Архив рубрики «Теория»

Влияние йоги на здоровье

Бодхи-йога: йога и здоровье

Желание улучшить свое здоровье – основная причина, по которой люди обращаются к йоге.

Рассмотрим с научной (физиологической) точки зрения ключевые аспекты и механизмы влияния йоги на здоровье человека:

Очистительные процедуры (шаткармы), используются в обязательном порядке при практике йоги на всех этапах совершенствования. При работе с физическим телом – проводится тщательная очистка всего организма от шлаков и токсинов, чистится кишечник, пазухи носа, язык, проделываются специальные упражнения для глаз и дыхательной системы. При работе с сознанием – устраняются все негативные мысли и эмоции, очищается сфера подсознания от накопленного годами негатива, создается настрой на безупречность в делах и поступках. Такая практика внутреннего и внешнего очищения очень быстро начинает оказывать мощную поддержку иммунной системе и облегчает дальнейшие шаги по оздоровлению тела и сознания.

Практика асан в статическом и динамическом режимах влияет на организм человека в соответствии с фундаментальными физиологическими закономерностями, активизируя абсолютно все функциональные системы. Функциональное состояние организма и здоровье — тесно взаимосвязанные процессы. Показателем состояния здоровья организма является не только отсутствие патологических нарушений, но и уровень развития адаптационных изменений, возникающих благодаря систематическому приспособлению к повышенным запросам и, со своей стороны, являющихся фактором зашиты от чрезвычайных напряжений. Благоприятные эффекты физических нагрузок в йоге реализуются через активацию метаболизма в процессе адаптации к практике асан. В процессе адаптации происходят изменения во всех органах и системах, так или иначе причастных управлению и к обеспечению энергией работающих мышц:

— оптимально тренируется опорно-двигательный аппарат,

— укрепляются сердце и сосуды,

— раскрываются резервы кардиореспираторной системы,

— совершенствуется вегетативная нервная регуляция,

— гормональная и нервная системы начинают работать более гармонично и слаженно.

В результате, у практикующих даже начальные стадии хатха-йоги, появляется новое качество психосоматического баланса, когда начинают исчезать болезни, бывшие следствием негативного психоэмоционального состояния и зашлакованности организма. Параллельно этому решаются задачи укрепления мышц, увеличения их эластичности и выносливости, улучшения гибкости позвоночника. А это — основа хорошего самочувствия, высокой работоспособности и, в конечном счете, отличного настроения и оптимистичного настроя, которые и создают ощущение здоровья.

Наш организм — целостная система. Высокая работоспособность, хорошее самочувствие, отсутствие болезней — возможно только в том случае, если ни в одной клетке организма, органе или системе нет участков, где поврежден генетический код, нарушена иннервация или снабжение кислородом, гормонами, аминокислотами и т.п., а сами клетки в целом имеют высокие резервные возможности на случай «непредвиденных обстоятельств». Однако те или иные повреждения и отклонения от нормальной работы в разных отделах организма возникают постоянно. Это связано, прежде всего, с реакцией организма на стрессовые ситуации повседневной жизни, учебы и работы. Организм в ответ на стрессовую ситуацию реагирует активацией симпатоадреналовой системы, что ведет к выбросу в кровь гормонов стресса, которые должны стимулировать организм на активные действия (борьбу за выживание или спасание бегством). Если ни того, ни другого не происходит и человек, никакой двигательной активностью не отреагировал на стрессовый фактор, то у него в организме эти самые гормоны стресса разрушают мембраны тех органов, которые были ослаблены вследствие генетических особенностей, плохой экологии, травм или образа жизни. На выходе мы, как правило, получаем заболевания сердечно-сосудистой системы, желудочно-кишечного тракта, вегетативные нервные расстройства или заболевания опорно-двигательного аппарата.

Бодхи-йога: йога для здоровьяФизическая нагрузка хатха-йоги оказывает мощное воздействие на организм человека. Прежде всего, это сказывается на уменьшении общего количества гормонов стресса в крови занимающихся йогой, т.к. многие асаны и дыхательные упражнения построены таким образом, чтобы активизировать парасимпатику (снять стресс) и уравновесить симпатическую и парасимпатическую нервные системы, таким образом, чисто на физиологическом уровне решается проблема многих отклонений в состоянии здоровья. При этом происходят, в частности, такие явления, как:

а) долговременное повышение защитных реакций иммунной системы против чужеродных факторов и активизация адаптационных перестроек в организме;

б) ускорение синтеза в клетках равносильно ускорению обновления и исправления ДНК — наследственной информации, от которой «глобально» зависит здоровье клетки;

в) ускоряется обновление самих клеточных структур (мембран, ферментативных комплексов и др.) и тем самым снижается вероятность появления глубоких повреждений внутри клеток, приводящих к их дисфункции — болезни.

Т.о. занятия йогой способствуют тому, что на смену слабым или поврежденным клеточным структурам приходят новые, молодые, более жизнеспособные.

На здоровье человека также влияет состояние его позвоночника, ведь это основной канал через который все наши внутренние органы иннервируются, получают управляющую информацию из нервной системы и в ответ сигнализируют ей о своем состоянии. В йоге работа с позвоночником и его оздоровлением – одно из самых главных направлений практики.

Влияние пранаямы (дыхательных упражнений) не оставляет сомнений в благотворном воздействии на организм. Польза от дыхательных упражнений в процессе занятий йогой определяется следующим:

—  воздух, проходящий через носовые пазухи, рефлекторно воздействует на многие системы и органы;

— экскурсия диафрагмы (при глубоком «брюшном» дыхании) является дополнительным массажем органов брюшной полости;

— редкое глубокое дыхание увеличивает амплитуду изменения парциального напряжения кислорода и углекислого газа в крови, что способствует расслаблению гладкой мускулатуры сосудов и улучшает трофику тканей;

— ритмичное глубокое дыхание уравновешивает психические процессы.

Такие элементы раджа-йоги, как способность к устойчивой психической концентрации и связанное с ней умение управлять своим психическим состоянием — жизненно важный навык современного человека. Если характер тренировочного занятия в йоге позволяет достаточно длительно концентрировать внимание на определенных мышечных группах и областях тела, активных в данный момент, то тем самым формируется условно рефлекторный навык, позволяющий не только устойчиво фиксировать внимание на объекте, но и вызывать требуемые вегетативные реакции в организме (это — основа психофизиологического аутотренинга).

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Энергоинформационные аспекты бодхи-йоги

Бодхи-йога: технология просветления (энергоинформационные аспекты йоги)

Каждая частичка Мироздания пронизана энергией и информацией. На энергоинформационном каркасе держится вся Вселенная, в которой наблюдается постоянная циркуляция и преобразование энергии в разные качества и во множество форм. Энергетика человека подчинена общим законам существования Вселенной. Человек имеет сложную энергоинформационную структуру, которая находится в постоянном взаимодействии с окружающим миром, то есть с энергиями Космоса и Земли.

Восточные мудрецы считали, что человек находится в непрекращающемся взаимодействии с Вселенной. Если гармония взаимодействия нарушалась, то человек заболевал. А если энергетический дисбаланс был значительным — это приводило к смерти. Целители древности, чтобы управлять здоровьем и самочувствием человека, должны были знать энергетическую анатомию человека и её взаимодействие с силами Вселенной. Это учение об энергоинформационной структуре человеческого существа: устройстве энергетических центров и каналов, по которым циркулирует энергия Космоса; расположении биологически активных точек и меридианов внутренних органов. Именно акцент на совершенствование энергоинформационной структуры человека превращает «экзотическую суставно-связочную гимнастику» собственно в эффективнейшую систему йоги.

Энергоинформационной структурой человеческого существа называется материальный носитель всех его функциональных проявлений, который представляется целостным, многомерным образованием, обладающим сложной структурной и функциональной организацией. Энергоинформационная структура состоит из трех компонент: органической, электромагнитной и вихревой.

Органическая компонента энергоинформационной структуры воспринимается как тело, образованное «физическим» веществом — наиболее «плотной» субстанцией трехмерного «физического» мира.

Электромагнитная компонента энергоинформационной структуры воспринимается как совокупность электромагнитных полей и электрических токов, присущих органической компоненте и существующих внутри и в ближнем пространстве вокруг нее. Органическая и электромагнитная компоненты в совокупности образуют то, что принято именовать «физическим» телом человека. «Физическое» тело — составляющая энергетической структуры, принадлежащая трехмерному пространству «физического» мира.

Вихревая компонента энергоинформационной структуры есть, собственно, «разуплотненный» физический вакуум, структурированный вихреобразными неоднородностями, которые можно рассматривать либо как результат суперпозиции вихревых производных спинов всех частиц, входящих в состав «физического тела», либо как «пространственную» предпосылку формирования этих частиц. Традиционно вихревую компоненту энергетической структуры принято именовать «энергетическим телом», или «совокупностью тонких тел», поскольку вихревые поля – отнюдь не единственная ее составляющая.

«Энергетическое тело» имеет многоуровневое строение, обусловленное многоуровневой вихревой организацией развернутого пространства проявленного бытия. Суммирование вихревых полей структурных составляющих комплексных систем происходит по принципу суперпозиции.

С точки зрения квантовой физики, каждая из частиц, составляющих атом, обладает в структуре атома своим собственным вихревым полем — своим собственным вихрем. Вихревое поле атома в целом есть отдельный единый вихрь, «учитывающий» в себе энергию вихревых полей частиц. Точно так же вихревое поле молекулы есть единый вихрь, являющий собою результат суперпозиции вихревых компонент атомов, входящих в структуру молекулы. Соответственно вихревое поле клетки живого организма — единый вихрь, образованный в результате суперпозиции вихревых полей всех внутриклеточных структур, являющихся, в свою очередь, результатами суперпозиции вихревых полей, составляющих эти структуры молекул, И, наконец, вихревая компонента образованного клетками органа есть результат суперпозиции вихревых компонент всех его клеток, и представляет собой единый пространственный макровихрь. И точно так же единым макровихрем оказывается вихревая компонента всего организма живого существа в целом.

Йога в Челябинске (энергоинформационные аспекты йоги)

Растягивание мышечных и сухожильных тканей, осуществляемое при практике асан хатха-йоги — способ концентрации энергии в осях вихревых компонент мышц и внутренних органов. Сопутствующее максимальному растягиванию расслабление способствует повышению «проходимости» вихревых потоков, традиционно именуемому «очищением каналов тонкого тела». Посредством должным образом организованного дыхания и манипуляций вниманием достигается осознанное управление распределением энергии в структуре. Корректное сочетание растягивания, расслабления, напряжения, дыхания и концентрации внимания позволяет посредством практики йоги накапливать в энергетической структуре значительное количество энергии за счет существенного повышения плотности ее распределения в составляющих энергетическую структуру потоках и энергетических центрах.

В Индии энергетические центры называются чакрами. Чакра на санскрите означает колесо. В представлении древних, чакры являлись теми цветами на древе спинного мозга, которые аккумулируют живительные силы, исходящие из змееподобного потока, рождающегося в области копчика.
Все энергетические центры управляют как физиологическими, так и духовными процессами человеческого организма. Древние целители считали, что три нижних центра отвечают больше за материальную жизнь человека, а три верхних за духовную. Баланс между этими центрами обеспечивал четвертый «сердечный» центр. Каждая чакра выполняет две функции — внутреннюю и внешнюю, то есть отвечает за определенный участок организма и обеспечивает связь этого участка с окружающей средой.

