж кардинально отличается от других действий – пространство вокруг тебя и в тебе словно становится упругим, насыщенным.

Если твое рж подразумевает совершение целой последовательности промежуточных действий, ты можешь в любой момент остановиться и еще раз спросить себя: «теперь, когда я уже сделала несколько шагов к реализации своего желания, и тем самым уже получила некоторые результаты – чего я хочу теперь? Нравится ли мне то, что происходит? Осталось ли рж прежним, или ослабло, или усилилось? Или оно изменило направление? Или вовсе исчезло?». То же самое ты можешь сделать по мере поступления новой существенной информации, или в ситуации, когда ты вдруг получила ясность в том, что мж приняла за рж.

Правило 7: не при вперед как ржавый бульдозер. Всегда можно найти возможность остановиться и спросить себя – «каково теперь мое рж – после того, как я сделала несколько шагов вперед». Радостные желания часто видоизменяются в процессе своей реализации.

В процессе реализации рж спрашивай себя так часто, как хочешь – испытываешь ли ты то, что тебе хочется испытывать? Подчеркиваю – не «получаю ли я то, что хотела», и даже не «испытываю ли я то, что хотела», а именно «испытываю ли я сейчас то, что хочу испытывать именно сейчас». И если ответ на этот вопрос «нет», остановись и вернись к правилу 7. Если «да» — двигайся дальше. Удивительное свойство практики следования рж состоит не в том, что ты получаешь то, что хотела получить с самого начала – так бывает отнюдь не всегда. Оно состоит в том, что чем активнее, последовательнее, чаще ты реализуешь свои рж, тем чаще в результате этого ты начинаешь испытывать очень привлекательные для себя восприятия в этот самый данный момент. Резонирующий образ: как будто рж – это такая удивительная сила, которая непостижимым образом ведет тебя по невероятно узкой линии событий, но ведет так уверенно, что сбиться невозможно; и не в отдаленной перспективе, не когда-то в будущем, а именно сейчас – в каждый момент твоего движения по этой линии событий ты испытываешь особенно интенсивную полноту жизни, насыщенные ОзВ, а иногда на твоем пути попадаются самые настоящие открытия – новые ОзВ, новая ясность. Таким образом я предлагаю полностью изменить смысл понятия «результат», когда речь идет о реализации радостных желаний: результатом ррж является качество твоих переживаний во все время следования этому рж. Чем точнее ты вычленишь рж среди всей совокупности испытываемых сейчас желаний, чем точнее проведешь границу между рж и мж, тем ярче будет результат. Искусство приходит с практикой – тренируйся.

Правило 8: спрашивай себя так часто, как хочешь – испытываешь ли ты прямо сейчас то, что тебе нравится?

Фиксация процесса ррж – это само по себе радостное и интересной занятие. Я советую внимательно «вчувствоваться» во все, что происходит, что сопутствует процессу ррж, фиксировать как самые обычные события, так и необычные (не только в событийном смысле, но и в смысле необычных восприятий). Чтобы не тормозить сам процесс ррж, можно обходиться краткими пометками в блокноте, по которым впоследствии будет легче восстановить всю последовательность событий и переживаний. Я советую хотя бы иногда составлять полное описание проведенного опыта реализации рж, особенно тогда, когда он особенно неудачен или особенно удачен. В первом случае ты сможешь найти ошибки, во втором – снова перепрожить привлекательные восприятия, научиться чувствовать тот особый «вкус» жизни, когда ты испытываешь и реализуешь рж.

Правило 9: «вчувствуйся» во все, что происходит, чтобы впоследствии была возможность детально описать всю историю.

Когда процесс ррж завершен, то независимо от того – как именно он завершен, остановись и отдай себе отчет в том, что прямо сейчас никто не препятствует тебе устранять НЭ, порождать ОзВ, т.е. на данный момент у тебя идеальные возможности для занятия практикой. Если у тебя куча НЭ – ты можешь начать их безупречно устранять и стремиться к ОзВ, а если сейчас у тебя ОзВ, ты можешь погрузиться в них с головой, а чего тебе еще необходимо для успешной практики? Делай это всегда – и тогда, когда ты смог реализовать рж и получить интересные восприятия, и тогда, когда ты струсила, свернула в сторону, поддалась НЭ, концепциям, ошибочно приняла мж за рж и т.д. Это действие имеет исключительное значение, так как позволяет научиться отдавать себе отчет в том, что как бы ни закончилось выбранное тобой действие, ты окажешься в ситуации, идеально подходящей для твоей практики. Это позволяет устранить озабоченность результатом, озабоченности, вытекающие из концепции «будущего», сосредоточиться на «здесь-и-сейчас».

Правило 10: Независимо от исхода отдай себе отчет в том, что сейчас у тебя идеальные условия для практики.

Если ты начинаешь следовать практике ррж, то непременно заметишь, как существенно возрастает их интенсивность, радостность, резонанс с другими ОзВ. Убогие философы-псевдобуддисты скривятся и скажут что-нибудь многозначительное типа: «ну, так это же ерунда все, это только усиливает твою привязанность к дхармам, кармам и хренямрам, вот я стремлюсь к полному освобождению, потому что природа Будды… микрокосмические орбиты… сущность учения… а это все недостойно, это лишь усиливает обусловленность…». А ты смотри им в лицо, когда они будут говорить все это – ты не сможешь не почувствовать огромную разницу между собой и ими – довольными или недовольными, многозначительными или тупыми, важными или агрессивными. Есть бесчисленное количество тех, кто получает впечатления от таких разговоров, и есть очень мало тех, кто прекращает жонглировать словами, смысл которых никому не понятен, и начинают совершать конкретные шаги к тем состояниям, которые им нравятся.
По мере реализации рж их становится все больше и больше, но это именно РАДОСТНЫЕ желания, кроме того они резонируют с другими ОзВ, поэтому не только рж становится больше, но и самых разных ОзВ становится больше. Возникает эффект «конкуренции рж», тебя начинает буквально разрывать на части, в сутках оказывается слишком мало времени, открытия новых ОзВ следуют одно за одним. Конкуренция рж не сопровождается НЭ, которые обычно сопутствуют ситуации, когда слишком много мж и нет возможности реализовать их все. Конкуренция рж сопровождается восторгом, предвкушением, всплесками блаженства и т.д.
Конкуренция рж поначалу приводит к проблеме «чехарды рж»: рж так часто сменяют друг друга, что им не хватает устойчивости, в результате чего желаемый результат не достигается. Осознание этого приводит к появлению нового рж, заключающегося в том, чтобы рж стали более устойчивыми. Это желание укрепляется тем стремительнее, чем сильнее чехарда рж, чем меньше результатов. В итоге характер проявления рж меняется: они становятся достаточно устойчивыми, чтобы наступал желаемый результат.
Некоторые говорят: «это ж надо, вот так все сводить только к желаниям, все желания да желания». Ничто не делается без желания. Любое действие – это процесс реализации желания, и остается лишь выбрать – будет оно механическим или радостным; принесет с собой истощение и НЭ, или ОзВ и новый виток твоего путешествия.
Действие, резонирующее с ОзВ на всем своем протяжении, назовем «безупречным». Типовые омрачения, возникающие при действиях:
а) озабоченность результатом
б) озабоченность мнением других людей
в) негативная интерпретация возникающих препятствий
г) НО к (преодолимым и непреодолимым) препятствиям
д) нерешительность, сомнения в выбранном решении
е) поспешность, спазматичность
ж) тупость, т.е. неспособность продумать эффективный способ действовать в силу наличия концепций или НЭ.

Результат – это желаемая замена восприятий. Если я хочу устранить НЭ, то успешный акт устранения – это результат. Если раньше после устранения НЭ она возникала снова немедленно, а теперь лишь через 5 секунд – и это результат. Если желание устранить НЭ оказалось слабее желания ее испытывать, но я проанализировал неудачу, сделал выводы — это тоже результат, так как раньше не было этого анализа, последующих выводов и действий – желаемых восприятий, т.к. они лежат в русле практики устранения НЭ.

Если сегодня удалось устранить НЭ, а завтра нет – был ли вчерашний результат результатом? Конечно, т.к. устранение совершено, и этого ничто не отменит, и твое поведение неизбежно хоть немного, но изменится. Другое дело, что результат результату рознь, поэтому мы ищем такие результаты, которые бы приводили к наиболее желаемым состояниям наиболее прямым путем.
Практика от фантазера отличает стремление к получению конкретных результатов, и искреннего практикующего категорически не устроят лживые многозначительные фразы «о результатах в нашей школе не советуют говорить», «скоро только кошки родятся», «в общем стало лучше» и т.п.

Спасибо сайту http://bodhi.ru за предоставленную информацию!







Йога для бизнеса

Йога для жизни и бизнеса (йога в Челябинске)

Современный бизнес предъявляет весьма существенные требования к состоянию здоровья, психофизическому резерву и умению находить решения сложных и ответственных задач при лимите времени. При этом желательно находиться в уравновешенном психоэмоциональном состоянии, чтобы неконтролируемые эмоции не влияли на принимаемые решения.

Что может дать древняя практика аскетов и отшельников людям, с головой погруженным в социальную жизнь? Можно ли вообще назвать йогой то, чем люди занимаются, с трудом выделив один час в день при самом благоприятном раскладе? Йога – это целостная система самосовершенствования, которая затрагивает всю жизнь человека. Тот, кого в древности можно было назвать йогом в полном смысле этого слова, — был человеком не совсем социальным.

Современная йога давно перестала быть занятием асоциальным. Наоборот тот, кто практикует йогу, со временем все лучше начинает управлять собой и, как правило, своими делами. Недаром йога стала популярной во всем мире среди самых известных звезд шоу-бизнеса, успешных бизнесменов и политиков. Ведь меняясь внутренне, рано или поздно мы неизбежно начинаем менять что-то и в своей жизни. Эти перемены могут быть как незначительными, так и вполне ощутимыми вплоть до смены профессии или ухода в другую сферу бизнеса. Но всегда, занятия йогой способствуют гармонизации, увеличению эффективности и оптимизации любой деятельности которой занят человек, особенно в области бизнеса. Можно даже сказать, что успехи в делах – это лакмусовая бумажка, которая показывает реальный уровень энергетики, умение владеть собой и управлять намерением.