Чакры являются специализированными энергетическими центрами, которые связывают нас с многомерной Вселенной. Они участвуют в процессе проникновения высоких энергий через особые тонкоэнергетические каналы в клеточные структуры организма. Чакры представляют собой своеобразные понижающие трансформаторы, в которых происходит преобразование энергии. Полученная энергия распределяется затем на гормональном, физиологическом и, в конечном счете, клеточном уровне тела. Анатомически каждая чакра связана с определенным нервным центром и железой внутренней секреции. Каждая чакра связана с одним из главных нервных узлов и с одной из основных желез эндокринной системы. Дефицит тонкой энергии из-за пониженной активности чакры может проявиться в виде патологии органа, отмирания клеток или нарушения их работы. И наоборот, чрезмерная сконцентрированность на том или ином эмоциональном вопросе, «зацикленность» на какой-то проблеме вызывает прохождение через чакру аномально большого энергетического потока. Избыточная активность чакры ведет к повышенному стимулированию связанных с ней желез, перепроизводству клеток (росту опухоли) или началу воспалительного процесса.
Главные чакры располагаются вдоль вертикальной линии, восходящей от нижней точки позвоночника к голове. Каждая их семи главных чакр ассоциируется с важнейшими функциями психики и восприятия; иначе говоря, они играют роль своеобразных органов тонкого психического восприятия.

Йога в Челябинске (чакры в йоге)Первый энергетический центр — Муладхара-чакра — располагается у основания позвоночного столба. Мула — означает корень, а Адхара — опора, так как эта чакра является местом зарождения и резервуаром Праны (жизненной энергии) человека. Корневая чакра часто рассматривается как вместилище энергии Кундалини. Символически Кундалини представляется в виде змеи, свернувшейся кольцом в области крестцовой (копчиковой) чакры муладхары. Эта змея олицетворяет хранилище тонкой энергии, готовой стремительно перейти к действию. Поднимаясь к макушечной чакре, она оказывает воздействие на каждую из главных чакр. Соответствует муладхаре-чакре цвет красный. Муладхара-чакра, являясь базой энергетических запасов организма, совместно с Сахасрара-чакрой поддерживает баланс между всеми энергетическими центрами и энергетическими каналами. Муладхара-чакра обеспечивает нормальное функционирование энергетики тазовой области человека — мочеполовой системы и кишечника, а совместно с Сахасрара-чакрой — эндокринной системой. Корневой чакре соответствует крестцово-копчиковый узел нервных сплетений. С точки зрения физиологии, корневая чакра связана с инстинктом самосохранения и является первичным двигателем так называемого оборонительно-наступательного рефлекса.

Второй энергетический центр — Свадхистана-чакра — находится в основании полового органа, выше Муладхары-чакры и ниже пупка на четыре ширины пальца. Соответствует чакре цвет оранжевый. Свадхистана-чакра обеспечивает нормальную циркуляцию энергии в крестцовом отделе позвоночного столба и совместно с первым и третьим энергетическими центрами руководит работой половых органов и кишечника. Физиологически этой чакре соответствует крестцовый нервный узел и, на уровне эндокринной системы – клетки Лейдига.

Вторая чакра имеет несколько названий: пупочная, гонадная, сексуальная. Представляет собой тонкоэнергетическое вместилище сексуальности. Количественные и качественные показатели проходящего через этот центр энергетического потока отражают степень участия эмоциональной и сексуальной энергии в жизни человека. Присущий данному индивидууму характер выражения своей чувственности может иметь как положительную, так и отрицательную окраску. Чрезмерная сосредоточенность на сексуальности, вплоть до отказа от высших духовных устремлений и других видов творческой деятельности, может оказывать отрицательное энергетическое и физиологическое воздействие.

Третий энергетический центр — Манипура-чакра – центр солнечного сплетения. Соответствует чакре цвет желтый. Дисбалансы в этом центре вызывают все возрастающий интерес у целителей и ученых, поскольку именно там чаще всего происходят энергетические закупорки. Манипура-чакра совместно с другими энергетическими центрами руководит работой мочеполовой системы и желудочно-кишечного тракта. Возникновение боли в область поясницы или «солнечного сплетения» — первый признак нарушения циркуляции энергии в Манипура-чакре. Физиологически манипура-чакре соответствует нервный узел солнечного сплетения и, на уровне эндокринной системы – надпочечники. Дисбалансы в чакре солнечного сплетения могут затрагивать любой орган пищеварения, получающий энергию от этого центра. При возникновении закупорки центра солнечного сплетения начинают развиваться заболевания, вызывающие перерождение клеток надпочечников и как результат – прогрессирующую усталость и слабость. Другими словами, чакра солнечного сплетения — это важный энергетический центр организма, способствующий внешнему проявлению жизненной силы человека.

Бодхи-Йога в Челябинске (медитация на чакрах)Четвертый энергетический центр — Анахата-чакра – известна как «сердечный центр» и, возможно, является одним из наиболее важных энергетических центров во всей энергоинформационной структуре человеческого существа. Соответствует ей цвет изумрудно зеленый. Анахата-чакра отвечает за энергетический баланс между материальным и духовным мирами человека, за нормальную циркуляцию энергии между всеми чакрами. «Сердечный центр» обеспечивает нормальную работу сердца и легких, регулирует иммунную систему организма, координирует сердечно-легочный ритм с ритмом Вселенной. Физиологически анахате-чакре соответствует сердечный нервный узел и, на уровне эндокринной системы – тимус (вилочковая железа).

Открытая сердечная чакра играет существенную роль в способности человека любить и быть любимым, принимать и дарить любовь. Поскольку многие люди не могут достичь раскрытия внутреннего потенциала сердечной чакры («внутреннего сердца»), неудивительно, что сегодня в мире одна из основных медицинских проблем – огромная смертность из-за сердечно-сосудистых болезней. Следствием дисбалансов в этой чакре являются заболевания, связанные со снижением пропускной способности коронарной артерии и ведущие к сердечным приступам.

Нередко, когда у людей возникают сильные положительные эмоции или озаренные восприятия, они чувствуют как бы приток энергии в область грудной клетки. Человек физически ощущает прохождение энергетического потока через сердечную чакру. Кроме того, тонкоэнергетический поток праны, идущий через анахата-чакру, является необходимым условием нормального функционирования вилочковой железы и, следовательно, всей иммунной системы организма. Расстройство деятельности вилочковой железы может ослабить сопротивляемость организма тяжелым вирусным инфекциям. Важным энергетическим фактором, который способствует протеканию здоровой иммунной реакции, является мощный поток тонкой энергии через сердечную чакру, поддерживающую вилочковую железу.

Пятый энергетический центр — Вишуддха-чакра (горловой центр) — расположен в нижней части гортани, между седьмым шейным позвонком и яремной ямкой. Вишуддха-чакра имеет голубой цвет. Физиологически вишудха-чакре соответствуют ганглии продолговатого мозга и, на уровне эндокринной системы – щитовидная железа. Горловая чакра воздействует на основные железы и органы в области шеи: щитовидную и паращитовидную железы, рот, голосовые связки, трахею и шейные позвонки. Кроме того, горловая чакра связана с парасимпатической нервной системой. Закупорки на пути энергии, проходящей через чакру, плохо отражаются на здоровье человека, но и избыточный поток также влечет за собой болезни.

На эмоциональном уровне дисфункция горловой чакры вызывает трудности в общении. Яркий пример – люди, которые не могут четко выразить свои мысли. Горловая чакра – центр высшей творческой активности, такой как литературное или музыкальное творчество. Речь и звук – это средства, при помощи которых мы можем вербально общаться с другими людьми, облекая свои мысли в слова. Как правило, закупорки в горловой чакре характерны для людей, неспособных к творческой деятельности.
Горловая чакра связана не только с общением; иногда её называют центром воли. Недостаток коммуникабельности можно рассматривать в связи с этим как проблему приложения воли в присутствии других людей своих подлинных чувств.

Шестой энергетический центр — Аджна-чакра (межбровная) — соответствует трем главным энергетическим каналам организма: Иде (проходит слева от позвоночника), Пингале (проходит справа от позвоночника) и Сушумне (центральный энергетический канал). Аджна-чакра — располагается в центре мозга (Таламус) и проецируется в область межбровья. Этот энергетический центр или так называемый «Третий глаз» – соответствует синему цвету и отвечает за всю мозговую деятельность человека, за его духовные сверхспособности: ясновидение, интуицию и т.п. Физиологически аджна-чакре соответствуют нервные центры гипоталамуса и, на уровне эндокринной системы – гипофиз.

Причиной болезней, вызванных дисфункцией межбровной чакры, может быть нежелание людей видеть или принимать нечто, необходимое для их духовного развития. Энергетическая блокировка чакры «третьего глаза» проявляется на физическом уровне в виде разнообразных заболеваний, например – патологии носовых пазух, катаракты, и значительных нарушений в работе нейроэндокринной системы.

Аджна-чакра – один из экстрасенсорных центров, постепенно развивающихся под воздействием высших медитативных практик Раджа-йоги. Однако следует сразу предостеречь от изолированного развития именно этого центра, т.к. дисбаланс энергоинформационного развития, проявляющийся при этом, значительно нарушает естественный ход процесса эволюционного развития человека, что проявляется в различных патологиях духовного и телесного плана.

Седьмой энергетический центр — Сахасрара-чакра (макушечная) или тысячелепестковый лотос, цветом переходящий из фиолетового в золотисто-солнечный, сияющий. Сахасрара-чакра является главной антенной и вместилищем всей сути Вселенной в человеке. Йоги говорят, что Вселенная существует здесь в своем потенциальном состоянии. Сахасрара-чакра¬, настроенная на Космос, является основным проводником божественной энергии из Вселенной в духовный мир человека.

Макушечная, или седьмая, чакра считается одним из высших вибрационных центров тонкого тела и связана с глубинным внутренним поиском – духовными исканиями. Она максимально активизируется, когда человек ищет смысл жизни. «Раскрытие» макушечной чакры позволяет индивидууму перейти на более высокие уровни осознания.

На физическом уровне седьмая чакра связана с деятельностью головного мозга и работой нервной системы в целом. Кроме того, её нормальное функционирование влияет на синхронизацию работы левого и правого полушария головного мозга; она также тесно связана с шишковидной железой. Нарушения в прохождении энергоинформационного потока на уровне сахасрара-чакры могут проявляться в виде различных мозговых дисфункций, включая нервозы. Для её пробуждения необходимо, прежде всего, достичь равновесия и гармонии между телом, сознанием и духом.

Бодхи-йога: технология просветления (раскрытие потенциала мозга)

Мандала "САХАСРАРА" для созерцания.

Итак, чакры трансформируют энергию высших видов (измерений, частот) в гормональные секреты, оказывающие значительное влияние на функционирование организма. Целостность и сбалансированность чакральной системы, а также системы энергетических меридианов является ключом к здоровью организма. Кроме того, изначальная резервная энергия человека (в корневой чакре), а также космическая энергия трансформированная энергетическими центрами (чакрами) должна быть направлена на творческую деятельность – создание книг, картин, скульптур, воплощение новых идей в спорте, бизнесе и политике. Чтобы достичь более утонченного и гармоничного проявления в любой сфере жизни человека, эти энергии перенаправляются вверх, в высшие центры – от горловой и выше. В результате можно так отрегулировать работу высших энергоинформационных центров, что становятся достижимыми высшие уровни сознания и высшие творческие проявления!

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Йога без купюр

Статьи по йоге на Bodhiyoga.ru

Йога и другие практики, связанные с управлением энергией и сознанием, в последнее время достигли некоторого критического порога популярности, по прохождении которого они неизбежно начинают обрастать пустой болтовней и лицемерием. Лицемерие — бытующие мнения относительно практической недостижимости в разумные сроки в разумных условиях способности управлять сознанием так, как об этом говорится в классических текстах по йоге, дзен, даосизму и другим родственным направлениям.

Кроме того, я считаю, что некорректно и бессмысленно говорить, что «вот это настоящая йога, а вот это не йога». Я бы провел параллель с единоборствами. Все их можно условно разделить на три типа: спортивные, оздоровительные и боевые. У каждого направления свои цели и критерии. Если в спортивных единоборствах основной упор делается на зрелищность, на следование определенным правилам, а в оздоровительных системах, соответственно, на улучшение состояние организма, то у боевых школ совсем другие цели. Об «оздоровлении» в условиях реального боя говорить не приходится, да и зрелищностью поединки на выживание обладают весьма сомнительной.