Специально для бизнесменов сейчас могут быть разработаны специальные последовательности йогической практики, которые могут помочь наиболее эффективно справляться с последствиями тревоги и стресса, быстро восстанавливаться, улучшить внимание и память. Итак, аспектами применения упражнений йоги в сфере бизнеса могут быть следующие положения:

1. Йога способствует формированию психоэмоционального баланса. Вспыльчивость и неумение находиться в психоэмоциональном равновесии часто становится причиной конфликтов, ссор и обид, и может изрядно усложнить налаживание деловых контактов. Люди, страдающие от частых вспышек гнева нередко пытаются сдерживать проявления своей натуры, подавляя сильные эмоции. Реакция присутствует, но вспышка направляется внутрь, оказывая разрушительное воздействие на самого человека. Практика йоги не изменяет характер человека, но она может научить его видеть себя в истинном свете.

Занимаясь йогой, человек учится наблюдать за работой собственного тела и психики и, вместе с тем, постепенно учится осознавать и свои реакции. Кроме того, в процессе практики тело раскрепощается, исчезают блоки и зажимы, и одновременно происходят изменения и в сфере эмоциональной – поведение становится естественным, мы начинаем выражать эмоции более характерным для себя образом. В то же время умение наблюдать за тем, как возникает эмоциональная вспышка, и осознавать ее, делают проявления эмоций уже не такими бурными.

Беспокойный ум – главная проблема современного успешного человека. Справиться с ней помогает регулярная практика асан и пранаямы. В комплексе они успокаивают ум, дают глубокую релаксацию и обеспечивают хорошее самочувствие независимо от загруженности работой. Кроме того, пранаяма очищает сознание и помогает принимать осознанные ясные решения.

2. Йога помогает быстро восстанавливаться. Сегодня повседневная жизнь непрестанно вовлекает человека в мощный круговорот деятельности, требует крайнего напряжения всех сил в борьбе за существование. Наиболее часто встречающаяся болезнь российских бизнесменов при этом – общее переутомление и полное неумение грамотно отдыхать и восстанавливаться.

Запад знает лишь покой и деятельность и для него расслабление — чуть больше, чем отдых от усталости. Философия йоги различает три состояния — тамас (инертность, апатия), раджас (деятельность, борьба, страсть), саттва (успокоение, гармония, мудрость) — все в йоге, включая и питание, служит единственной поставленной цели — как духовно, так и психически, достичь состояния саттвы. Посредством практики йоги человек учится в первую очередь правильно расслабляться и устранять неконтролируемые колебания своего ума. А это способствует более быстрому восстановлению физических и психических сил после напряженного рабочего дня.

3. Йога может помочь в формировании уверенности в себе. В йоге считается, что тело состоит из нескольких планов, или кош: физического и более тонких тел. То, как эти тела взаимодействуют, влияет на течение энергии и психическую конституцию, в том числе и на характер человека, на то, как он себя ощущает в этой жизни. Деформация тонких тел проявляется на физическом уровне. Например, будучи неуверенным в себе, человек поднимает плечи, втягивает голову, напрягает область солнечного сплетения, сводит колени, скрещивает руки перед собой и сжимает грудную клетку. Но существует и обратная связь: начав работать с этими внешними проявлениями с помощью асан, мы воздействуем на тонкие структуры, и наше самоощущение меняется. Позы стоя воспитывают воинский дух, развивают выносливость и силу. Асаны на раскрытие грудной клетки избавляют от страхов и делают человека более уверенным в себе. Перевернутые позы дарят спокойствие ума. Избавиться от жесткости в грудном отделе позвоночника хорошо помогают скручивания. Часто они оказываются гораздо эффективнее прогибов назад, выполняя которые многие прогибаются в пояснице, не задействуя при этом верхнюю часть спины.

Практикуя йогу человек, учится соединять три вещи: тело – через движение, энергию – через дыхание, и сознание – через внимание. Повседневные дела, нерешенные вопросы, ежедневные переживания накапливаются и, можно так сказать, «садятся нам на плечи», от чего ощущается напряжение, тяжесть и скованность в теле. Основной упор в практике формирования уверенности в себе идет на раскрытие грудной клетки и плечевых суставов, это позволит ощутить легкость, расслабленность, подвижность в теле и уверенней противостоять невзгодам в жизни.

Йога помогает человеку поверить в собственные силы. Осваивая новые асаны, ранее казавшиеся чем-то недостижимым, человек убеждается в своей способности совершать радикальные шаги, о которых когда-то не смел помышлять даже в самых смелых фантазиях.

Йога в Челябинске (йога для бизнеса)4. Йога для офиса. Тело человека предназначено для движения, активного образа жизни, оно страдает, если его лишить такой возможности. Суставы сохраняют гибкость, а мышцы — упругость только тогда, когда они работают. И все системы организма — дыхательная, пищеварительная, система кровообращения и т. д. — для нормальной работы нуждаются в движении. Движение естественно и необходимо, но большинство офисных должностей связаны с долгим сидением в одной и той же позе. Ощущение дискомфорта и скованности в плечах и шее знакомо каждому, кто работает за компьютером. А между тем постоянное напряжение в этой области приводит к плохому кровоснабжению головного мозга, что в свою очередь может быть причиной мигреней и ухудшения зрения.

Боль между лопатками, негнущаяся поясница, натруженные глаза, ощущение разбитости и опустошенности в конце длинного, утомительного рабочего дня — кажется, что все это неизбежные спутники, профессиональные болячки, неотъемлемые составляющие деловой активности. Однако всего этого можно избежать, используя принципы и упражнения йоги в перерыве и после рабочего дня. Упражнения «офисной» йоги можно выполнять в течение рабочего дня в офисе, не вставая со стула. Выполнение этих упражнений поможет сохранить здоровье и улучшить состояние в нелегких условиях работы в офисе.

5. Йога учит концентрации внимания и ясности сознания. Умение концентрироваться необходимо для успешной карьеры. У каждого случаются периоды переутомления и перенасыщения информацией, особенно когда обстоятельства требуют решения многих задач одновременно. В результате способность к концентрации снижается, и человек, будучи не в состоянии удержать в сознании миллион дел разной степени важности и срочности, ни на минуту не расстается с ежедневником. Для многих людей, которые успешно строят свою карьеру, подобное является скорее нормой, чем временной ситуацией.

Умение концентрироваться зависит от состояния нервной системы и организма в целом. Очень сложно сосредоточиться на мыслительных процессах, когда вы нервничаете или у вас что-то болит. Но даже если тело относительно здорово, живя в большом городе, мы все равно постоянно находимся в напряжении – ментальном и эмоциональном, которое влечет за собой усталость. Накапливаясь, она мешает ясности сознания. Поэтому прежде всего, нужно научится расслабляться. Релаксации способствует практика пранаямы (особенно на выдохе) и пение мантр. Выполняя асаны, можно тренировать способность к концентрации – точно так же, как во время практики мы укрепляем и вытягиваем мышцы.

Существует концентрация, которая сама является самоцелью. Она становится упражнением, например «тратака» — концентрация на пламя свечи. Это упражнение наиболее эффективно влияет на психическую деятельность. Оно укрепляет не только сознательное внимание, но и силу воли, дисциплинированность, целеустремленность мысли.

И, наконец, йога учит осознанному и гармоничному подходу в действиях, мыслях и реакциях по жизни в целом. Йога нужна тем, кто хочет быть здоровым, сильным и гармоничным человеком. Необычайная легкость, работоспособность, сопротивляемость болезням. Это далеко не полный список преимуществ. Отдыхая, тренируясь и развиваясь с йогой, человек настраивает себя на успех в любых начинаниях. Кризис и проблемы не выкинуть из жизни, но можно трансформировать себя, открыть в себе источник сил и творчества, чтобы в любых условиях самосовершенствоваться и быть счастливым!

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Влияние йоги на здоровье

Бодхи-йога: йога и здоровье

Желание улучшить свое здоровье – основная причина, по которой люди обращаются к йоге.

Рассмотрим с научной (физиологической) точки зрения ключевые аспекты и механизмы влияния йоги на здоровье человека:

Очистительные процедуры (шаткармы), используются в обязательном порядке при практике йоги на всех этапах совершенствования. При работе с физическим телом – проводится тщательная очистка всего организма от шлаков и токсинов, чистится кишечник, пазухи носа, язык, проделываются специальные упражнения для глаз и дыхательной системы. При работе с сознанием – устраняются все негативные мысли и эмоции, очищается сфера подсознания от накопленного годами негатива, создается настрой на безупречность в делах и поступках. Такая практика внутреннего и внешнего очищения очень быстро начинает оказывать мощную поддержку иммунной системе и облегчает дальнейшие шаги по оздоровлению тела и сознания.

Практика асан в статическом и динамическом режимах влияет на организм человека в соответствии с фундаментальными физиологическими закономерностями, активизируя абсолютно все функциональные системы. Функциональное состояние организма и здоровье — тесно взаимосвязанные процессы. Показателем состояния здоровья организма является не только отсутствие патологических нарушений, но и уровень развития адаптационных изменений, возникающих благодаря систематическому приспособлению к повышенным запросам и, со своей стороны, являющихся фактором зашиты от чрезвычайных напряжений. Благоприятные эффекты физических нагрузок в йоге реализуются через активацию метаболизма в процессе адаптации к практике асан. В процессе адаптации происходят изменения во всех органах и системах, так или иначе причастных управлению и к обеспечению энергией работающих мышц:

— оптимально тренируется опорно-двигательный аппарат,

— укрепляются сердце и сосуды,

— раскрываются резервы кардиореспираторной системы,

— совершенствуется вегетативная нервная регуляция,

— гормональная и нервная системы начинают работать более гармонично и слаженно.

В результате, у практикующих даже начальные стадии хатха-йоги, появляется новое качество психосоматического баланса, когда начинают исчезать болезни, бывшие следствием негативного психоэмоционального состояния и зашлакованности организма. Параллельно этому решаются задачи укрепления мышц, увеличения их эластичности и выносливости, улучшения гибкости позвоночника. А это — основа хорошего самочувствия, высокой работоспособности и, в конечном счете, отличного настроения и оптимистичного настроя, которые и создают ощущение здоровья.

Наш организм — целостная система. Высокая работоспособность, хорошее самочувствие, отсутствие болезней — возможно только в том случае, если ни в одной клетке организма, органе или системе нет участков, где поврежден генетический код, нарушена иннервация или снабжение кислородом, гормонами, аминокислотами и т.п., а сами клетки в целом имеют высокие резервные возможности на случай «непредвиденных обстоятельств». Однако те или иные повреждения и отклонения от нормальной работы в разных отделах организма возникают постоянно. Это связано, прежде всего, с реакцией организма на стрессовые ситуации повседневной жизни, учебы и работы. Организм в ответ на стрессовую ситуацию реагирует активацией симпатоадреналовой системы, что ведет к выбросу в кровь гормонов стресса, которые должны стимулировать организм на активные действия (борьбу за выживание или спасание бегством). Если ни того, ни другого не происходит и человек, никакой двигательной активностью не отреагировал на стрессовый фактор, то у него в организме эти самые гормоны стресса разрушают мембраны тех органов, которые были ослаблены вследствие генетических особенностей, плохой экологии, травм или образа жизни. На выходе мы, как правило, получаем заболевания сердечно-сосудистой системы, желудочно-кишечного тракта, вегетативные нервные расстройства или заболевания опорно-двигательного аппарата.

Бодхи-йога: йога для здоровьяФизическая нагрузка хатха-йоги оказывает мощное воздействие на организм человека. Прежде всего, это сказывается на уменьшении общего количества гормонов стресса в крови занимающихся йогой, т.к. многие асаны и дыхательные упражнения построены таким образом, чтобы активизировать парасимпатику (снять стресс) и уравновесить симпатическую и парасимпатическую нервные системы, таким образом, чисто на физиологическом уровне решается проблема многих отклонений в состоянии здоровья. При этом происходят, в частности, такие явления, как:

а) долговременное повышение защитных реакций иммунной системы против чужеродных факторов и активизация адаптационных перестроек в организме;

б) ускорение синтеза в клетках равносильно ускорению обновления и исправления ДНК — наследственной информации, от которой «глобально» зависит здоровье клетки;

в) ускоряется обновление самих клеточных структур (мембран, ферментативных комплексов и др.) и тем самым снижается вероятность появления глубоких повреждений внутри клеток, приводящих к их дисфункции — болезни.

Т.о. занятия йогой способствуют тому, что на смену слабым или поврежденным клеточным структурам приходят новые, молодые, более жизнеспособные.

На здоровье человека также влияет состояние его позвоночника, ведь это основной канал через который все наши внутренние органы иннервируются, получают управляющую информацию из нервной системы и в ответ сигнализируют ей о своем состоянии. В йоге работа с позвоночником и его оздоровлением – одно из самых главных направлений практики.

Влияние пранаямы (дыхательных упражнений) не оставляет сомнений в благотворном воздействии на организм. Польза от дыхательных упражнений в процессе занятий йогой определяется следующим:

—  воздух, проходящий через носовые пазухи, рефлекторно воздействует на многие системы и органы;

— экскурсия диафрагмы (при глубоком «брюшном» дыхании) является дополнительным массажем органов брюшной полости;

— редкое глубокое дыхание увеличивает амплитуду изменения парциального напряжения кислорода и углекислого газа в крови, что способствует расслаблению гладкой мускулатуры сосудов и улучшает трофику тканей;

— ритмичное глубокое дыхание уравновешивает психические процессы.

Такие элементы раджа-йоги, как способность к устойчивой психической концентрации и связанное с ней умение управлять своим психическим состоянием — жизненно важный навык современного человека. Если характер тренировочного занятия в йоге позволяет достаточно длительно концентрировать внимание на определенных мышечных группах и областях тела, активных в данный момент, то тем самым формируется условно рефлекторный навык, позволяющий не только устойчиво фиксировать внимание на объекте, но и вызывать требуемые вегетативные реакции в организме (это — основа психофизиологического аутотренинга).

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Энергоинформационные аспекты бодхи-йоги

Бодхи-йога: технология просветления (энергоинформационные аспекты йоги)

Каждая частичка Мироздания пронизана энергией и информацией. На энергоинформационном каркасе держится вся Вселенная, в которой наблюдается постоянная циркуляция и преобразование энергии в разные качества и во множество форм. Энергетика человека подчинена общим законам существования Вселенной. Человек имеет сложную энергоинформационную структуру, которая находится в постоянном взаимодействии с окружающим миром, то есть с энергиями Космоса и Земли.

Восточные мудрецы считали, что человек находится в непрекращающемся взаимодействии с Вселенной. Если гармония взаимодействия нарушалась, то человек заболевал. А если энергетический дисбаланс был значительным — это приводило к смерти. Целители древности, чтобы управлять здоровьем и самочувствием человека, должны были знать энергетическую анатомию человека и её взаимодействие с силами Вселенной. Это учение об энергоинформационной структуре человеческого существа: устройстве энергетических центров и каналов, по которым циркулирует энергия Космоса; расположении биологически активных точек и меридианов внутренних органов. Именно акцент на совершенствование энергоинформационной структуры человека превращает «экзотическую суставно-связочную гимнастику» собственно в эффективнейшую систему йоги.

Энергоинформационной структурой человеческого существа называется материальный носитель всех его функциональных проявлений, который представляется целостным, многомерным образованием, обладающим сложной структурной и функциональной организацией. Энергоинформационная структура состоит из трех компонент: органической, электромагнитной и вихревой.

Органическая компонента энергоинформационной структуры воспринимается как тело, образованное «физическим» веществом — наиболее «плотной» субстанцией трехмерного «физического» мира.

Электромагнитная компонента энергоинформационной структуры воспринимается как совокупность электромагнитных полей и электрических токов, присущих органической компоненте и существующих внутри и в ближнем пространстве вокруг нее. Органическая и электромагнитная компоненты в совокупности образуют то, что принято именовать «физическим» телом человека. «Физическое» тело — составляющая энергетической структуры, принадлежащая трехмерному пространству «физического» мира.

Вихревая компонента энергоинформационной структуры есть, собственно, «разуплотненный» физический вакуум, структурированный вихреобразными неоднородностями, которые можно рассматривать либо как результат суперпозиции вихревых производных спинов всех частиц, входящих в состав «физического тела», либо как «пространственную» предпосылку формирования этих частиц. Традиционно вихревую компоненту энергетической структуры принято именовать «энергетическим телом», или «совокупностью тонких тел», поскольку вихревые поля – отнюдь не единственная ее составляющая.

«Энергетическое тело» имеет многоуровневое строение, обусловленное многоуровневой вихревой организацией развернутого пространства проявленного бытия. Суммирование вихревых полей структурных составляющих комплексных систем происходит по принципу суперпозиции.

С точки зрения квантовой физики, каждая из частиц, составляющих атом, обладает в структуре атома своим собственным вихревым полем — своим собственным вихрем. Вихревое поле атома в целом есть отдельный единый вихрь, «учитывающий» в себе энергию вихревых полей частиц. Точно так же вихревое поле молекулы есть единый вихрь, являющий собою результат суперпозиции вихревых компонент атомов, входящих в структуру молекулы. Соответственно вихревое поле клетки живого организма — единый вихрь, образованный в результате суперпозиции вихревых полей всех внутриклеточных структур, являющихся, в свою очередь, результатами суперпозиции вихревых полей, составляющих эти структуры молекул, И, наконец, вихревая компонента образованного клетками органа есть результат суперпозиции вихревых компонент всех его клеток, и представляет собой единый пространственный макровихрь. И точно так же единым макровихрем оказывается вихревая компонента всего организма живого существа в целом.

Йога в Челябинске (энергоинформационные аспекты йоги)

Растягивание мышечных и сухожильных тканей, осуществляемое при практике асан хатха-йоги — способ концентрации энергии в осях вихревых компонент мышц и внутренних органов. Сопутствующее максимальному растягиванию расслабление способствует повышению «проходимости» вихревых потоков, традиционно именуемому «очищением каналов тонкого тела». Посредством должным образом организованного дыхания и манипуляций вниманием достигается осознанное управление распределением энергии в структуре. Корректное сочетание растягивания, расслабления, напряжения, дыхания и концентрации внимания позволяет посредством практики йоги накапливать в энергетической структуре значительное количество энергии за счет существенного повышения плотности ее распределения в составляющих энергетическую структуру потоках и энергетических центрах.

В Индии энергетические центры называются чакрами. Чакра на санскрите означает колесо. В представлении древних, чакры являлись теми цветами на древе спинного мозга, которые аккумулируют живительные силы, исходящие из змееподобного потока, рождающегося в области копчика.
Все энергетические центры управляют как физиологическими, так и духовными процессами человеческого организма. Древние целители считали, что три нижних центра отвечают больше за материальную жизнь человека, а три верхних за духовную. Баланс между этими центрами обеспечивал четвертый «сердечный» центр. Каждая чакра выполняет две функции — внутреннюю и внешнюю, то есть отвечает за определенный участок организма и обеспечивает связь этого участка с окружающей средой.

Чакры являются специализированными энергетическими центрами, которые связывают нас с многомерной Вселенной. Они участвуют в процессе проникновения высоких энергий через особые тонкоэнергетические каналы в клеточные структуры организма. Чакры представляют собой своеобразные понижающие трансформаторы, в которых происходит преобразование энергии. Полученная энергия распределяется затем на гормональном, физиологическом и, в конечном счете, клеточном уровне тела. Анатомически каждая чакра связана с определенным нервным центром и железой внутренней секреции. Каждая чакра связана с одним из главных нервных узлов и с одной из основных желез эндокринной системы. Дефицит тонкой энергии из-за пониженной активности чакры может проявиться в виде патологии органа, отмирания клеток или нарушения их работы. И наоборот, чрезмерная сконцентрированность на том или ином эмоциональном вопросе, «зацикленность» на какой-то проблеме вызывает прохождение через чакру аномально большого энергетического потока. Избыточная активность чакры ведет к повышенному стимулированию связанных с ней желез, перепроизводству клеток (росту опухоли) или началу воспалительного процесса.
Главные чакры располагаются вдоль вертикальной линии, восходящей от нижней точки позвоночника к голове. Каждая их семи главных чакр ассоциируется с важнейшими функциями психики и восприятия; иначе говоря, они играют роль своеобразных органов тонкого психического восприятия.