Хотя, конечно, в чем-то эти направления пересекаются. Например, одним из необходимых навыков «специалиста по выживанию» является умение эффективно влиять на работу своего организма. Однако условия и тренировочные нагрузки, при которых это умение нарабатывается, являются слишком высокой ценой для обычного человека. К тому же, в экстремальных практиках очень велик отсев тех, кто по разным причинам не смог достичь результата.
В йоге имеет место нечто подобное. Я бы выделил два основных направления, включающие в той или иной степени техники йоги: (1) йога-терапия и (2) собственно йога.

Йога-терапия — это технология приведения организма в состояние, позволяющее человеку использовать максимум своих потенциальных возможностей для решения конкретных жизненных задач, то есть, по сути, для наиболее эффективного и полноценного проживания своей жизни.
Говоря проще, йога-терапия позволяет держать организм в состоянии, субъективно ощущаемом как тонус или энергетический подъем. При этом повышается сопротивляемость организма заболеваниям, и, как следствие, общая гармонизация психофизической системы, повышается устойчивость психики ко всевозможным стрессам.

По большому счету, то, что обычно принято называть йогой, скорее являет собой йога-терапию. Лечение же заболеваний путем применения йогических техник — это далеко не вся йога-терапия, а лишь частное применение некоторых техник йога-терапии. Йога-терапия в целом является технологией, требующей регулярной практики в режиме определенным образом отстроенных тренировок.

Надо сказать, что правильно преподаваемая и практикуемая йога-терапия практически не вмешивается в сознание человека. Во всяком случае, не меняет структуру его личности, не влияет на способ осознавания себя и мира вокруг. Повышая качество, ясность и чистоту осознавания, йога-терапия не изменяет сам его механизм.

Если же практика йога-терапии приводит к глубинным изменениям в сознании практикующего, то можно говорить о неправильно отстроенной практике, потому как нормальному человеку, решившему посредством йоги поправить здоровье и привести в гармонию свое психофизическое состояние, совершенно ни к чему те психоделические эффекты и экзистенциальные перегрузки, которые возникают при вторжении собственно йоги в его «Я».

Йога начинается с вопроса «зачем». Дело в том, что в отличие от йога-терапии, практика йоги приводит к необратимым изменениям в сознании, внутреннем мире и, как следствие, в жизни практикующего. Поэтому прежде, чем ставить все это на карту, имеет смысл хорошо задуматься о том, соизмерима ли эта цена с тем, чего вы хотите в результате достичь.

Для того, чтобы решиться встать на путь йоги, желательно представлять себе то, что ждет вас на этом пути. По крайней мере то, что вообще можно себе представить. Поэтому, мне бы хотелось прояснить ситуацию, развеяв некоторые мифы о йоге.
Часто говорят, что путь йоги — это путь воина. Это действительно так, однако романтизм и поэтичность этого образа порождают неправильные представления о его сущности. Образ воина, как правило, ассоциируется с неким супер-героем, облаченным в сверкающие доспехи безупречности, путь которого являет собой череду побед над собственными несовершенствами в бесчисленных «вызовах» жизненных ситуаций. Однако это не совсем так.

Реальный путь воина — это далеко не гордое шествование в сверкающих доспехах. Это, скорее, отчаянное перемещение ползком по уши в грязи, когда каждое движение тела, особенно на начальных этапах, отзывается болью предыдущих ранений и страхом последующих. А потом все то же самое, только уже не так больно и не так страшно, потому как сознание в целях исключительно самосохранения просто начинает избавляться от «того, кому больно» и «того, кому страшно», то есть, от собственного эго.

Путь йоги — глобальная переоценка ценностей и полный уход за пределы добра и зла в пользу только лишь практической необходимости, обусловленной текущей ситуацией. Причем вы сами тут ничего не решаете. Сознание само перестраивает себя, и эти изменения вы обнаруживаете только в тот момент, когда в очередной критической ситуации поступаете вопреки самому себе, вопреки своим личным предпочтениям. И каждый день, без исключения, вы начинаете все сначала и заново учитесь жить.

И, как в любой войне, рано или поздно вы в конце концов понимаете, что сама эта война не имеет никакого смысла. Вы понимаете, что все ваши многолетние старания оказались пустыми, а цели — иллюзорными. В этот момент для вас заканчивается путь войны и начинается путь мира. Однако этот переход настигает вас все там же — в состоянии перемещения ползком по уши в грязи.

Bodhiyoga.ru - статьи по йогеОкончательно утратив смысл своих действий, вы начинаете оглядываться по сторонам, и замечаете красоту мира вокруг. В первую очередь красоту мира в непосредственной близости от вас. То есть, в случае воина — красоту насекомых, копошащихся в грязи рядом с вами, красоту кустов, под которыми вы ползете, красоту снега, падающего вам за шиворот.
Опять же, такой поворот событий происходит не по вашей собственной воле. Дело в том, что пройденный «путь войны» измотал ваше тело, а психика стала жестко-упруго-безразличной, что в целом, кстати, изрядно подпортило вам характер, хотя вы, естественно, пытаетесь оправдать это присущей вам, как вы считаете, отрешенностью. И тогда ваше сознание, по-прежнему в целях самосохранения, переключает работу психофизиологии в режим «вселенской любви».

«Вселенская любовь» на фоне утраты смысла всяких устремлений превращает вас на время в блаженного идиота, способного часами разглядывать муравьев и обниматься с деревьями. Чувства красоты и любви начинают буквально «рвать вас на куски», на что, естественно, сознание реагирует еще большим подавлением и растворением «того, кто чувствует», то есть вашего эго, а, еще точнее, того, что вы считаете «собой».

В результате вы приходите к истинной отрешенности, когда одновременное сочетание нечеловеческих любви и трезвости дает состояние пустоты-вбирающей-сразу-все.
Теперь, оглянувшись по сторонам, вы обнаруживаете, что ваша психофизиология изменилась настолько, что для поддержания элементарной социальной адекватности вам приходится прилагать серьезные усилия. И вы снова начинаете все сначала и заново учитесь жить.
Поначалу вы пытаетесь просто внешне соответствовать образу и поведению нормального человека. Кое-как вам это удается, хотя и с большим трудом, в силу того, что вы уже попросту забыли, в каких случаях нормальные люди радуются, а в каких расстраиваются. Однако очень скоро вы убеждаетесь, что такой метод неполноценен, потому как внешние проявления, не подкрепленные внутренним наполнением, являются ложью. Эта ложь заметна окружающим, а, кроме того, она начинает отравлять сознание изнутри.

Понимая все это, вы начинаете пытаться выработать естественные нормальные реакции на бытовые ситуации. На этом пути вы сталкиваетесь с серьезной проблемой — многие ситуации, с точки зрения нормы, подразумевают рефлекторное реагирование. У вас же эти рефлексы успели исчезнуть, и вы, как собака Павлова, снова учитесь пускать слюну, когда загорается лампочка.
Если вам удается вернуть себе большую часть нормальных человеческих реакций, вы вдруг обнаруживаете, что вернулись к тому, с чего начали, и теперь вы просто нормальный человек, со всем букетом психологических проблем, которые, впрочем, в нормальном обществе считаются естественными и даже неизбежными. Вы понимаете, что хоть весь ваш пройденный путь и не имеет смысла, нормальное человеческое эмоционально обусловленное существование кажется вам на несколько порядков более бессмысленным.

Вам становится тесно в самом себе, вы не знаете, куда от этого деться, и сознание, применяя накопленные навыки, снова переходит в состояние отрешенности, отсекая эмоции, и возвращая вас на шаг назад.

Теперь вы понимаете, что подстраиваться под социум смерти подобно, и начинаете пытаться социум подстроить под себя, вернее, ту его часть, с которой вы тесно связаны. Поначалу, благодаря опыту пути воина, вам это довольно легко удается. Вы кардинальным образом перестраиваете жизнь вокруг себя. Ощущение собственной силы делает вас слепым, и вы слишком поздно понимаете, что ваши представления о развитии ситуации вокруг вас содержат массу внутренних противоречий, и теперь вы уже натыкаетесь на собственные ошибочные намерения, которые продолжают реализовываться, еще более усугубляя ситуацию.

Под натиском обстоятельств вы начинаете задумываться о том, чего же вы хотите на самом деле. Постепенно к вам приходит понимание того, что социум в своем естественном виде — явление сбалансированное и не требующее особых вмешательств. Вы также начинаете видеть те ключевые точки в социуме, минимально воздействуя на которые можно более-менее гармонично наладить свое с ним взаимовыгодное сосуществование. Однако, вы по-прежнему находитесь в сложной ситуации, являющейся следствием попыток переделать мир вокруг в соответствии со своими представлениями. И еще пару лет вы тратите на то, чтобы нейтрализовать и компенсировать свои прежние намерения и выпутаться из собственных полуреализованных планов.
И только более-менее покончив со всем этим, вы приходите к стабильному гармоничному состоянию, когда ваши внутренние побуждения просты и чисты, а внешние проявления полностью соответствуют тому, что внутри. Ваш образ жизни соответствует вашей предрасположенности, и все это берет начало и теряется во вбирающей-все-пустоте.
Пройдя весь этот путь, вы обнаруживаете, что хоть ваше сознание и изменилось очень во многом, это лишь небольшая часть его потенциальных возможностей, и вы начинаете все сначала, правда, с учетом опыта допущенных ошибок. Конечно, нет никаких гарантий, что вы вообще благополучно завершите хотя бы один цикл внутренней трансформации, и до конца жизни не застрянете в одном из кризисных состояний.

Автор статьи: Зикеев Денис

Принципы аюрведы в питании

Бодхи-йога в Челябинске: принципы питания в аюрведе

Аюрве?да, или Аюр-веда (от санскр. «?yus» — «значение жизни», «принцип жизни», или «длинная жизнь» и «veda» — знание) — традиционная система индийской ведической медицины, сформированная в результате слияния культур ариев и дравидов. «Аюр-веда» может быть переведено как «знание жизни», «знание длинной жизни» или даже «науки жизни».

Кухня — это самое главное место в доме. Здесь происходит приготовление пищи, отсюда берут начало сила, здоровье, жизнеспособность всех членов семьи. Идеальная кухня — это просторное, хорошо проветриваемое, достаточно освещенное, всегда чистое и удобное, хорошо оборудованное помещение.

Домашняя утварь должна быть сделана из нержавеющей стали, стекла, дерева, глины. Хорошо заточенные ножи, чистые и красиво уложенные приборы. Это место, где царит тишина и хорошее настроение. Здесь не говорят о работе и не ссорятся. Лучше, если здесь играет тихая музыка и звучат духовные песни.

Человек, готовящий пищу, должен быть саттвичес-ким, спокойным, счастливым и здоровым, а сама ища — свежей, отличного качества, желательно из той местности, где вы живете. Идеально иметь продукты, выращенные своими руками.

Полное меню включает в себя шесть вкусов. Пища должна быть хорошо приготовлена и приправлена специями, соответственно сезону. Она должна аппетитно смотреться, иметь приятный аромат и тонкий вкус.

САМЙОГА — СОЧЕТАЕМОСТЬ ПРОДУКТОВ

Аюр-Веда описывает основные принципы сочетаемости продуктов с тем, чтобы пища могла хорошо перевариваться и усваиваться. В то же время, предлагается детальный список сочетаний, которых следует избегать, принимая пищу, ибо существуют сочетания продуктов, представляющие опасность для нашего организма.

К примеру: нельзя пить молоко во время еды и смешивать его с фруктами, особенно с бананами. Это плохоперевариваемое соединение, способствующее образованию в организме амы и токсинов.

Молоко отлично сочетается с манго, так как делает его легким и нежным для усвоения. Это единственный фрукт, хорошо сочетающийся с молоком. То же касается хлеба и риса. Молоко лучше пить теплым, натощак, утром или вечером. Стакан теплого молока с чайной ложкой ги и одной или двумя ложками сахара делают напиток очень питательным. Если его выпить перед сном, он успокоит питту, поможет заснуть и предотвратить запоры.