Йога в Челябинске (чакры в йоге)Первый энергетический центр — Муладхара-чакра — располагается у основания позвоночного столба. Мула — означает корень, а Адхара — опора, так как эта чакра является местом зарождения и резервуаром Праны (жизненной энергии) человека. Корневая чакра часто рассматривается как вместилище энергии Кундалини. Символически Кундалини представляется в виде змеи, свернувшейся кольцом в области крестцовой (копчиковой) чакры муладхары. Эта змея олицетворяет хранилище тонкой энергии, готовой стремительно перейти к действию. Поднимаясь к макушечной чакре, она оказывает воздействие на каждую из главных чакр. Соответствует муладхаре-чакре цвет красный. Муладхара-чакра, являясь базой энергетических запасов организма, совместно с Сахасрара-чакрой поддерживает баланс между всеми энергетическими центрами и энергетическими каналами. Муладхара-чакра обеспечивает нормальное функционирование энергетики тазовой области человека — мочеполовой системы и кишечника, а совместно с Сахасрара-чакрой — эндокринной системой. Корневой чакре соответствует крестцово-копчиковый узел нервных сплетений. С точки зрения физиологии, корневая чакра связана с инстинктом самосохранения и является первичным двигателем так называемого оборонительно-наступательного рефлекса.

Второй энергетический центр — Свадхистана-чакра — находится в основании полового органа, выше Муладхары-чакры и ниже пупка на четыре ширины пальца. Соответствует чакре цвет оранжевый. Свадхистана-чакра обеспечивает нормальную циркуляцию энергии в крестцовом отделе позвоночного столба и совместно с первым и третьим энергетическими центрами руководит работой половых органов и кишечника. Физиологически этой чакре соответствует крестцовый нервный узел и, на уровне эндокринной системы – клетки Лейдига.

Вторая чакра имеет несколько названий: пупочная, гонадная, сексуальная. Представляет собой тонкоэнергетическое вместилище сексуальности. Количественные и качественные показатели проходящего через этот центр энергетического потока отражают степень участия эмоциональной и сексуальной энергии в жизни человека. Присущий данному индивидууму характер выражения своей чувственности может иметь как положительную, так и отрицательную окраску. Чрезмерная сосредоточенность на сексуальности, вплоть до отказа от высших духовных устремлений и других видов творческой деятельности, может оказывать отрицательное энергетическое и физиологическое воздействие.

Третий энергетический центр — Манипура-чакра – центр солнечного сплетения. Соответствует чакре цвет желтый. Дисбалансы в этом центре вызывают все возрастающий интерес у целителей и ученых, поскольку именно там чаще всего происходят энергетические закупорки. Манипура-чакра совместно с другими энергетическими центрами руководит работой мочеполовой системы и желудочно-кишечного тракта. Возникновение боли в область поясницы или «солнечного сплетения» — первый признак нарушения циркуляции энергии в Манипура-чакре. Физиологически манипура-чакре соответствует нервный узел солнечного сплетения и, на уровне эндокринной системы – надпочечники. Дисбалансы в чакре солнечного сплетения могут затрагивать любой орган пищеварения, получающий энергию от этого центра. При возникновении закупорки центра солнечного сплетения начинают развиваться заболевания, вызывающие перерождение клеток надпочечников и как результат – прогрессирующую усталость и слабость. Другими словами, чакра солнечного сплетения — это важный энергетический центр организма, способствующий внешнему проявлению жизненной силы человека.

Бодхи-Йога в Челябинске (медитация на чакрах)Четвертый энергетический центр — Анахата-чакра – известна как «сердечный центр» и, возможно, является одним из наиболее важных энергетических центров во всей энергоинформационной структуре человеческого существа. Соответствует ей цвет изумрудно зеленый. Анахата-чакра отвечает за энергетический баланс между материальным и духовным мирами человека, за нормальную циркуляцию энергии между всеми чакрами. «Сердечный центр» обеспечивает нормальную работу сердца и легких, регулирует иммунную систему организма, координирует сердечно-легочный ритм с ритмом Вселенной. Физиологически анахате-чакре соответствует сердечный нервный узел и, на уровне эндокринной системы – тимус (вилочковая железа).

Открытая сердечная чакра играет существенную роль в способности человека любить и быть любимым, принимать и дарить любовь. Поскольку многие люди не могут достичь раскрытия внутреннего потенциала сердечной чакры («внутреннего сердца»), неудивительно, что сегодня в мире одна из основных медицинских проблем – огромная смертность из-за сердечно-сосудистых болезней. Следствием дисбалансов в этой чакре являются заболевания, связанные со снижением пропускной способности коронарной артерии и ведущие к сердечным приступам.

Нередко, когда у людей возникают сильные положительные эмоции или озаренные восприятия, они чувствуют как бы приток энергии в область грудной клетки. Человек физически ощущает прохождение энергетического потока через сердечную чакру. Кроме того, тонкоэнергетический поток праны, идущий через анахата-чакру, является необходимым условием нормального функционирования вилочковой железы и, следовательно, всей иммунной системы организма. Расстройство деятельности вилочковой железы может ослабить сопротивляемость организма тяжелым вирусным инфекциям. Важным энергетическим фактором, который способствует протеканию здоровой иммунной реакции, является мощный поток тонкой энергии через сердечную чакру, поддерживающую вилочковую железу.

Пятый энергетический центр — Вишуддха-чакра (горловой центр) — расположен в нижней части гортани, между седьмым шейным позвонком и яремной ямкой. Вишуддха-чакра имеет голубой цвет. Физиологически вишудха-чакре соответствуют ганглии продолговатого мозга и, на уровне эндокринной системы – щитовидная железа. Горловая чакра воздействует на основные железы и органы в области шеи: щитовидную и паращитовидную железы, рот, голосовые связки, трахею и шейные позвонки. Кроме того, горловая чакра связана с парасимпатической нервной системой. Закупорки на пути энергии, проходящей через чакру, плохо отражаются на здоровье человека, но и избыточный поток также влечет за собой болезни.

На эмоциональном уровне дисфункция горловой чакры вызывает трудности в общении. Яркий пример – люди, которые не могут четко выразить свои мысли. Горловая чакра – центр высшей творческой активности, такой как литературное или музыкальное творчество. Речь и звук – это средства, при помощи которых мы можем вербально общаться с другими людьми, облекая свои мысли в слова. Как правило, закупорки в горловой чакре характерны для людей, неспособных к творческой деятельности.
Горловая чакра связана не только с общением; иногда её называют центром воли. Недостаток коммуникабельности можно рассматривать в связи с этим как проблему приложения воли в присутствии других людей своих подлинных чувств.

Шестой энергетический центр — Аджна-чакра (межбровная) — соответствует трем главным энергетическим каналам организма: Иде (проходит слева от позвоночника), Пингале (проходит справа от позвоночника) и Сушумне (центральный энергетический канал). Аджна-чакра — располагается в центре мозга (Таламус) и проецируется в область межбровья. Этот энергетический центр или так называемый «Третий глаз» – соответствует синему цвету и отвечает за всю мозговую деятельность человека, за его духовные сверхспособности: ясновидение, интуицию и т.п. Физиологически аджна-чакре соответствуют нервные центры гипоталамуса и, на уровне эндокринной системы – гипофиз.

Причиной болезней, вызванных дисфункцией межбровной чакры, может быть нежелание людей видеть или принимать нечто, необходимое для их духовного развития. Энергетическая блокировка чакры «третьего глаза» проявляется на физическом уровне в виде разнообразных заболеваний, например – патологии носовых пазух, катаракты, и значительных нарушений в работе нейроэндокринной системы.

Аджна-чакра – один из экстрасенсорных центров, постепенно развивающихся под воздействием высших медитативных практик Раджа-йоги. Однако следует сразу предостеречь от изолированного развития именно этого центра, т.к. дисбаланс энергоинформационного развития, проявляющийся при этом, значительно нарушает естественный ход процесса эволюционного развития человека, что проявляется в различных патологиях духовного и телесного плана.

Седьмой энергетический центр — Сахасрара-чакра (макушечная) или тысячелепестковый лотос, цветом переходящий из фиолетового в золотисто-солнечный, сияющий. Сахасрара-чакра является главной антенной и вместилищем всей сути Вселенной в человеке. Йоги говорят, что Вселенная существует здесь в своем потенциальном состоянии. Сахасрара-чакра¬, настроенная на Космос, является основным проводником божественной энергии из Вселенной в духовный мир человека.

Макушечная, или седьмая, чакра считается одним из высших вибрационных центров тонкого тела и связана с глубинным внутренним поиском – духовными исканиями. Она максимально активизируется, когда человек ищет смысл жизни. «Раскрытие» макушечной чакры позволяет индивидууму перейти на более высокие уровни осознания.

На физическом уровне седьмая чакра связана с деятельностью головного мозга и работой нервной системы в целом. Кроме того, её нормальное функционирование влияет на синхронизацию работы левого и правого полушария головного мозга; она также тесно связана с шишковидной железой. Нарушения в прохождении энергоинформационного потока на уровне сахасрара-чакры могут проявляться в виде различных мозговых дисфункций, включая нервозы. Для её пробуждения необходимо, прежде всего, достичь равновесия и гармонии между телом, сознанием и духом.

Бодхи-йога: технология просветления (раскрытие потенциала мозга)

Мандала "САХАСРАРА" для созерцания.

Итак, чакры трансформируют энергию высших видов (измерений, частот) в гормональные секреты, оказывающие значительное влияние на функционирование организма. Целостность и сбалансированность чакральной системы, а также системы энергетических меридианов является ключом к здоровью организма. Кроме того, изначальная резервная энергия человека (в корневой чакре), а также космическая энергия трансформированная энергетическими центрами (чакрами) должна быть направлена на творческую деятельность – создание книг, картин, скульптур, воплощение новых идей в спорте, бизнесе и политике. Чтобы достичь более утонченного и гармоничного проявления в любой сфере жизни человека, эти энергии перенаправляются вверх, в высшие центры – от горловой и выше. В результате можно так отрегулировать работу высших энергоинформационных центров, что становятся достижимыми высшие уровни сознания и высшие творческие проявления!

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Йога без купюр

Статьи по йоге на Bodhiyoga.ru

Йога и другие практики, связанные с управлением энергией и сознанием, в последнее время достигли некоторого критического порога популярности, по прохождении которого они неизбежно начинают обрастать пустой болтовней и лицемерием. Лицемерие — бытующие мнения относительно практической недостижимости в разумные сроки в разумных условиях способности управлять сознанием так, как об этом говорится в классических текстах по йоге, дзен, даосизму и другим родственным направлениям.

Кроме того, я считаю, что некорректно и бессмысленно говорить, что «вот это настоящая йога, а вот это не йога». Я бы провел параллель с единоборствами. Все их можно условно разделить на три типа: спортивные, оздоровительные и боевые. У каждого направления свои цели и критерии. Если в спортивных единоборствах основной упор делается на зрелищность, на следование определенным правилам, а в оздоровительных системах, соответственно, на улучшение состояние организма, то у боевых школ совсем другие цели. Об «оздоровлении» в условиях реального боя говорить не приходится, да и зрелищностью поединки на выживание обладают весьма сомнительной.

Хотя, конечно, в чем-то эти направления пересекаются. Например, одним из необходимых навыков «специалиста по выживанию» является умение эффективно влиять на работу своего организма. Однако условия и тренировочные нагрузки, при которых это умение нарабатывается, являются слишком высокой ценой для обычного человека. К тому же, в экстремальных практиках очень велик отсев тех, кто по разным причинам не смог достичь результата.
В йоге имеет место нечто подобное. Я бы выделил два основных направления, включающие в той или иной степени техники йоги: (1) йога-терапия и (2) собственно йога.

Йога-терапия — это технология приведения организма в состояние, позволяющее человеку использовать максимум своих потенциальных возможностей для решения конкретных жизненных задач, то есть, по сути, для наиболее эффективного и полноценного проживания своей жизни.
Говоря проще, йога-терапия позволяет держать организм в состоянии, субъективно ощущаемом как тонус или энергетический подъем. При этом повышается сопротивляемость организма заболеваниям, и, как следствие, общая гармонизация психофизической системы, повышается устойчивость психики ко всевозможным стрессам.

По большому счету, то, что обычно принято называть йогой, скорее являет собой йога-терапию. Лечение же заболеваний путем применения йогических техник — это далеко не вся йога-терапия, а лишь частное применение некоторых техник йога-терапии. Йога-терапия в целом является технологией, требующей регулярной практики в режиме определенным образом отстроенных тренировок.

Надо сказать, что правильно преподаваемая и практикуемая йога-терапия практически не вмешивается в сознание человека. Во всяком случае, не меняет структуру его личности, не влияет на способ осознавания себя и мира вокруг. Повышая качество, ясность и чистоту осознавания, йога-терапия не изменяет сам его механизм.

Если же практика йога-терапии приводит к глубинным изменениям в сознании практикующего, то можно говорить о неправильно отстроенной практике, потому как нормальному человеку, решившему посредством йоги поправить здоровье и привести в гармонию свое психофизическое состояние, совершенно ни к чему те психоделические эффекты и экзистенциальные перегрузки, которые возникают при вторжении собственно йоги в его «Я».

Йога начинается с вопроса «зачем». Дело в том, что в отличие от йога-терапии, практика йоги приводит к необратимым изменениям в сознании, внутреннем мире и, как следствие, в жизни практикующего. Поэтому прежде, чем ставить все это на карту, имеет смысл хорошо задуматься о том, соизмерима ли эта цена с тем, чего вы хотите в результате достичь.

Для того, чтобы решиться встать на путь йоги, желательно представлять себе то, что ждет вас на этом пути. По крайней мере то, что вообще можно себе представить. Поэтому, мне бы хотелось прояснить ситуацию, развеяв некоторые мифы о йоге.
Часто говорят, что путь йоги — это путь воина. Это действительно так, однако романтизм и поэтичность этого образа порождают неправильные представления о его сущности. Образ воина, как правило, ассоциируется с неким супер-героем, облаченным в сверкающие доспехи безупречности, путь которого являет собой череду побед над собственными несовершенствами в бесчисленных «вызовах» жизненных ситуаций. Однако это не совсем так.

Реальный путь воина — это далеко не гордое шествование в сверкающих доспехах. Это, скорее, отчаянное перемещение ползком по уши в грязи, когда каждое движение тела, особенно на начальных этапах, отзывается болью предыдущих ранений и страхом последующих. А потом все то же самое, только уже не так больно и не так страшно, потому как сознание в целях исключительно самосохранения просто начинает избавляться от «того, кому больно» и «того, кому страшно», то есть, от собственного эго.

Путь йоги — глобальная переоценка ценностей и полный уход за пределы добра и зла в пользу только лишь практической необходимости, обусловленной текущей ситуацией. Причем вы сами тут ничего не решаете. Сознание само перестраивает себя, и эти изменения вы обнаруживаете только в тот момент, когда в очередной критической ситуации поступаете вопреки самому себе, вопреки своим личным предпочтениям. И каждый день, без исключения, вы начинаете все сначала и заново учитесь жить.

И, как в любой войне, рано или поздно вы в конце концов понимаете, что сама эта война не имеет никакого смысла. Вы понимаете, что все ваши многолетние старания оказались пустыми, а цели — иллюзорными. В этот момент для вас заканчивается путь войны и начинается путь мира. Однако этот переход настигает вас все там же — в состоянии перемещения ползком по уши в грязи.

Bodhiyoga.ru - статьи по йогеОкончательно утратив смысл своих действий, вы начинаете оглядываться по сторонам, и замечаете красоту мира вокруг. В первую очередь красоту мира в непосредственной близости от вас. То есть, в случае воина — красоту насекомых, копошащихся в грязи рядом с вами, красоту кустов, под которыми вы ползете, красоту снега, падающего вам за шиворот.
Опять же, такой поворот событий происходит не по вашей собственной воле. Дело в том, что пройденный «путь войны» измотал ваше тело, а психика стала жестко-упруго-безразличной, что в целом, кстати, изрядно подпортило вам характер, хотя вы, естественно, пытаетесь оправдать это присущей вам, как вы считаете, отрешенностью. И тогда ваше сознание, по-прежнему в целях самосохранения, переключает работу психофизиологии в режим «вселенской любви».

«Вселенская любовь» на фоне утраты смысла всяких устремлений превращает вас на время в блаженного идиота, способного часами разглядывать муравьев и обниматься с деревьями. Чувства красоты и любви начинают буквально «рвать вас на куски», на что, естественно, сознание реагирует еще большим подавлением и растворением «того, кто чувствует», то есть вашего эго, а, еще точнее, того, что вы считаете «собой».

В результате вы приходите к истинной отрешенности, когда одновременное сочетание нечеловеческих любви и трезвости дает состояние пустоты-вбирающей-сразу-все.
Теперь, оглянувшись по сторонам, вы обнаруживаете, что ваша психофизиология изменилась настолько, что для поддержания элементарной социальной адекватности вам приходится прилагать серьезные усилия. И вы снова начинаете все сначала и заново учитесь жить.
Поначалу вы пытаетесь просто внешне соответствовать образу и поведению нормального человека. Кое-как вам это удается, хотя и с большим трудом, в силу того, что вы уже попросту забыли, в каких случаях нормальные люди радуются, а в каких расстраиваются. Однако очень скоро вы убеждаетесь, что такой метод неполноценен, потому как внешние проявления, не подкрепленные внутренним наполнением, являются ложью. Эта ложь заметна окружающим, а, кроме того, она начинает отравлять сознание изнутри.

Понимая все это, вы начинаете пытаться выработать естественные нормальные реакции на бытовые ситуации. На этом пути вы сталкиваетесь с серьезной проблемой — многие ситуации, с точки зрения нормы, подразумевают рефлекторное реагирование. У вас же эти рефлексы успели исчезнуть, и вы, как собака Павлова, снова учитесь пускать слюну, когда загорается лампочка.
Если вам удается вернуть себе большую часть нормальных человеческих реакций, вы вдруг обнаруживаете, что вернулись к тому, с чего начали, и теперь вы просто нормальный человек, со всем букетом психологических проблем, которые, впрочем, в нормальном обществе считаются естественными и даже неизбежными. Вы понимаете, что хоть весь ваш пройденный путь и не имеет смысла, нормальное человеческое эмоционально обусловленное существование кажется вам на несколько порядков более бессмысленным.

Вам становится тесно в самом себе, вы не знаете, куда от этого деться, и сознание, применяя накопленные навыки, снова переходит в состояние отрешенности, отсекая эмоции, и возвращая вас на шаг назад.

Теперь вы понимаете, что подстраиваться под социум смерти подобно, и начинаете пытаться социум подстроить под себя, вернее, ту его часть, с которой вы тесно связаны. Поначалу, благодаря опыту пути воина, вам это довольно легко удается. Вы кардинальным образом перестраиваете жизнь вокруг себя. Ощущение собственной силы делает вас слепым, и вы слишком поздно понимаете, что ваши представления о развитии ситуации вокруг вас содержат массу внутренних противоречий, и теперь вы уже натыкаетесь на собственные ошибочные намерения, которые продолжают реализовываться, еще более усугубляя ситуацию.

Под натиском обстоятельств вы начинаете задумываться о том, чего же вы хотите на самом деле. Постепенно к вам приходит понимание того, что социум в своем естественном виде — явление сбалансированное и не требующее особых вмешательств. Вы также начинаете видеть те ключевые точки в социуме, минимально воздействуя на которые можно более-менее гармонично наладить свое с ним взаимовыгодное сосуществование. Однако, вы по-прежнему находитесь в сложной ситуации, являющейся следствием попыток переделать мир вокруг в соответствии со своими представлениями. И еще пару лет вы тратите на то, чтобы нейтрализовать и компенсировать свои прежние намерения и выпутаться из собственных полуреализованных планов.
И только более-менее покончив со всем этим, вы приходите к стабильному гармоничному состоянию, когда ваши внутренние побуждения просты и чисты, а внешние проявления полностью соответствуют тому, что внутри. Ваш образ жизни соответствует вашей предрасположенности, и все это берет начало и теряется во вбирающей-все-пустоте.
Пройдя весь этот путь, вы обнаруживаете, что хоть ваше сознание и изменилось очень во многом, это лишь небольшая часть его потенциальных возможностей, и вы начинаете все сначала, правда, с учетом опыта допущенных ошибок. Конечно, нет никаких гарантий, что вы вообще благополучно завершите хотя бы один цикл внутренней трансформации, и до конца жизни не застрянете в одном из кризисных состояний.

Автор статьи: Зикеев Денис

Принципы аюрведы в питании

Бодхи-йога в Челябинске: принципы питания в аюрведе

Аюрве?да, или Аюр-веда (от санскр. «?yus» — «значение жизни», «принцип жизни», или «длинная жизнь» и «veda» — знание) — традиционная система индийской ведической медицины, сформированная в результате слияния культур ариев и дравидов. «Аюр-веда» может быть переведено как «знание жизни», «знание длинной жизни» или даже «науки жизни».

Кухня — это самое главное место в доме. Здесь происходит приготовление пищи, отсюда берут начало сила, здоровье, жизнеспособность всех членов семьи. Идеальная кухня — это просторное, хорошо проветриваемое, достаточно освещенное, всегда чистое и удобное, хорошо оборудованное помещение.