Можно привести и другие примеры: нельзя есть одновременно горячее и холодное, или одно за другим. Пить горячий кофе после мороженого не рекомендуется, т.к это осложняет работу тканей пищеварительных органов. Поскольку невозможно изложить весь курс диеты в маленькой книге, наша задача — представить Аюр-Веду Махариши, а за диетическими советами мы приглашаем вас обратиться в Центр профилактики Аюр-Веды Махариши.

РАЗИ — КОЛИЧЕСТВО

Есть следует умеренно, оставляя немного места в желудке, чтобы переваривание пищи проходило легко. Треть для пищи, треть для воды и треть незаполненного пространства — таковы идеальные пропорции. Стакан теплой воды, выпитый маленькими глотками во время еды, улучшает пищеварение, но не стоит этого делать до или сразу после окончания еды, так как в этом случае ослабляется агни и ухудшается пищеварение. Очень холодные напитки не рекомендуются вообще. Переедание перегружает организм, накапливает аму в пищеварительном канале и является причиной многочисленных нарушений. Нужно дождаться

момента, когда процесс пищеварения полностью завершится, и только тогда начинать принимать пищу снова. Существует одно простое и очевидное правило: есть и пить надо только тогда, когда этого действительно хочешь. В случае плохой перевариваемости, рекомендуется голодание в течение двадцати четырех часов. Это значит, что следует пить только теплую воду, что позволит очистить систему, восстановить агни и избавиться от накопившихся токсинов.

ДЕША — МЕСТО

Место, где вы едите — это очень важное место. Оно должно быть чистым, проветриваемым и удобным, спокойным, приятным, хорошо оформленным, с цветами на столе. Старайтесь не принимать пищу в шумных, беспокойных местах, среди толпы или в присутствии неприятных вам людей. Лучше воздержаться от еды вообще, чем есть в таких условиях.

КАЛА — ВРЕМЯ

Для завтрака самое лучшее время — с семи до восьми утра, до того момента, как увеличится капха. Основная еда рекомендуется между одиннадцатью и двенадцатью дня, в этот период агни наиболее силен. Вечером желательно есть легкую пищу, причем до наступления темноты, перед капхой, до того, как агни уйдет на отдых. Всегда учитывайте сезон, время и пракрити (природу) каждого продукта.

УПАЙОГАСАМТХА — КАК ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ

Перед тем, как сесть за стол, желательно вымыть лицо и руки, надеть чистую одежду и на несколько минут расслабиться. «Сядьте как король», — говорит Аюр-Веда. Не читайте, не смотрите телевизор во время еды. Ешьте в тишине, в приятной и расслабленной обстановке. Желательно не спешить и тщательно пережевывать пищу. Стакан теплой воды, выпитый маленькими глотками — отличное средство для хорошего переваривания пищи.

Вы должны следовать своим вкусам, есть то, что вам нравится, что вкусно пахнет, полезно для организма. Однако хорошо бы знать, что некоторые пристрастия в еде — результат вредных привычек, от которых нужно избавляться, развивая сознание.

УПАЙОКТАН — ЭФФЕКТ ПИЩИ

Человек, знающий что именно нужно есть в различные моменты дня и года, уверенный в том, что его агни силен, получает от приема пищи отличный эффект, хорошо себя чувствует, он легок, полон энергии, его здоровье в порядке, а жизнь приятна и радостна.

Знания Аюр-Веды позволяют нам прожить жизнь, согласуясь с Естественным Законом. Интуиция подсказывает, как питаться не нарушая равновесия. Опиранные выше советы продемонстрировали, насколько аюрведические знания полны и детальны.

Однако существует еще серия рекомендаций, которых следует придерживаться — не ешьте йогурт на ночь, не готовьте пищу, добавляя в нее мед (разогретый даже однажды, мед теряет свои качества и становится трудно перевариваемым). Ниже приведено еще несколько советов диетического характера.

Бодхи-йога: технология просветления (принципы питания в аюрведе)

НЕСКОЛЬКО ПРАКТИЧЕСКИХ СОВЕТОВ

— Щепотка имбиря, размешанная с небольшим количеством соли, принятая за двадцать минут до еды, стимулирует аппетит и пищеварение.

— Тушить овощи лучше с имбирем, так как тогда пища становится легкой и хорошо усваиваемой.

— Чай с имбирем, свежий имбирь, прокипяченный в воде в течение нескольких секунд, хорош для предупреждения и лечения переохлаждения. В чай также можно добавить корицу, гвоздику и кардамон. Такой напиток во время еды прекрасно помогает пищеварению, стимулируя агни и способствуя выведению токсинов.

— Не следует на ночь есть сыр и другие тяжелые продукты. Для облегчения их усваиваемости в пищу можно добавить чуточку черного перца.

— Ги (очищенное масло) — очень саттвический продукт, питающий организм. Такое масло переваривается лучше обычного, в нем меньше холестерина. Две небольшие ложечки ги с хлебом, рисом или другими злаковыми придадут приятный вкус пище, стимулируя агни и улучшая пищеварение. Такое сочетание продуктов способствует созданию оджаса и приводит доши в равновесие. Для приготовления масла ги нужно взять килограмм или полкилограмма несоленого сливочного масла, поставить на небольшой огонь и разогревать в течение десяти минут. Когда появятся большие, а затем маленькие пузырьки и масло приобретет золотистый оттенок, тогда уменьшите огонь и оставьте продукт охлаждаться. Затем профильтруйте через чистую хлопчатобумажную ткань. Ги хорошо сохраняется даже при комнатной температуре.

— Очень хорош напиток ласси, он утоляет жажду, способствует пищеварению. Его можно приготовить, смешав кефир или йогурт с двумя частями воды. Туда можно добавить имбирь, сахар или соль. Важно все хорошо перемешать до однородной массы, причем желательно не использовать миксер, так как он может повредить нежную структуру йогурта. «Ласси на земле — то же, что нектар на небесах…» — говорит Аюр-Веда. — После шоколада или мороженого рекомендуется пожевать несколько зерен кардамона, это облегчит пищеварение. — Следует много пить — до шести — семи стаканов воды в день для очистки организма. Пить лучше натощак утром, после полудня и вечером, но не перед или после еды.

— Вегетарианская диета, состоящая из фруктов, овощей, зерновых, молочных продуктов, позволяет поддерживать хорошее здоровье, продлевая жизнь человека. В настоящее время многие данные подтверждают связь между вегетарианским режимом питания и предупреждением сердечно-сосудистых заболеваний, рака, кариеса.

Если вы регулярно ели мясо, но хотите стать вегетарианцем, делайте это постепенно, не форсируя событий. Начните с того, что замените красное мясо на мясо птицы или рыбы, потом ешьте мясо раз или два в неделю. Не торопитесь, почувствуйте богатство вегетарианской кухни. Наслаждайтесь простой или экзотической, но достаточно разнообразной пищей: сыром, рисом с миндалем или изюмом, томатной пиццей, овощными блюдами, маслинами. Сходите в вегетарианский ресторан, чтобы посмотреть, как там готовят и перенять некоторый опыт для домашней кухни.

Памятование о дыхании

Бодхи-йога: технология просветления

В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию четырех основ осознанности, … четырех правильных усилий, … четырех основ могущества, … пяти способностей, пяти сил, … семи факторов пробуждения, … благородного восьмеричного пути:
таковы монахи в этом сообществе монахов.

В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию дружелюбия, … сострадания, … сопереживающей радости, … беспристрастия, … (восприятия) непривлекательности (тела), восприятия непостоянства:
таковы монахи в этом сообществе монахов.
В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию осознанности вдыхания и выдыхания.
Осознанность дыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, дает великолепные плоды, великолепные преимущества.

Осознанность дыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности.

Четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения.

Семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение.
Осознанность вдыхания и выдыхания

И каким образом осознанность вдыхания и выдыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности?

При этом, монахи, монах уходит в лес, под крону дерева, или в пустынное место, садится, скрестив свои ноги, держит тело прямо и устанавливает осознанность возле рта.

Всегда осознанно он вдыхает, и осознанно он выдыхает.

I. Отслеживание тела
(1) Делая длительный вдох, он распознает, что он делает длительный вдох;
делая длительный выдох, он распознает, что он делает длительный выдох;
(2) делая короткий вдох, он распознает, что он делает короткий вдох;
делая короткий выдох, он распознает, что он делает короткий выдох.
(3) Он тренируется вдыхать, чувствуя все тело,
он тренируется выдыхать, чувствуя все тело.
(4) Он тренируется вдыхать, успокаивая деятельность всего тела,
он тренируется выдыхать, успокаивая деятельность всего тела,
II. Отслеживание чувств
(5) Он тренируется вдыхать, чувствуя восторг,
он тренируется выдыхать, чувствуя восторг.
(6) Он тренируется вдыхать, чувствуя счастье,
он тренируется выдыхать, чувствуя счастье.
(7) Он тренируется вдыхать, чувствуя умственную деятельность,
он тренируется выдыхать, чувствуя умственную деятельность.
(8) Он тренируется вдыхать, успокаивая умственную деятельность,
он тренируется выдыхать, успокаивая умственную деятельность.
III. Отслеживание ума
(9) Он тренируется вдыхать, чувствуя ум,
он тренируется выдыхать, чувствуя ум.
(10) Он тренируется вдыхать, удовлетворяя ум,
он тренируется выдыхать, удовлетворяя ум.
(11) Он тренируется вдыхать, делая ум устойчивым,
он тренируется выдыхать, делая ум устойчивым.
(12) Он тренируется вдыхать, освобождая ум,
он тренируется выдыхать, освобождая ум.
IV. Отслеживание умственных качеств
(13) Он тренируется вдыхать, отслеживая непостоянство,
он тренируется выдыхать, отслеживая непостоянство.
(14) Он тренируется вдыхать, отслеживая затухание,
он тренируется выдыхать, отслеживая затухание.
(15) Он тренируется вдыхать, отслеживая прекращение,
он тренируется выдыхать, отслеживая прекращение.
(16) Он тренируется вдыхать, отслеживая отрешение,
он тренируется выдыхать, отслеживая отрешение.
Четыре основы осознанности

(I) Когда бы монах,
(1) делая длительный вдох, ни распознавал, что он делает длительный вдох;
делая длительный выдох, ни распознавал, что он делает длительный выдох;
(2) делая короткий вдох, ни распознавал, что он делает короткий вдох;
делая короткий выдох, ни распознавал, что он делает короткий выдох,
(3) ни тренировался вдыхать, чувствуя все тело,
ни тренировался выдыхать, чувствуя все тело;
(4) ни тренировался дыхать, успокаивая деятельность всего тела,
ни тренировался выдыхать, успокаивая деятельность всего тела,
то он отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Я скажу вам, монахи, что это вдыхание и выдыхание относится к выдающимся телам среди всех тел, вот почему монах в этом случае

отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
(II) Когда бы монах
(5) ни тренировался вдыхать, чувствуя восторг,
ни тренировался выдыхать, чувствуя восторг,
(6) ни тренировался вдыхать, чувствуя счастье (сукха),
ни тренировался выдыхать, чувствуя счастье,
(7) ни тренировался вдыхать, чувствуя умственную деятельность (читтасанкхара)
ни тренировался выдыхать, чувствуя умственную деятельность,
(8) ни тренировался вдыхать, успокаивая умственную деятельность,
ни тренировался выдыхать, успокаивая умственную деятельность,
то он отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Я скажу вам, монахи, что это пристальное внимание к вдыханию и выдыханию относится к выдающимся чувствам среди всех чувств, вот почему монах в этом случае

отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
(III) Когда бы монах
(9) ни тренировался вдыхать, чувствуя ум,
ни тренировался выдыхать, чувствуя ум,
(10) ни тренировался вдыхать, удовлетворяя ум,
ни тренировался выдыхать, удовлетворяя ум,
(11) ни тренировался вдыхать, делая ум устойчивым,
ни тренировался выдыхать, делая ум устойчивым,
(12) ни тренировался вдыхать, освобождая ум,
ни тренировался выдыхать, освобождая ум,
то он отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Без осознанности и бдительности нет осознанности вдыхания и выдыхания, вот почему монах в этом случае

отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
(IV) Когда бы монах
(13) ни тренировался вдыхать, отслеживая непостоянство,
ни тренировался выдыхать, отслеживая непостоянство,
(14) ни тренировался вдыхать, отслеживая затухание,
ни тренировался выдыхать, отслеживая затухание,
(15) ни тренировался вдыхать, отслеживая прекращение,
ни тренировался выдыхать, отслеживая прекращение,
(16) ни тренировался вдыхать, отслеживая отрешение,
ни тренировался выдыхать, отслеживая отрешение,
то он отслеживает умственные качества в умственных качествах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Тот, кто мудро видит, как покорить алчность и огорчение, наблюдает с беспристрастием, вот почему монах в этом случае

отслеживает умственные качества в умственных качествах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;
Таким образом, монахи, осознанность вдыхания и выдыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности.
Семь факторов Пробуждения (bojjha’nga)

И каким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения?