Домашняя утварь должна быть сделана из нержавеющей стали, стекла, дерева, глины. Хорошо заточенные ножи, чистые и красиво уложенные приборы. Это место, где царит тишина и хорошее настроение. Здесь не говорят о работе и не ссорятся. Лучше, если здесь играет тихая музыка и звучат духовные песни.

Человек, готовящий пищу, должен быть саттвичес-ким, спокойным, счастливым и здоровым, а сама ища — свежей, отличного качества, желательно из той местности, где вы живете. Идеально иметь продукты, выращенные своими руками.

Полное меню включает в себя шесть вкусов. Пища должна быть хорошо приготовлена и приправлена специями, соответственно сезону. Она должна аппетитно смотреться, иметь приятный аромат и тонкий вкус.

САМЙОГА — СОЧЕТАЕМОСТЬ ПРОДУКТОВ

Аюр-Веда описывает основные принципы сочетаемости продуктов с тем, чтобы пища могла хорошо перевариваться и усваиваться. В то же время, предлагается детальный список сочетаний, которых следует избегать, принимая пищу, ибо существуют сочетания продуктов, представляющие опасность для нашего организма.

К примеру: нельзя пить молоко во время еды и смешивать его с фруктами, особенно с бананами. Это плохоперевариваемое соединение, способствующее образованию в организме амы и токсинов.

Молоко отлично сочетается с манго, так как делает его легким и нежным для усвоения. Это единственный фрукт, хорошо сочетающийся с молоком. То же касается хлеба и риса. Молоко лучше пить теплым, натощак, утром или вечером. Стакан теплого молока с чайной ложкой ги и одной или двумя ложками сахара делают напиток очень питательным. Если его выпить перед сном, он успокоит питту, поможет заснуть и предотвратить запоры.

Можно привести и другие примеры: нельзя есть одновременно горячее и холодное, или одно за другим. Пить горячий кофе после мороженого не рекомендуется, т.к это осложняет работу тканей пищеварительных органов. Поскольку невозможно изложить весь курс диеты в маленькой книге, наша задача — представить Аюр-Веду Махариши, а за диетическими советами мы приглашаем вас обратиться в Центр профилактики Аюр-Веды Махариши.

РАЗИ — КОЛИЧЕСТВО

Есть следует умеренно, оставляя немного места в желудке, чтобы переваривание пищи проходило легко. Треть для пищи, треть для воды и треть незаполненного пространства — таковы идеальные пропорции. Стакан теплой воды, выпитый маленькими глотками во время еды, улучшает пищеварение, но не стоит этого делать до или сразу после окончания еды, так как в этом случае ослабляется агни и ухудшается пищеварение. Очень холодные напитки не рекомендуются вообще. Переедание перегружает организм, накапливает аму в пищеварительном канале и является причиной многочисленных нарушений. Нужно дождаться

момента, когда процесс пищеварения полностью завершится, и только тогда начинать принимать пищу снова. Существует одно простое и очевидное правило: есть и пить надо только тогда, когда этого действительно хочешь. В случае плохой перевариваемости, рекомендуется голодание в течение двадцати четырех часов. Это значит, что следует пить только теплую воду, что позволит очистить систему, восстановить агни и избавиться от накопившихся токсинов.

ДЕША — МЕСТО

Место, где вы едите — это очень важное место. Оно должно быть чистым, проветриваемым и удобным, спокойным, приятным, хорошо оформленным, с цветами на столе. Старайтесь не принимать пищу в шумных, беспокойных местах, среди толпы или в присутствии неприятных вам людей. Лучше воздержаться от еды вообще, чем есть в таких условиях.

КАЛА — ВРЕМЯ

Для завтрака самое лучшее время — с семи до восьми утра, до того момента, как увеличится капха. Основная еда рекомендуется между одиннадцатью и двенадцатью дня, в этот период агни наиболее силен. Вечером желательно есть легкую пищу, причем до наступления темноты, перед капхой, до того, как агни уйдет на отдых. Всегда учитывайте сезон, время и пракрити (природу) каждого продукта.

УПАЙОГАСАМТХА — КАК ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ

Перед тем, как сесть за стол, желательно вымыть лицо и руки, надеть чистую одежду и на несколько минут расслабиться. «Сядьте как король», — говорит Аюр-Веда. Не читайте, не смотрите телевизор во время еды. Ешьте в тишине, в приятной и расслабленной обстановке. Желательно не спешить и тщательно пережевывать пищу. Стакан теплой воды, выпитый маленькими глотками — отличное средство для хорошего переваривания пищи.

Вы должны следовать своим вкусам, есть то, что вам нравится, что вкусно пахнет, полезно для организма. Однако хорошо бы знать, что некоторые пристрастия в еде — результат вредных привычек, от которых нужно избавляться, развивая сознание.

УПАЙОКТАН — ЭФФЕКТ ПИЩИ

Человек, знающий что именно нужно есть в различные моменты дня и года, уверенный в том, что его агни силен, получает от приема пищи отличный эффект, хорошо себя чувствует, он легок, полон энергии, его здоровье в порядке, а жизнь приятна и радостна.

Знания Аюр-Веды позволяют нам прожить жизнь, согласуясь с Естественным Законом. Интуиция подсказывает, как питаться не нарушая равновесия. Опиранные выше советы продемонстрировали, насколько аюрведические знания полны и детальны.

Однако существует еще серия рекомендаций, которых следует придерживаться — не ешьте йогурт на ночь, не готовьте пищу, добавляя в нее мед (разогретый даже однажды, мед теряет свои качества и становится трудно перевариваемым). Ниже приведено еще несколько советов диетического характера.

Бодхи-йога: технология просветления (принципы питания в аюрведе)

НЕСКОЛЬКО ПРАКТИЧЕСКИХ СОВЕТОВ

— Щепотка имбиря, размешанная с небольшим количеством соли, принятая за двадцать минут до еды, стимулирует аппетит и пищеварение.

— Тушить овощи лучше с имбирем, так как тогда пища становится легкой и хорошо усваиваемой.

— Чай с имбирем, свежий имбирь, прокипяченный в воде в течение нескольких секунд, хорош для предупреждения и лечения переохлаждения. В чай также можно добавить корицу, гвоздику и кардамон. Такой напиток во время еды прекрасно помогает пищеварению, стимулируя агни и способствуя выведению токсинов.

— Не следует на ночь есть сыр и другие тяжелые продукты. Для облегчения их усваиваемости в пищу можно добавить чуточку черного перца.

— Ги (очищенное масло) — очень саттвический продукт, питающий организм. Такое масло переваривается лучше обычного, в нем меньше холестерина. Две небольшие ложечки ги с хлебом, рисом или другими злаковыми придадут приятный вкус пище, стимулируя агни и улучшая пищеварение. Такое сочетание продуктов способствует созданию оджаса и приводит доши в равновесие. Для приготовления масла ги нужно взять килограмм или полкилограмма несоленого сливочного масла, поставить на небольшой огонь и разогревать в течение десяти минут. Когда появятся большие, а затем маленькие пузырьки и масло приобретет золотистый оттенок, тогда уменьшите огонь и оставьте продукт охлаждаться. Затем профильтруйте через чистую хлопчатобумажную ткань. Ги хорошо сохраняется даже при комнатной температуре.

— Очень хорош напиток ласси, он утоляет жажду, способствует пищеварению. Его можно приготовить, смешав кефир или йогурт с двумя частями воды. Туда можно добавить имбирь, сахар или соль. Важно все хорошо перемешать до однородной массы, причем желательно не использовать миксер, так как он может повредить нежную структуру йогурта. «Ласси на земле — то же, что нектар на небесах…» — говорит Аюр-Веда. — После шоколада или мороженого рекомендуется пожевать несколько зерен кардамона, это облегчит пищеварение. — Следует много пить — до шести — семи стаканов воды в день для очистки организма. Пить лучше натощак утром, после полудня и вечером, но не перед или после еды.

— Вегетарианская диета, состоящая из фруктов, овощей, зерновых, молочных продуктов, позволяет поддерживать хорошее здоровье, продлевая жизнь человека. В настоящее время многие данные подтверждают связь между вегетарианским режимом питания и предупреждением сердечно-сосудистых заболеваний, рака, кариеса.

Если вы регулярно ели мясо, но хотите стать вегетарианцем, делайте это постепенно, не форсируя событий. Начните с того, что замените красное мясо на мясо птицы или рыбы, потом ешьте мясо раз или два в неделю. Не торопитесь, почувствуйте богатство вегетарианской кухни. Наслаждайтесь простой или экзотической, но достаточно разнообразной пищей: сыром, рисом с миндалем или изюмом, томатной пиццей, овощными блюдами, маслинами. Сходите в вегетарианский ресторан, чтобы посмотреть, как там готовят и перенять некоторый опыт для домашней кухни.

Памятование о дыхании

Бодхи-йога: технология просветления

В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию четырех основ осознанности, … четырех правильных усилий, … четырех основ могущества, … пяти способностей, пяти сил, … семи факторов пробуждения, … благородного восьмеричного пути:
таковы монахи в этом сообществе монахов.

В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию дружелюбия, … сострадания, … сопереживающей радости, … беспристрастия, … (восприятия) непривлекательности (тела), восприятия непостоянства:
таковы монахи в этом сообществе монахов.
В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию осознанности вдыхания и выдыхания.
Осознанность дыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, дает великолепные плоды, великолепные преимущества.

Осознанность дыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности.

Четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения.

Семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение.
Осознанность вдыхания и выдыхания

И каким образом осознанность вдыхания и выдыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности?

При этом, монахи, монах уходит в лес, под крону дерева, или в пустынное место, садится, скрестив свои ноги, держит тело прямо и устанавливает осознанность возле рта.

Всегда осознанно он вдыхает, и осознанно он выдыхает.