(1) Когда бы монах ни отслеживал тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру, то его осознанность устойчива и непрерывна.

Когда его осознанность устойчива и непрерывна,
то возникает «осознанность» (sati) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(2) Пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества.

Когда, пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества,
то возникает «различение умственных качеств» (dhamma-vicaya) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(3) У того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость.

Когда у того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость,
то возникает «настойчивость» (viriya) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(4) В том, у кого проявилась настойчивость, возникает неземной восторг.

Когда в том, у кого проявилась настойчивость, возникает неземной восторг,
то возникает «восторг» (p?ti) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(5) У того, кто наполнен восторгом, успокаивается тело и успокаивается ум.

И когда тело и ум того, кто наполнен восторгом, успокаиваются,
то возникает «расслабление» (passadhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(6) У того, кто расслаблен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум.

И когда у того, кто безмятежен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум,
то возникает «сосредоточение» (sam?dhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(7) Он внимательно наблюдает сосредоточенный таким образом ум.

И когда он внимательно наблюдает сосредоточенный таким образом ум, у него зарождается «безмятежное наблюдение» (upekkh?) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.
(Аналогично с тремя остальными основами осознанности: чувства в чувствах, ум в уме, умственные качества в умственных качествах.)

Таким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения.
Ясное знание и освобождение

И каким образом семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение?

При этом, монахи, монах развивает осознанность как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает различение умственных качеств как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает настойчивость как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает восторг как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает расслабление как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает сосредоточение как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает беспристрастие как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Таким образом семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение

Так сказал Благословенный. Радостные сердцем, монахи восхитились его словам.

Маджджхима Никая 118
Анапанасати сутта
(Перевод с английского Дмитрия Ивахненко
по переводу с пали Тханиссаро Бхикху)

Научные аспекты йоги

Научные аспекты йоги

Именно наука, в современных условиях, является важным фактором, обусловливающим прогрессивные преобразования в любой сфере человеческой деятельности, в том числе и в йоге, как одной из наиболее тщательно разработанных в методологическом плане систем самосовершенствования человека.

Под научным подходом мы будем подразумевать рассмотрение йоги в аспекте наук, наиболее подробно изучающих работу тела и психики человека, таких как: физиология (изучает устройство и закономерности функционирования физического тела), биомеханика (изучает возможности оптимизации работы опорно-двигательного аппарата), психология (изучает устройство и закономерности функционирования психики). Однако стоит заметить, что возможности человека досконально не изучены не только этими науками, но всеми остальными вместе взятыми. Ведь до сих пор, ученые едины во мнении о том, что ими открыта лишь ничтожно малая часть истинных знаний о человеческом существе.

Физиологические аспекты йоги способствуют более глубокому пониманию сущности воздействия упражнений хатха-йоги в первую очередь, как терапевтической системы и являются предпосылками построения научного фундамента оздоровительных воздействий на человека. Рассмотрим, с точки зрения физиологии, основные механизмы функционирования человеческого тела в результате применения классической восьмиступенчатой йоги (яма-нияма-асана-пранаяма-пратьяхара-дхарана-дхияна-самадхи).

C естественнонаучных позиций йога предстает как метод самодисциплины. В физиологическом смысле речь идет об определенной системе обучения методам сознательного управления и регуляции моторной, сенсорной, вегетативной и психической деятельности. При этом осуществляется сознательное воздействие на соматические и психические функции, совпадающее с сознательным «самоузнаванием», «переживанием» функции. Цель йогической практики можно видеть как в интенсивном и точном исследовании внутреннего мира человека, так и в реализации практик и образа жизни, которые приводят организм к ситуативному и конституциональному оптимуму. В этом смысле правомерным будет определить йогу как практикуемую индивидуально и субъективно переживаемую «терапевтическую физиологию».

Тело человека насчитывает около 200 сегментов поперечно-полосатой мускулатуры, каждый из которых окружен фасцией, переходящей в сухожилие и прикрепляющееся к кости. Кроме того, в местах сочленения костей – суставах, находятся связки, образующие суставные сумки. Каждый такой сегмент имеет рецепторы, через которые ЦНС получает соответствующую информацию о силе и характере раздражения (возбуждения). Непосредственная локализация этого раздражения – кора головного мозга.

Таким образом, стимулируя определенные группы мышц, используя статический и динамический режим тренировочной работы, а также растягивание и расслабление мышц, при помощи двигательных действий и асан, возможным становится опосредованное воздействие на ЦНС. Стимуляция определенных зон коры головного мозга, оказывает воздействие на мыслительный процесс и связанные с ним чувства и эмоции. Психическая деятельность, в свою очередь, воздействует как на скелетную, так и на гладко-мышечную мускулатуру внутренних органов. Кроме того, определенные положения тела воздействуют на эндокринную систему, что так же проявляется в соответствующих реакциях организма. Использование различных средств и методов работы с опорно-двигательным аппаратом, позволяет достигать необходимых функциональных реакций и состояний организма человека, для выполнения или решения им соответствующих задач.

Физиология йогиГоворя языком физиологии, происходит воздействие на функциональное состояние ЦНС, следовательно осуществляется регуляция психических и физиологических функций организма. За счет этого может происходить субъективная диагностика человеком своих психологических и физических состояний, а также внедрение соответствующих программ для их коррекции. Такой процесс самопознания позволяет вывести человеческое существо на новую ступень эволюционно значимых изменений и, как следствие, на более высокий уровень реализации личности.

Первые две ступени классической йоги (Яма и Нияма) представлены правилами поведения, которые в неизменном виде обнаруживаются во всех школах йоги. Более того, они также стали общепринятыми нравственными предписаниями для всех тех, кто хотя и не занимается йогой, но живет в индийских культурных традициях индуизма, буддизма или джайнизма, причем, по-видимому, только предписания по очищению соблюдаются не так строго, как в йоге. На первый взгляд, кажется, что Яма и Нияма не имеют прямого отношения к физиологии. Однако в смысле целостного рассмотрения эко-социо-психо-соматической организации жизни некоторые из этих предписаний имеют точки соприкосновения с физиологией. Для сугубо медицинских сфер деятельности, в которых важны психотерапевтические, психогигиенические, социально-медицинские или физиодиетологические аспекты, здесь могут скрываться заманчивые перспективы.

Предписания Ямы и Ниямы с физиологической точки зрения оказывают на психосоматику человека энергосберегающее действие и помогают в любых обстоятельствах сохранять режим оптимальных энергоинформационных взаимоотношений с Миром и с самим собой. Заметно снижается уровень гормонов стресса в результате настойчивой практики первых двух ступеней йоги. Кроме того, Яма охватывает все последующие ступени йоги или подготавливает к ним, а Нияма через практики очищения физического тела способствует активной механической стимуляции слизистых оболочек, тем самым, вызывая оживление висцеральных функций, понижает восприимчивость к патогенным факторам и уменьшает реактивность слизистых оболочек, способствуя закаливанию.

С точки зрения физиологии, практика внутреннего и внешнего очищения очень быстро начинает оказывать мощную поддержку иммунной системе и облегчает дальнейшие шаги по оздоровлению и совершенствованию тела и сознания.

Асана — третья ступень классической йоги, представлена позами. Эта ступень, пожалуй, наиболее популярна вследствие ее детальной разработки в хатха-йоге.

Многие асаны деформируют полости тела, в частности грудную и брюшную, что ведет к изменению давления и, соответственно, объема. При этом, в тех долях легких, которые находятся в расширяемой области грудной клетки, альвеолы расправляются больше, т.е. там увеличивается площадь газо- и кровеобмена.

Совершено иными под воздействием асан будут последствия деформации брюшной полости. Втягивания и выпячивания живота, волнообразные сокращения мышц живота в горизонтальной и вертикальной плоскости приводят к активизации абдоминальной области нервных сплетений, расположенных глубоко внутри брюшной полости, что активизирует парасимпатический отдел вегетативной нервной системы, в результате чего исчезают проявления психоэмоциональных стрессов и человек становится спокойным и уравновешенным.

Многие асаны йоги стимулируют моторику желудочно-кишечного тракта и влияют на кровообращение. По поводу желудочно-кишечного тракта в целом можно сделать следующий вывод: изменения давления, сопровождающие растяжение (скручивание) туловища, прежде всего, ведут к растяжению мускулатуры стенки кишечника. Обусловленные асанами, а также бандхами, механические воздействия на пищеварительный тракт могут, прежде всего, стимулировать перистальтику кишечника и нормализуют работу желудочно-кишечного тракта.

Наряду с изменением сердечной деятельности и кровяного давления в рамках общей энергетической адаптации кровообращения асаны оказывают влияние на кровообращение посредством изменения трех механических величин: давления внутри полостей тела, гидростатического давления и возможных локальных колебаний давления, обусловленных биомеханическим положением конечностей. Эти влияния могут затрагивать, с одной стороны, гемодинамику в системном или региональном кровообращении, и, с другой стороны, обмен жидкости в области микроциркуляции.

В результате имеют место увеличение числа форменных элементов крови и усиление лимфатического оттока, что благотворно сказывается на состоянии мышц, внутренних органов и гормональной системы. Вследствие этого, повышается иммунитет, возрастает уровень выносливости организма и устойчивость к неблагоприятным воздействиям среды.

Биомеханические закономерности практики асан и крий прослеживаются в следующих аспектах влияния хатха-йоги на функциональное состояние и двигательную активность человека:

Во-первых, у человека при его адаптации к окружающей среде все бесконечное разнообразие мозговой деятельности сводится окончательно к одному лишь явлению — мышечному движению. Для реализации этого явления организм имеет мощную мышечную систему, входящую в состав опорно-двигательного аппарата, которая использует различные формы деятельности — динамическую, статическую и тоническую. В процесс объединения и регуляции всех форм моторной активности вовлечены все уровни центральной нервной системы и гормонального аппарата: кора больших полушарий головного мозга, базальные ганглии, лимбическая система, мозжечок, ствол мозга и спинной мозг. Вовлечение всех уровней центральной нервной системы в осуществление двигательной адаптации — показатель многогранной значимости упражнений йоги для жизнедеятельности организма.

Во-вторых, двигательная активность, проявляемая при практике асан и крий хатха-йоги является генетически обусловленной биологической потребностью. Удовлетворение потребности в движении так же жизненно важно, как и любой другой, например, в пище, воде и т.п. Назначение любой потребности — побуждать организм к ее удовлетворению. Следовательно, потребность в моторной активности, выполняя побудительную функцию, обеспечивает взаимодействие организма с окружающей средой и способствует совершенствованию форм адаптации (приспособления) к изменяющимся условиям внешней среды.

В-третьих, систематическая физическая нагрузка хатха-йоги является эффективным универсальным тренирующим фактором, вызывающим благоприятные функциональные, биохимические и структурные изменения в организме. Глобальное тренирующее влияние физической нагрузки обусловлено тем, что организм реагирует на нее по принципу системности, вовлекая в процесс механизмы адаптации: нейрогуморальную регуляцию, исполнительные органы и вегетативное обеспечение.

В-четвертых, глубинные системные и местные преобразования в организме при практике физических упражнений хатха-йоги связаны с решающей ролью функций генетического аппарата клеток, ответственных за реализацию движения. Результатом систематической тренировки тела и сознания является увеличение митохондрий (энергетических ультраструктур клетки) нервных и мышечных клеток и энергетического потенциала скелетных мышц. Такие же позитивные морфофункциональные сдвиги происходят в механизмах нервной и гуморальной регуляции, а также в системах кровообращения, дыхания, выделения. Конечный результат этих преобразований — повышение жизнеспособности организма и укрепление здоровья.

И в-пятых,  положительный эффект упражнений йоги имеет два аспекта: специфический, проявляющийся в выносливости организма к физическим нагрузкам, и неспецифический, выражающийся в повышенной устойчивости к действию других факторов окружающей среды и заболеваниям. Этим определяется защитная (профилактическая) функция систематической двигательной активности. Профилактический неспецифический эффект физической нагрузки в йоге выражается в повышении устойчивости к боли и отрицательным эмоциям, в улучшении способности к обучению и, что особенно важно для современного человека, в повышении устойчивости организма к факторам, вызывающим повреждения сердца и системы кровообращения, появлению которых во многом способствуют стрессы. Упражнения хатха-йоги, переводя энергообмен на оптимальный и экономный уровень, обеспечивают высокую стрессоустойчивость организма к различным неблагоприятным факторам биологической, и особенно социальной, среды.

Физиологические предпосылки благотворного влияния пранаямы на организм и психику человека обусловлены, в первую очередь, рефлекторным воздействием воздуха, проходящего через носовые пазухи, на многие системы и органы человеческого тела. Кроме того, экскурсия диафрагмы (при глубоком «брюшном» дыхании) является дополнительным массажем органов брюшной полости.

Редкое полное и глубокое дыхание увеличивает амплитуду изменения парциального напряжения кислорода и углекислого газа в крови, что способствует расслаблению гладкой мускулатуры сосудов и улучшает питание тканей нервной системы, внутренних органов и мышц.

Пранаяма — специальные дыхательные упражнения, воздействующие на физиологическую составляющую человека, посредством изменения концентрации кислорода и углекислого газа, а также на эмоциональную составляющую, воздействуя на нее через систему психосоматических соответствий с помощью специфических типов дыхания. Механизмы действия дыхательных упражнений включают:

1. изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме;

2. включение в работу в процессе дыхания различных групп дыхательных мышц;

3. рефлекторное воздействие на мозг посредством воздействия на обонятельные и другие рецепторы;

4. массаж внутренних органов;

5. рефлекторное воздействие на симпатическую и парасимпатическую нервную систему.

Практикой пранаям, в особенности длительных задержек дыхания, и энергетических прокачек, расширяются адаптативные функции организма, сознание становится устойчивым к переживанию различных измененных состояний. В традиционном понимании дыхательные упражнения служат для управления получением и распределением праны в организме, что, с одной стороны, должно дать гармонию тела и духа, а с другой — подготовить или непосредственно подвести к духовным медитативным практикам.

Понятием «медитация» обычно объединяются ступени йоги с пятой по восьмую (раджа-йога). Вследствие известного сходства с японским дзен и аналогичными школами под этим же термином суммируется множество различных восточных психотехник. Посредством медитации человек очищает свое сознание и гармонизирует психосоматику. Современная медицина подтверждает, что медитация способна улучшить сосредоточенность ума, эффективно устранить напряжение и даже смягчить хронические болезни.

Медитация укрепляет иммунитет против целого ряда заболеваний, среди которых грипп, гипертония, астма, спастический колит, псориаз и даже рак. Таков результат десятилетних исследований, проводившихся крупнейшими американскими нейрохирургами в Массачусетском технологическом институте (МТИ) — храме самой передовой в мире науки, расположенном в Кембридже в пригороде Бостона.

Медитация уменьшает активность определенной части головного мозга, а именно правой префронтальной коры, которая связана с отрицательными эмоциями — беспокойство, гнев, страх — и состоянием депрессии. У людей, регулярно занимающихся медитацией, образуется большее количество антител, противостоящих инфекциям, например гриппу и простуде, поскольку левая префронтальная кора, которая связана с положительными эмоциями, у них более активна.

Многие исследователи отмечают уменьшение частоты дыхания и сердцебиения в медитативном состоянии, что свидетельствует о переходе организма в трофотропное состояние. Последнее характеризуется активацией парасимпатической нервной системы, а следовательно, способствует снятию стресса. Глубокая медитация обладает терапевтическим эффектом вследствие того, что она: а) является с физиологической точки зрения полной противоположностью симпатической стрессовой реакции;  б) способствует нормализации психофизиологического функционирования организма.

Научный подход к пониманию йоги служит гарантом грамотного отношения к собственной практике и залогом высокого уровня подготовки специалистов, преподающих йогу, т.к. опирается исключительно на объективные фундаментальные закономерности существования и деятельности человеческого существа.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Очищение организма в бодхи-йоге

Организм изнутри

Очистительные техники (ШАТКАРМЫ) являются одной из составных частей йогической садханы.

Все шаткармы направлены на очищение, восстановление и увеличение жизнеспособности организма. Практика шаткарм, на первых этапах, избавляет от загрязнений и токсинов на плотном физическом уровне, накопившихся в нашем теле на протяжении всей жизни (относится к тем, кто ранее не практиковал какие-либо чистки). При регулярной практике очистительных техник воздействие от выполнения шаткарм постепенно переходит с физического уровня на психоэнергетический.

Шаткармы, выполняемые систематически в течение длительного периода времени, имеют более глубокое воздействие на энергоструктуру, балансируя основные энергии в системе.

Этот принцип взаимопроникновения и тесного взаимодействия внутреннего и внешнего пространства, физического и тонкого (энергетического) тел, тела и ума, является одним из базовых принципов построения практики в Хатха йоге. По мере очищения тело становится более чувствительным, что позволяет реально отследить воздействие шаткарм на внутреннее состояние.

Загрязнения в физическом теле представляют собой проекцию психоэнергетических блоков, которые кристаллизируются на уровне физического тела в виде твердых отложений (солей, камней….) или жидких субстанций (желчи, слизи). Очищая тело, мы освобождаем ум от ментальной грязи, негативных переживаний.

Практика шаткарм дает импульс для внутренних изменений и проявления качественно новой информации в сознании, и накопления свежей энергии в теле, приобретенной в результате практики.

Каждая очистительная практика работает на своем уровне, активизируя и очищая определенные отделы энергетического тела.

Согласно «Гхеранда самхите» внутреннее очищение Дхаути делится на несколько частей:
— очищение воздухом (Ватасара),
— очищение водой (Варисара),
— очищение огнем (Агнисара).

При регулярном выполнении шаткарм задействуются следующие процессы:
— очистка физического тела от паразитов, слизи, желчи, токсинов, скопившихся внутри тела, которые проявляются в виде внутренней напряженности в органах и во всем теле;
— установление более стойкой связи между физическим и энергетическим телами, и приведение этих составляющих в состояние полного резонанса;
— снятие общего напряжения с энергетического тела (общее воздействие на всю чакральную энергосистему);
— очищение зоны нижних энергий, в частности апаны.

Для детального ознакомления с теорией и практикой очищения организма от паразитов можете скачать учебно-методическое пособие по очищению от паразитов.

Согласно древнему тексту «Гхеранда-Самхиты», существует семь ступеней, которые должен пройти каждый ищущий для достижения самореализации:
1.Очищение тела;
2.Укрепление тела и разума посредством практики асан;
3.Успокоение тела и разума посредством практики мудр и бандх;
4.Развитие терпеливости, настойчивости и упорства посредством отвлечения органов чувств от внешних объектов;
5.Достижение легкости тела посредством пранаямы;
6.Достижение способности прямого восприятия объекта медитации в результате практики сосредоточения и медитации;
7.Отрешение от материалистического мировосприятия посредством объединения со своим Я (самадхи).

Итак, мы видим, что первым шагом на этом пути является практика очищения. Тело должно быть очищено шестью различными способами от шести загрязнений.

Совокупность этих способов называется ШАТКАРМОЙ. ШАТ означает шесть, КАРМА — действие. Когда тело очищается от этих загрязнений, энергия свободно движется по каналам, энергетические блоки исчезают. Устраняются любые дисбалансы.
Шаткарма особым образом увеличивает жизненные способности практикующего.

Хотя она оказывает мощный терапевтический эффект, шаткарма никогда не разрабатывалась специально для лечения, но лишь для создания гармонии в теле и уме и для подготовки к дальнейшим практикам. Поскольку практики шаткармы влекут за собой плавное и совершенное функционирование систем тела, то неизбежным становится тот факт, что в результате практики ум освобождается от завихрений и возмущений и, таким образом, может лучше концентрироваться и двигаться вперед.

Как только в результате практики шаткармы будут устранены все дисбалансы и признаки нездоровья, имеет смысл прекратить регулярную практику и прибегать к некоторым техникам время от времени, в случае необходимости. Если практиковать их без особой нужды, они не будут столь эффективны, как в случае истинной потребности. Как не удаляют гланды или аппендикс, если они функционируют нормально, так и шаткарма должна выполняться лишь теми, у кого имеются отклонения от нормы или дисбалансы слизи, желчи и газов (см. Аюрведа, тридоша).

Хотя шаткарма — это шесть очищающих техник, каждая из них имеет большое количество вариантов:
1)Васта-Дхаути (глотание бинта) и Вамана-Дхаути-Крия (очищение рвотой)
2)Наули-крийя (динамический брюшной жгут — вертикальная волна) и Агни-Сара-Дхаути (очищение внутренним огнем: пранаяма + работа животом)
3)Сквозное промывание пищеварительного тракта (Шанкх-Пракшалана)
4)Нэти-Крийя (промывание носоглотки, очищение языка)
5)Тратака (очищение зрительного восприятия)
6)Капалабхати (дыхание, очищающее восприятие «СИЯЮЩИЙ ЧЕРЕП»).

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Йога и растяжка

Прежде всего, травмы при практике йоги возникают из-за самой главной ошибки, которую делают, как я случайно недавно обнаружил, почти все, кто начинает заниматься йогой.

И именно из-за этой ошибки, я сейчас ее назову, очень многие, кто начинает заниматься, зарабатывают травмы. Человек приходит в фитнес-центр и говорит: а йога – это что, это растяжка, да? Вот. И здесь заключается самая главная ошибка. Йога и растяжка не имеют ничего общего между собой. Практика хатха-йоги и хорошая растяжка – это вещи, если не взаимоисключающие, то по крайней мере, хорошая растяжка очень мешает получить от йоги тот эффект, который она может дать. Сейчас объясню.

Если мы попробуем отыскать самое первое определение йоги, то где-то в Ведах мы на него наткнемся. Веды – это очень старые книги, прибитые пылью времени, сейчас эти тексты не применимы в нынешней обстановке, они безнадежно устарели, но, тем не менее, какая-то базовая информация, которая там есть, проходит сквозь века и тысячелетия, потому что она касается устройства вселенной. Скорее, каких-то аспектов вселенной — они не очень сильно изменяются, изменяется картина применения информации в социуме, вносятся поправки. Потом это самое первое определение йоги всплывает в Упанишадах. Там некто Яма – бог смерти, говорит человеку, возжаждавшему приобщиться, что есть йога. Он говорит, что йога – это умение владеть всеми своими эмоциями. На тот момент, это сколько-то тысяч лет назад, владение собой ограничивалось владением эмоциями, потому что человек в большей степени был движим инстинктивным разумом, и неконтролируемые эмоции – это был самый серьезный камень преткновения. И до более тонкого управления дело не доходило, нужно было сначала справиться со своими звериными, животными проявлениями.