I. Отслеживание тела
(1) Делая длительный вдох, он распознает, что он делает длительный вдох;
делая длительный выдох, он распознает, что он делает длительный выдох;
(2) делая короткий вдох, он распознает, что он делает короткий вдох;
делая короткий выдох, он распознает, что он делает короткий выдох.
(3) Он тренируется вдыхать, чувствуя все тело,
он тренируется выдыхать, чувствуя все тело.
(4) Он тренируется вдыхать, успокаивая деятельность всего тела,
он тренируется выдыхать, успокаивая деятельность всего тела,
II. Отслеживание чувств
(5) Он тренируется вдыхать, чувствуя восторг,
он тренируется выдыхать, чувствуя восторг.
(6) Он тренируется вдыхать, чувствуя счастье,
он тренируется выдыхать, чувствуя счастье.
(7) Он тренируется вдыхать, чувствуя умственную деятельность,
он тренируется выдыхать, чувствуя умственную деятельность.
(8) Он тренируется вдыхать, успокаивая умственную деятельность,
он тренируется выдыхать, успокаивая умственную деятельность.
III. Отслеживание ума
(9) Он тренируется вдыхать, чувствуя ум,
он тренируется выдыхать, чувствуя ум.
(10) Он тренируется вдыхать, удовлетворяя ум,
он тренируется выдыхать, удовлетворяя ум.
(11) Он тренируется вдыхать, делая ум устойчивым,
он тренируется выдыхать, делая ум устойчивым.
(12) Он тренируется вдыхать, освобождая ум,
он тренируется выдыхать, освобождая ум.
IV. Отслеживание умственных качеств
(13) Он тренируется вдыхать, отслеживая непостоянство,
он тренируется выдыхать, отслеживая непостоянство.
(14) Он тренируется вдыхать, отслеживая затухание,
он тренируется выдыхать, отслеживая затухание.
(15) Он тренируется вдыхать, отслеживая прекращение,
он тренируется выдыхать, отслеживая прекращение.
(16) Он тренируется вдыхать, отслеживая отрешение,
он тренируется выдыхать, отслеживая отрешение.
Четыре основы осознанности

(I) Когда бы монах,
(1) делая длительный вдох, ни распознавал, что он делает длительный вдох;
делая длительный выдох, ни распознавал, что он делает длительный выдох;
(2) делая короткий вдох, ни распознавал, что он делает короткий вдох;
делая короткий выдох, ни распознавал, что он делает короткий выдох,
(3) ни тренировался вдыхать, чувствуя все тело,
ни тренировался выдыхать, чувствуя все тело;
(4) ни тренировался дыхать, успокаивая деятельность всего тела,
ни тренировался выдыхать, успокаивая деятельность всего тела,
то он отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Я скажу вам, монахи, что это вдыхание и выдыхание относится к выдающимся телам среди всех тел, вот почему монах в этом случае

отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
(II) Когда бы монах
(5) ни тренировался вдыхать, чувствуя восторг,
ни тренировался выдыхать, чувствуя восторг,
(6) ни тренировался вдыхать, чувствуя счастье (сукха),
ни тренировался выдыхать, чувствуя счастье,
(7) ни тренировался вдыхать, чувствуя умственную деятельность (читтасанкхара)
ни тренировался выдыхать, чувствуя умственную деятельность,
(8) ни тренировался вдыхать, успокаивая умственную деятельность,
ни тренировался выдыхать, успокаивая умственную деятельность,
то он отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Я скажу вам, монахи, что это пристальное внимание к вдыханию и выдыханию относится к выдающимся чувствам среди всех чувств, вот почему монах в этом случае

отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
(III) Когда бы монах
(9) ни тренировался вдыхать, чувствуя ум,
ни тренировался выдыхать, чувствуя ум,
(10) ни тренировался вдыхать, удовлетворяя ум,
ни тренировался выдыхать, удовлетворяя ум,
(11) ни тренировался вдыхать, делая ум устойчивым,
ни тренировался выдыхать, делая ум устойчивым,
(12) ни тренировался вдыхать, освобождая ум,
ни тренировался выдыхать, освобождая ум,
то он отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Без осознанности и бдительности нет осознанности вдыхания и выдыхания, вот почему монах в этом случае

отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
(IV) Когда бы монах
(13) ни тренировался вдыхать, отслеживая непостоянство,
ни тренировался выдыхать, отслеживая непостоянство,
(14) ни тренировался вдыхать, отслеживая затухание,
ни тренировался выдыхать, отслеживая затухание,
(15) ни тренировался вдыхать, отслеживая прекращение,
ни тренировался выдыхать, отслеживая прекращение,
(16) ни тренировался вдыхать, отслеживая отрешение,
ни тренировался выдыхать, отслеживая отрешение,
то он отслеживает умственные качества в умственных качествах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Тот, кто мудро видит, как покорить алчность и огорчение, наблюдает с беспристрастием, вот почему монах в этом случае

отслеживает умственные качества в умственных качествах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
Таким образом, монахи, осознанность вдыхания и выдыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности.
Семь факторов Пробуждения (bojjha’nga)

И каким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения?

(1) Когда бы монах ни отслеживал тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру, то его осознанность устойчива и непрерывна.

Когда его осознанность устойчива и непрерывна,
то возникает «осознанность» (sati) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(2) Пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества.

Когда, пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества,
то возникает «различение умственных качеств» (dhamma-vicaya) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(3) У того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость.

Когда у того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость,
то возникает «настойчивость» (viriya) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(4) В том, у кого проявилась настойчивость, возникает неземной восторг.

Когда в том, у кого проявилась настойчивость, возникает неземной восторг,
то возникает «восторг» (p?ti) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(5) У того, кто наполнен восторгом, успокаивается тело и успокаивается ум.

И когда тело и ум того, кто наполнен восторгом, успокаиваются,
то возникает «расслабление» (passadhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(6) У того, кто расслаблен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум.

И когда у того, кто безмятежен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум,
то возникает «сосредоточение» (sam?dhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(7) Он внимательно наблюдает сосредоточенный таким образом ум.

И когда он внимательно наблюдает сосредоточенный таким образом ум, у него зарождается «безмятежное наблюдение» (upekkh?) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.
(Аналогично с тремя остальными основами осознанности: чувства в чувствах, ум в уме, умственные качества в умственных качествах.)

Таким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения.
Ясное знание и освобождение

И каким образом семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение?

При этом, монахи, монах развивает осознанность как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает различение умственных качеств как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает настойчивость как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает восторг как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает расслабление как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает сосредоточение как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает беспристрастие как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Таким образом семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение

Так сказал Благословенный. Радостные сердцем, монахи восхитились его словам.

Маджджхима Никая 118
Анапанасати сутта
(Перевод с английского Дмитрия Ивахненко
по переводу с пали Тханиссаро Бхикху)

Научные аспекты йоги

Научные аспекты йоги

Именно наука, в современных условиях, является важным фактором, обусловливающим прогрессивные преобразования в любой сфере человеческой деятельности, в том числе и в йоге, как одной из наиболее тщательно разработанных в методологическом плане систем самосовершенствования человека.

Под научным подходом мы будем подразумевать рассмотрение йоги в аспекте наук, наиболее подробно изучающих работу тела и психики человека, таких как: физиология (изучает устройство и закономерности функционирования физического тела), биомеханика (изучает возможности оптимизации работы опорно-двигательного аппарата), психология (изучает устройство и закономерности функционирования психики). Однако стоит заметить, что возможности человека досконально не изучены не только этими науками, но всеми остальными вместе взятыми. Ведь до сих пор, ученые едины во мнении о том, что ими открыта лишь ничтожно малая часть истинных знаний о человеческом существе.

Физиологические аспекты йоги способствуют более глубокому пониманию сущности воздействия упражнений хатха-йоги в первую очередь, как терапевтической системы и являются предпосылками построения научного фундамента оздоровительных воздействий на человека. Рассмотрим, с точки зрения физиологии, основные механизмы функционирования человеческого тела в результате применения классической восьмиступенчатой йоги (яма-нияма-асана-пранаяма-пратьяхара-дхарана-дхияна-самадхи).

C естественнонаучных позиций йога предстает как метод самодисциплины. В физиологическом смысле речь идет об определенной системе обучения методам сознательного управления и регуляции моторной, сенсорной, вегетативной и психической деятельности. При этом осуществляется сознательное воздействие на соматические и психические функции, совпадающее с сознательным «самоузнаванием», «переживанием» функции. Цель йогической практики можно видеть как в интенсивном и точном исследовании внутреннего мира человека, так и в реализации практик и образа жизни, которые приводят организм к ситуативному и конституциональному оптимуму. В этом смысле правомерным будет определить йогу как практикуемую индивидуально и субъективно переживаемую «терапевтическую физиологию».

Тело человека насчитывает около 200 сегментов поперечно-полосатой мускулатуры, каждый из которых окружен фасцией, переходящей в сухожилие и прикрепляющееся к кости. Кроме того, в местах сочленения костей – суставах, находятся связки, образующие суставные сумки. Каждый такой сегмент имеет рецепторы, через которые ЦНС получает соответствующую информацию о силе и характере раздражения (возбуждения). Непосредственная локализация этого раздражения – кора головного мозга.

Таким образом, стимулируя определенные группы мышц, используя статический и динамический режим тренировочной работы, а также растягивание и расслабление мышц, при помощи двигательных действий и асан, возможным становится опосредованное воздействие на ЦНС. Стимуляция определенных зон коры головного мозга, оказывает воздействие на мыслительный процесс и связанные с ним чувства и эмоции. Психическая деятельность, в свою очередь, воздействует как на скелетную, так и на гладко-мышечную мускулатуру внутренних органов. Кроме того, определенные положения тела воздействуют на эндокринную систему, что так же проявляется в соответствующих реакциях организма. Использование различных средств и методов работы с опорно-двигательным аппаратом, позволяет достигать необходимых функциональных реакций и состояний организма человека, для выполнения или решения им соответствующих задач.

Физиология йогиГоворя языком физиологии, происходит воздействие на функциональное состояние ЦНС, следовательно осуществляется регуляция психических и физиологических функций организма. За счет этого может происходить субъективная диагностика человеком своих психологических и физических состояний, а также внедрение соответствующих программ для их коррекции. Такой процесс самопознания позволяет вывести человеческое существо на новую ступень эволюционно значимых изменений и, как следствие, на более высокий уровень реализации личности.

Первые две ступени классической йоги (Яма и Нияма) представлены правилами поведения, которые в неизменном виде обнаруживаются во всех школах йоги. Более того, они также стали общепринятыми нравственными предписаниями для всех тех, кто хотя и не занимается йогой, но живет в индийских культурных традициях индуизма, буддизма или джайнизма, причем, по-видимому, только предписания по очищению соблюдаются не так строго, как в йоге. На первый взгляд, кажется, что Яма и Нияма не имеют прямого отношения к физиологии. Однако в смысле целостного рассмотрения эко-социо-психо-соматической организации жизни некоторые из этих предписаний имеют точки соприкосновения с физиологией. Для сугубо медицинских сфер деятельности, в которых важны психотерапевтические, психогигиенические, социально-медицинские или физиодиетологические аспекты, здесь могут скрываться заманчивые перспективы.