В те времена о значении слова йога как одной из шести ортодоксальных систем индийской философии — углубленном созерцании, единении со всевышним и т.д. вообще никто понятия не имел. Потому что это значение слова появились уже в результате практического развития системы, в результате развития методов уже после Христа, после Патанджали, а тогда его употребляли в его первом значении. А первое значение – это узда, упряжь, обуздание, т.е. если перевести на современную терминологию – это контроль. Итак, первое определение йоги, имеем что – контроль есть способность владеть всеми своими эмоциями. Потом по мере развития социума и человека, и способностей человека отдавать себе отчет в том, что он делает, это определение претерпело некоторое изменение. И Патанджали во втором столетии до рождества Христова уже его несколько расширил и сказал, что йога – есть устранение суеты ума. Т.е. контроль – есть устранение суеты ума или прекращение суеты ума. Речь шла уже не только о контроле над эмоциями, но уже и об умении применять мыслительный аппарат, об умении работать с образами, управлять сферой генерирования образов, идей, намерений — это уже более глубокая штука.

Но, что оказывается: человек садится, складывает ножки в лотос, сидит 4, 5, 10 часов, управляя своим умом, и его мозг начинает перестраивать режим работы. Действительно, если человек сосредотачивается на крышке черепа, у него процесс креативного мышления или процесс контролируемого движения осознания распределяется по коре головного мозга и туда устремляется мощный поток энергии, потому что мозг этого требует. По позвоночнику со всех источников, какие только могут, собирается энергия – вся, какая есть в организме, и тянется в мозг. Вот это и называется пробуждением Кундалини. Но энергия из ниоткуда не берется, она должна быть обеспечена обменными процессами в органах, а органы обычного человека привыкли к обычному нормальному мерцающему вяло текущему процессу. Когда происходит переключение в новый режим работы, то этот процесс требует возрастания потребления энергии. Это законы физики, они для всех систем одни — мы знаем, что всегда критические расчеты любой системы ориентируются на максимальный уровень нагрузки, т.е. максимальные потоки, максимальные токи, напряжение, максимальные перепады. И вот этот процесс включения – процесс Кундалини – это и есть мощнейший переходный процесс во всей системе. И если органы не могут его поддержать, не способны, у них нет ресурса, что тогда происходит — они начинают ослабляться и разрушаться. И если где-то есть бактерия или вирус или еще что-то, он быстро вгрызается и по полной программе разваливает организм.

Что получается? Если мы сразу начинаем пытаться контролировать ум, но наше тело не способно поддержать эти попытки, то либо нам ничего не удается, либо мы разрушаем себя. Йогины древности столкнулись с этой проблемой, они поняли, что для того, чтобы успешно практиковать раджа-йогу, т.е. прямое управление сознанием, нужно иметь подготовленный материальный ресурс, нужно что-то сделать с телом и с его способностью усиливать обменные процессы, генерировать определенное количество энергии. Дать телу возможность более легко адаптироваться к повышенным нагрузкам и повысить иммунный барьер, чтобы в условиях повышенных нагрузок вирусы, бактерии и т.д. не сгрызали тело. Они долго искали способ, как этого добиться, и, в конце концов, имперически вышли на гимнастическую систему, построенную на вытягивании соединительной ткани.

Что такое асана? Асана – это форма тела, которую мы придаем для того, чтобы растянуть сухожильно-мышечные жгуты, причем, чем более мощные жгуты, чем больше их, тем более эффективна асана с точки зрения именно повышения иммунитета и повышения адаптивных способностей организма. Йогины древности и средних веков вышли на это имперически, академик Богомолец в 20-30-х годах на клинических экспериментах четко доказал взаимозависимость состояния соединительной ткани и иммунитета человека. Состояние соединительной ткани (сухожилия, соединительно-тканные мешки, в которых находятся мышцы, суставные сумки, внутрисуставные связки, соединительно-тканные оболочки органов и т.д.) напрямую определяет уровень иммунитета и уровень адаптивных способностей организма. Асана – это способ тянуть соединительные ткани так, чтобы они давали нам прирост способностей организма выдерживать перегрузки, возникающие при попытке внедриться в управления режимами работы мозга. Все. Все очень просто. Просто до примитива.

А теперь давайте рассмотрим пример — хорошо растянутый человек начинает заниматься йогой. Он тянется, но для того, чтобы система сработала, нужно, во-первых, предельное растягивание – только тогда организм начинает меняться — ткань начинает изменяться, когда организм понимает, что у него не хватает способностей, ему нужно развиться. Возникает вопрос: кто легче и быстрее и с более простыми формами доберется до этого режима глубокого вытягивания — человек, который хорошо растянут или человек, который не растянут? Конечно, человек, который не растянут. Ему стоит чуть-чуть начать гнуться – и все, у него уже все работает. Это типичный пример, когда человек, плохо растянутый начинает заниматься йогой, у него очень быстро происходит изменение в мозге, сознании, в состоянии организма в целом — он быстрее въезжает в тему. А человек хорошо растянутый тянется, гнется, но он так и остается хорошо растянутым человеком, он остается таким же эмоциональным придурком, которым он был и раньше. Я очень много таких знаю, особенно мужчин, хорошо растянутых, они все из себя клевые, у них все хорошо получается. Но это не асаны, а просто пустая гимнастическая форма, она не работает, потому что для того, чтобы сделать асану, хорошо растянутому человеку приходится изощряться и выдумывать все более и более глубокие вещи.

Проблема в чем? Проблема в том, что когда человек повторяет изо дня в день асаны и начинает управлять мозгом, тело отрабатывает и по принципу обратной связи становится более растянутым, тогда приходится находить более сложные формы. Сложные асаны выдуманы именно потому, что на каком-то этапе простые перестают работать. А задача практики асан в том, чтобы придать телу комплекс форм, который бы пробежался глубоким вытягиванием по всем сухожильно-мышечным жгутам, причем, в каждой асане нужно зафиксировать эту картину. Но если мы будем просто тянуть, мы, в конце концов, просто разболтаем эту систему. Обязательно нужна обратная компенсация. Как мы подвергаем вытягиванию сухожильно-мышечные жгуты, точно также мы должны по максимуму задействовать статические изометрические напряжения мускулатуры. Почему я всегда настаиваю на выполнении нижних стоек на руках — потому что они относятся к категории наиболее напряженных упражнений, и они компенсируют вытягивающие асаны. Если делать вытягивание и не делать силовые асаны, система разбалтывается и через некоторое время хатха-йога, асана как таковая перестает работать. Остается чисто гимнастическая форма. И статика вытягивания и статика напряжения должны быть довольно длинными. Естественно нужны и дополнительные динамические процессы, чтобы толкать физиологические жидкости, для того, чтобы в суставах как-то циркулировала смазка, чтобы позвоночник не заклинивало. Для этого в переходах между асанами используют динамические элементы. Они должны быть обязательно. Пусть это будут гимнастикообразные элементы или цигунообразные. Цигунообразные элементы предпочтительнее с точки зрения распределения плотности энергии в системе.

Вот таким образом мы выходим на практику асан, в которой, естественно есть свои законы построения форм. Если асаны делаются правильно, то за минимальный промежуток времени мы достигаем максимального эффекта в плане подхлестывания иммунитета, повышения адаптивных способностей организма. Если асаны делаются неправильно, то возникают, во-первых — перекосы, во-вторых — травмы.

То, что в мире людей сейчас называют словом «йога», в большинстве случаев является профанацией. Мастеров, которые действительно владеют и обучают стилям истинной йогической практики, можно пересчитать по пальцам. И все действительно стоящие школы обладают одной общей чертой — это очень современное использование сложных древних тренинг-технологий. Конечно, таких школ не больше, чем мастеров… Люди остаются людьми, и, чем бы они ни занимались, кем бы себя ни провозглашали, очень и очень немногим удается вырваться из замкнутого круга. Большинство так и остается дилетантами — в чем угодно, не важно в чем именно. И особенно в йоге, ведь, по большому счету, это — самый сложный и самый эффективный путь развития осознания из всех, которыми располагает человечество. Не имеет значения, какой из вариантов мы возьмем — классическую йогу, тибетскую, даосскую или китайский цигун…

Простые техники хороши для того, кто прост и слаб, потому что для таких людей даже самые несложные вещи представляют собой вызов на пределе возможностей. А для того, чья энергетическая структура начинает развиваться и усложняться, они на каком-то этапе себя исчерпывают и ничего не могут дать с точки зрения развития сознания и накопления самоосознания. И приходится искать более сложные и комплексные вещи. Древние мастера были очень мудрыми и исключительно практичными людьми. Вряд ли они стали бы выдумывать все эти сверх-замысловатые фокусы, если бы можно было ограничиться элементарными. В отличие от магов, которым зачастую свойственно нагромождать ритуалы друг на друга только лишь из любви к искусству, мастера йоги всегда старались сжать практику, извлечь из нее максимум эффекта при минимуме затрат, выбросить все, без чего можно обойтись, а то, что осталось, плотно «упаковать» в гармоничные и с точки зрения психоэнергетического эффекта очень точно построенные ряды.

Автор статьи: А.В. Сидерский

Принципы питания в Бодхи-Йоге

1. Принцип «осознанности»: возьми те продукты, которые тебе хочется (этот принцип желательно применять после того, как ты хотя бы немного времени посвятил очищению организма от токсинов, которые накапливались в результате неправильного питания, и поэтому могут существенно влиять на последующий выбор продуктов питания). Но сделай это осознанно. Осознавай, обдумывай, чувствуй каждое свое движение, каждый элемент процесса — выбор продуктов, приготовление, вкус каждого кусочка и т.п. Следи за тем, что происходит внутри тебя, внутри тела, внутри сознания.

Медленно возьми кусочек, продолжая наблюдать за всеми реакциями тела, контролируя и осознавая каждое движение. Поднеси кусочек пищи к носу, вдохни запах. Насладись им, не отпуская внимания со своих ощущений. Откуси кусочек. Подержи его во рту, прочувствуй его всем телом — как оно реагирует на появление пищи? ЧУВСТВУЙ, наблюдай за ощущениями и мыслями. Естественно параллельно с принятием пищи не стоит смотреть телевизор или читать. Питание — не самоцель, а средство достижения цели. Осознавая Высший Смысл жизни и свое предназначение, лучше употреблять в пищу только полезные продукты, способствующие приобретению необходимых физических и психических качеств для эффективных действий на Пути достижения Высшей Цели.

2. Принцип «длительного жевания»: пережевывай пищу долго, не менее трёх минут, чем дольше, тем лучше. Иногда можно это делать десятки минут! Но чаще трёх-шести минут бывает достаточно. Глотай только тогда, когда пища во рту превратится в жидкость и изменит вкус. Ваша еда за время жевания может изменить вкус не однажды. НЕ ГЛОТАЙ ПИЩУ, ПОКА ВКУС НЕ ИЗМЕНИТСЯ, иначе, это не будет осознанным питанием. Осознавай все нюансы ощущений во время жевания. Если во время жевания вкус пищи изменился на неприятный, то не стоит глотать её, лучше выплюнуть.

Если хочешь быть здоровым — пережевывай каждый кусочек пищи — 30 раз, если хочешь быть сильным — пережевывай 50 раз, если хочешь быть долгожителем — жуй каждый кусочек пищи по 70 раз, ну а если хочешь стать просветленным… O =) В процессе пищеварения взаимодействие пищи со слюной имеет важное значение. Слюна — это активное биохимическое вещество, совершенно необходимое для полноценного переваривания пищи. И для того, чтобы оно выделялось и участвовало в процессе пищеварения, твердую пищу нужно пережевывать до состояния жидкой смеси со слюной, без оставшихся не пережеванными кусочков пищи. А жидкую пищу (молоко, супы, компоты, соки, отвары трав и т. п.) не нужно спешить глотать, а сначала делать «дегустационные» движения языком и челюстью, смешивая пищу со слюной. Лишь после этого можно ее глотать.

3. Принцип «чувства голода»: принимать пищу только во время настоящего чувства голода. Исключение: ягоды, фрукты, зелень, некоторые овощи. В течение всего дня перед тем, как что-то съесть, фиксируешь интенсивность голода по 10-ти бальной шкале. Если голод 2-3, и он ощущается как приятное состояние – ничего не ешь. Если больше 3, или если уже состояние перестает быть приятным – делаешь несколько глотков чистой воды. Спустя минут 15 — если неприятное чувство голода не исчезло, то либо снова делаешь еще несколько глотков воды, либо принимаешь пищу.