Предписания Ямы и Ниямы с физиологической точки зрения оказывают на психосоматику человека энергосберегающее действие и помогают в любых обстоятельствах сохранять режим оптимальных энергоинформационных взаимоотношений с Миром и с самим собой. Заметно снижается уровень гормонов стресса в результате настойчивой практики первых двух ступеней йоги. Кроме того, Яма охватывает все последующие ступени йоги или подготавливает к ним, а Нияма через практики очищения физического тела способствует активной механической стимуляции слизистых оболочек, тем самым, вызывая оживление висцеральных функций, понижает восприимчивость к патогенным факторам и уменьшает реактивность слизистых оболочек, способствуя закаливанию.

С точки зрения физиологии, практика внутреннего и внешнего очищения очень быстро начинает оказывать мощную поддержку иммунной системе и облегчает дальнейшие шаги по оздоровлению и совершенствованию тела и сознания.

Асана — третья ступень классической йоги, представлена позами. Эта ступень, пожалуй, наиболее популярна вследствие ее детальной разработки в хатха-йоге.

Многие асаны деформируют полости тела, в частности грудную и брюшную, что ведет к изменению давления и, соответственно, объема. При этом, в тех долях легких, которые находятся в расширяемой области грудной клетки, альвеолы расправляются больше, т.е. там увеличивается площадь газо- и кровеобмена.

Совершено иными под воздействием асан будут последствия деформации брюшной полости. Втягивания и выпячивания живота, волнообразные сокращения мышц живота в горизонтальной и вертикальной плоскости приводят к активизации абдоминальной области нервных сплетений, расположенных глубоко внутри брюшной полости, что активизирует парасимпатический отдел вегетативной нервной системы, в результате чего исчезают проявления психоэмоциональных стрессов и человек становится спокойным и уравновешенным.

Многие асаны йоги стимулируют моторику желудочно-кишечного тракта и влияют на кровообращение. По поводу желудочно-кишечного тракта в целом можно сделать следующий вывод: изменения давления, сопровождающие растяжение (скручивание) туловища, прежде всего, ведут к растяжению мускулатуры стенки кишечника. Обусловленные асанами, а также бандхами, механические воздействия на пищеварительный тракт могут, прежде всего, стимулировать перистальтику кишечника и нормализуют работу желудочно-кишечного тракта.

Наряду с изменением сердечной деятельности и кровяного давления в рамках общей энергетической адаптации кровообращения асаны оказывают влияние на кровообращение посредством изменения трех механических величин: давления внутри полостей тела, гидростатического давления и возможных локальных колебаний давления, обусловленных биомеханическим положением конечностей. Эти влияния могут затрагивать, с одной стороны, гемодинамику в системном или региональном кровообращении, и, с другой стороны, обмен жидкости в области микроциркуляции.

В результате имеют место увеличение числа форменных элементов крови и усиление лимфатического оттока, что благотворно сказывается на состоянии мышц, внутренних органов и гормональной системы. Вследствие этого, повышается иммунитет, возрастает уровень выносливости организма и устойчивость к неблагоприятным воздействиям среды.

Биомеханические закономерности практики асан и крий прослеживаются в следующих аспектах влияния хатха-йоги на функциональное состояние и двигательную активность человека:

Во-первых, у человека при его адаптации к окружающей среде все бесконечное разнообразие мозговой деятельности сводится окончательно к одному лишь явлению — мышечному движению. Для реализации этого явления организм имеет мощную мышечную систему, входящую в состав опорно-двигательного аппарата, которая использует различные формы деятельности — динамическую, статическую и тоническую. В процесс объединения и регуляции всех форм моторной активности вовлечены все уровни центральной нервной системы и гормонального аппарата: кора больших полушарий головного мозга, базальные ганглии, лимбическая система, мозжечок, ствол мозга и спинной мозг. Вовлечение всех уровней центральной нервной системы в осуществление двигательной адаптации — показатель многогранной значимости упражнений йоги для жизнедеятельности организма.

Во-вторых, двигательная активность, проявляемая при практике асан и крий хатха-йоги является генетически обусловленной биологической потребностью. Удовлетворение потребности в движении так же жизненно важно, как и любой другой, например, в пище, воде и т.п. Назначение любой потребности — побуждать организм к ее удовлетворению. Следовательно, потребность в моторной активности, выполняя побудительную функцию, обеспечивает взаимодействие организма с окружающей средой и способствует совершенствованию форм адаптации (приспособления) к изменяющимся условиям внешней среды.

В-третьих, систематическая физическая нагрузка хатха-йоги является эффективным универсальным тренирующим фактором, вызывающим благоприятные функциональные, биохимические и структурные изменения в организме. Глобальное тренирующее влияние физической нагрузки обусловлено тем, что организм реагирует на нее по принципу системности, вовлекая в процесс механизмы адаптации: нейрогуморальную регуляцию, исполнительные органы и вегетативное обеспечение.

В-четвертых, глубинные системные и местные преобразования в организме при практике физических упражнений хатха-йоги связаны с решающей ролью функций генетического аппарата клеток, ответственных за реализацию движения. Результатом систематической тренировки тела и сознания является увеличение митохондрий (энергетических ультраструктур клетки) нервных и мышечных клеток и энергетического потенциала скелетных мышц. Такие же позитивные морфофункциональные сдвиги происходят в механизмах нервной и гуморальной регуляции, а также в системах кровообращения, дыхания, выделения. Конечный результат этих преобразований — повышение жизнеспособности организма и укрепление здоровья.

И в-пятых,  положительный эффект упражнений йоги имеет два аспекта: специфический, проявляющийся в выносливости организма к физическим нагрузкам, и неспецифический, выражающийся в повышенной устойчивости к действию других факторов окружающей среды и заболеваниям. Этим определяется защитная (профилактическая) функция систематической двигательной активности. Профилактический неспецифический эффект физической нагрузки в йоге выражается в повышении устойчивости к боли и отрицательным эмоциям, в улучшении способности к обучению и, что особенно важно для современного человека, в повышении устойчивости организма к факторам, вызывающим повреждения сердца и системы кровообращения, появлению которых во многом способствуют стрессы. Упражнения хатха-йоги, переводя энергообмен на оптимальный и экономный уровень, обеспечивают высокую стрессоустойчивость организма к различным неблагоприятным факторам биологической, и особенно социальной, среды.

Физиологические предпосылки благотворного влияния пранаямы на организм и психику человека обусловлены, в первую очередь, рефлекторным воздействием воздуха, проходящего через носовые пазухи, на многие системы и органы человеческого тела. Кроме того, экскурсия диафрагмы (при глубоком «брюшном» дыхании) является дополнительным массажем органов брюшной полости.

Редкое полное и глубокое дыхание увеличивает амплитуду изменения парциального напряжения кислорода и углекислого газа в крови, что способствует расслаблению гладкой мускулатуры сосудов и улучшает питание тканей нервной системы, внутренних органов и мышц.

Пранаяма — специальные дыхательные упражнения, воздействующие на физиологическую составляющую человека, посредством изменения концентрации кислорода и углекислого газа, а также на эмоциональную составляющую, воздействуя на нее через систему психосоматических соответствий с помощью специфических типов дыхания. Механизмы действия дыхательных упражнений включают:

1. изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме;

2. включение в работу в процессе дыхания различных групп дыхательных мышц;

3. рефлекторное воздействие на мозг посредством воздействия на обонятельные и другие рецепторы;

4. массаж внутренних органов;

5. рефлекторное воздействие на симпатическую и парасимпатическую нервную систему.

Практикой пранаям, в особенности длительных задержек дыхания, и энергетических прокачек, расширяются адаптативные функции организма, сознание становится устойчивым к переживанию различных измененных состояний. В традиционном понимании дыхательные упражнения служат для управления получением и распределением праны в организме, что, с одной стороны, должно дать гармонию тела и духа, а с другой — подготовить или непосредственно подвести к духовным медитативным практикам.

Понятием «медитация» обычно объединяются ступени йоги с пятой по восьмую (раджа-йога). Вследствие известного сходства с японским дзен и аналогичными школами под этим же термином суммируется множество различных восточных психотехник. Посредством медитации человек очищает свое сознание и гармонизирует психосоматику. Современная медицина подтверждает, что медитация способна улучшить сосредоточенность ума, эффективно устранить напряжение и даже смягчить хронические болезни.

Медитация укрепляет иммунитет против целого ряда заболеваний, среди которых грипп, гипертония, астма, спастический колит, псориаз и даже рак. Таков результат десятилетних исследований, проводившихся крупнейшими американскими нейрохирургами в Массачусетском технологическом институте (МТИ) — храме самой передовой в мире науки, расположенном в Кембридже в пригороде Бостона.

Медитация уменьшает активность определенной части головного мозга, а именно правой префронтальной коры, которая связана с отрицательными эмоциями — беспокойство, гнев, страх — и состоянием депрессии. У людей, регулярно занимающихся медитацией, образуется большее количество антител, противостоящих инфекциям, например гриппу и простуде, поскольку левая префронтальная кора, которая связана с положительными эмоциями, у них более активна.

Многие исследователи отмечают уменьшение частоты дыхания и сердцебиения в медитативном состоянии, что свидетельствует о переходе организма в трофотропное состояние. Последнее характеризуется активацией парасимпатической нервной системы, а следовательно, способствует снятию стресса. Глубокая медитация обладает терапевтическим эффектом вследствие того, что она: а) является с физиологической точки зрения полной противоположностью симпатической стрессовой реакции;  б) способствует нормализации психофизиологического функционирования организма.

Научный подход к пониманию йоги служит гарантом грамотного отношения к собственной практике и залогом высокого уровня подготовки специалистов, преподающих йогу, т.к. опирается исключительно на объективные фундаментальные закономерности существования и деятельности человеческого существа.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Новые задания
Вечерние вопросы себе
Каждый вечер перед сном анализируй прошедший день и спрашивай самого себя: 1. Что нового я узнал сегодня и чему научился? 2. Что конкретно я сделал, чтобы приблизиться к своей мечте? 3. Что доставило мне радость сегодня? Эти 3 простых вопроса отражают качество прожитого дня! Нет ничего обиднее получить ответ “НИЧЕГО” по всем 3-м пунктам… Кстати, ответы.…
ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека
Яндекс.Метрика
Яндекс цитирования
Найти на сайте