Аппетит — это желание съесть что-нибудь вкусненькое. А голод — это, с одной стороны, готовность есть любую пищу (как, например, после длительной прогулки на природе или после напряженного физического труда) и, с другой стороны, точное знание, какая именно пища в данный момент требуется организму (калорийная или витаминная, сладкая или соленая, жидкая или твердая, обычная или необычная — мел или соль, например, и т. п.).

Необходимо прекращать есть не доходя до чувства насыщения и полноты желудка. Наполнив желудок до половины, следует оставить одну четверть его объема для воды и одну четверть — для свободного движения в нем перевариваемой пищи и расширяющихся газов.

4. Принцип «что ты ешь — то ты и есть»: наш организм формируется из тех элементов, которые в него поступают. И он приобретает качества этих же элементов. Готовить и принимать пищу только в положительном расположении духа. Отказаться от еды, приготовленной в состоянии негативных эмоций. Йоги не рекомендуют принимать пищу из рук злонамеренных людей, нечистоплотных телесно и духовно. Такая пища несет тебе вред, она несёт в себе отрицательную энергию приготовившего её человека.

Ешьте только свежую, чистую, приятную на вкус, живую, витаминную и полную энергии пищу. Идеальным в этом отношении будет соблюдение сыроедения — это такая система питания, в которой полностью исключается употребление пищи, подвергшейся тепловой обработке (варке, жарке, копчению, запеканию, приготовлению на пару и тому подобное). Данную систему питания практикуют прежде всего из соображений сохранения и улучшения здоровья, улучшения физической формы, а также с целью вылечиться от различных заболеваний. Еще более «крутая2 система питания — монотрофное сыроедение — ПИТАНИЕ ТОЛЬКО ЖИВОЙ РАСТИТЕЛЬНОЙ ПИЩЕЙ НЕ СМЕШАННОЙ МЕЖДУ СОБОЙ ВО ВРЕМЯ ЕЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ (соль, молотый перец и прочие усилители вкуса исключены). Единственный напиток — вода (употреблять отдельно от еды). Желательно из естественных источников. Время и количество съеденного и выпитого, а также время между потреблением разных продуктов может быть различным. Опираться надо на чувства организма(от 30 минут до нескольких часов — в идеале, чем больше подобный перерыв, тем лучше). Не есть сразу после пробуждения, а стараться подольше оттянуть первый прием пищи, а уж если начинать то с малого количества и чего-то желательно сочного, легкого(яблоко или апельсин).

Первый серьезный прием пищи — в полдень как минимум. Количество съеденного — в зависимости только от аппетита(один вид продукта можно есть не сразу, а частями, по мере желания, чувства голода). По возможности сузить рацион до минимума. Есть в основном то, к чему привыкает тело и держать это за основу питания. Никакого насилия над собой, никаких голодных мучений и самоистязания или каких-то «особо полезных продуктов», а только то, что самое доступное и съедобное в данное время года.

5. Принцип «соответствия практике»: если человек интенсивно практикует йогу, обменные процессы становятся более мощными, в таком случае ему необходимо принимать пищу более часто или увеличить её калорийность, иначе, как сказано в текстах йоги: «Внутренний огонь пожрёт собственное тело практикующего», то есть, произойдет истощение физического тела. Но при нормальной системе тренировки этого не происходит, возможно лишь небольшое уменьшение веса, а в некоторых случаях излишней худобы может возникнуть коррекция в сторону увеличения, как результат восстановления правильных обменных процессов.

Нельзя заниматься упражнениями йоги и выполнять дыхательные практики в состоянии голода, это может привести к нарушению равновесия энергии в организме. Но практиковать сразу же после еды, также не рекомендуется, так как процесс усвоения пищи будет идти неправильно. После еды должно пройти 2 – 3 часа. Принимать пищу после занятий можно через 30 минут или 1 час, в зависимости от интенсивности тренировки. К этому времени энергия должна уравновеситься в теле, восстановится естественная циркуляция жизненных токов и субстанций в организме. Еда сразу после занятия — нежелательна, так как будет растрачена тонкая энергия праны, полученная через дыхание и сосредоточение ума.

6. Принцип питания «согласно Аюрведе»: «Аюрведа» — древний индийский трактат, название которого переводится как «знание о жизни». Этот манускрипт включал 8 разделов медицины: педиатрия, гинекология, акушерство, офтальмология, геронтология, хирургия, отоларингология, лекарственные средства. Учение Аюрведы рассматривает каждую из этих дисциплин согласно основной теории о 5 элементах, составляющих человека: земля, вода, огонь, воздух и пространство (эфир). Практика йоги опирается на систему питания и рекомендации древнего аюрведического учения о здоровье человека, поэтому следует внимательно разобраться с индивидуальными особенностями вашего организма, определив как можно точнее тип своей конституции согласно Аюрведе.

Проанализировав признаки состояния своего здоровья, вы сможете выявить нарушения свойственные вашей конституции, болезни вызванные дисбалансом доши или отдельных элементов – земли, воды, огня, воздуха и пространства. Это поможет применить правильные диетические схемы, укрепляющие и очищающие средства йоги для восстановления равновесия жизненных энергий и субстанций в теле. Три основные типа конституции никогда реально не существую в чистом виде. У каждого человека обязательно присутствуют элементы трёх дош, но какая-то доша будет непременно доминировать. Более подробно учение Аюрведы изложено в соответствующих руководствах.

7. Принцип «питания разными источниками энергии»: если мы привыкли питаться пивом и пельменями, то способность усваивать более «тонкую» энергию нами утрачивается. Если у тебя есть радостное желание научиться чувствовать и контролировать просветленные состояния сознания и озаренные восприятия в процессе практики бодхи-йоги, то пробуй иногда полностью отказываться от привычных схем питания, переключаясь время от времени на альтернативные источники получения энергии. Например, все замечали, что если возникает сильная увлеченность каким-либо делом, то можно очень долго вообще не вспоминать о еде, либо легко преодолевать чувство голода. «Питаться», т.е. подпитывать себя энергией можно: вдыхая запах и аромат пищи, дыхательными практиками, медитативными техниками, солнечной энергией, энергией озаренных восприятий (наслаждением, чувством красоты, предвкушением, сильной симпатией и т.п.).

P.S.: дополнительно послушайте очень интересную аудио-книгу «Сыроедение — путь к бессмертию».

Автор статьи: Терзи Михаил Сайт: Bodhiyoga.ru

Стадии самосовершенствования

В любых энергетических практиках можно проследить несколько стадий совершенствования:

Ся даньтянь (нижний энергетический котел) ответственен за здоровье, хранение и восполнение энергии. Из нижнего энергетического котла энергия расходуется на повседневные нужды жизнеобеспечения, самочувствия. Именно энергией нижнего поля Света мы можем пользоваться для осознанного управления волей.

Чжун даньтянь (средний энергетический котел) ответственен за увеличение энергии, уверенности в себе (психоэмоциональная устойчивость). Личная и социальная эффективность.

Шан даньтянь (верхний энергетический котел) – оптимизация ЦНС (способности), пробуждение творчества, достижение просветления, изменение мировоззрения и мировосприятия (целостная картина мира).

1. На первом месте стоит решение проблем здоровья физического тела. Через воздействие на тонком энергетическом уровне на причину любых заболеваний, которая кроется именно в искажениях энергополя, мы планомерно влияем на органические проявления физического тела. Кроме того, асаны и физические упражнения йоги оптимально стимулируют кровоток, гормональную активность и проприоцептивную чувствительность, что излечивает многие функциональные нарушения в состоянии физического здоровья. Здесь главный принцип хатха-йоги: «Наше тело – храм для Духа»! Начинает пробуждаться энергия кундалини – активизируется муладахара чакра в основании позвоночника.

2. После того, как укрепили состояние здоровья путем грамотной практики хатха-йоги и очищения организма неизбежно начинает очищаться и тонкая полевая энергетика. Из-за устранения шлаковых завалов в физическом теле и блокировок в каналах тонкого энергия начинает течь непрерывным плотным потоком. Как следствие всего этого усиливается чувствительность органов чувств и восприятие потоков энергии в теле. Происходит так называемое «первое открытие Силы» — практикующий находит Её внутри, открывая тонкое в себе как часть бесконечной внутренней вселенной. Поднимающаяся кундалини активизирует свадхистхана чакру. Появляется возможность контролировать сексуальную энергию, трансформировать её на более тонкие уровни. Очищается и укрепляется канал связи между сознанием и подсознанием. Начинают сниться запоминающиеся, яркие и красочные сновидения, насыщенные Силой и необычной информацией.

3. Следующий шаг – практикой йоги, цигун и пранаямы повышается емкость, вместительность энергоцентров, увеличивается энергопроходимость и мощность потока энергии в тонких каналах энерготела, что позволяет переходить на более качественный уровень в практике. Кундалини раскрывает потенциал манипура чакры – усиливается эффективность проявлений личности в социуме. С этого момента можно начинать отстраивать новые структурно-функциональные компоненты энергетического тела, что будет сразу же отражаться на особенностях сознания и восприятия – улучшается контроль воли, ума и психоэмоциональной сферы, проявляются возможности осознавать себя в сновидениях. Происходит так называемое «второе открытие Силы», когда практикующий находит Её вовне, открывая тонкое в Мире как часть бесконечной внешней вселенной.

4. После того, как возникает возможность накапливать все большие объемы энергии в центрах тонкого тела и увеличивается мощность и энергопроходимость каналов – все количественные изменения, накапливаясь, постепенно приводят практикующего к качественной энергоинформационной трансформации. Происходит так называемое «третье открытие Силы» — постигается полная тождественность внешнего и внутреннего, видится иллюзорность границ, обозначаемых восприятием, открывается Единый Поток Силы. Поднимающаяся энергия кундалини активизирует анахата чакру. Человек осознает себя связующим звеном между энергиями земли и космоса.

5. На следующем этапе следует построение канала Чжун-май (в терминологии цигун это путь для сознательного выхода Души). Кундалини идет еще дальше вверх и пробуждает вишудха чакру. Проявляются творческие способности, а человек все чаще начинает осознавать свою увеличивающуюся до размеров вселенной ауру. Совершенствуются умения непосредственного управления волей и намерением, а также осознанного выхода из физического тела и манипуляций энергетическим телом.

6. Дальнейшая структурно-функциональная оптимизация энерготела. Активизация аджня чакры и выход на уровень считывания информации из информационного поля прошлого, настоящего и будущего. Постепенная трансформация физического и психоэнергоинформационного тела. Раскрытие способностей видения и управления реальностью намерением на информационном плане (появление сиддх – сверхспособностей).

7. Полное пробуждение и поднятие кундалини – активизация сахасрара чакры. Интегральная реорганизация психоэнергоинформационной структуры человеческого существа – слияние грубого и тонкого. Достижение просветленного ясного сознания и перманентное осознание вселенского масштаба, максимально возможное для человека расширение диапазона восприятия. Свобода от омрачений и странствия по мирам бесконечной Реальности мироздания с целью дальнейшего развития осознания.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Универсальные принципы практики

Знание универсальных принципов, по которым строится любая эффективная тренинг-технология интегрального совершенствования дает несколько неоспоримых преимуществ:

— отстройка собственного тренинга, опираясь на знание универсальных закономерностей и ключевых психоэнергетических алгоритмов, который будет наиболее оптимален для каждого практикующего;

— индивидуальное повышение психоэнергоинформационной функциональности (улучшение качества жизни и увеличение качества осознанности и интенсивности самопознания);

— возможность избежать необратимых нарушений психоэнергоинформационной системы в одном или нескольких проявлениях: психофизиологическом, структурно-энергетическом либо информационно-метаболическом.

1. Научное обоснование принципов физического совершенствования:

— сознательность,

— доступность (постепенность),

— систематичность (последовательность),

— повторность и непрерывность,

— всесторонность (гармонизация),

— волнообразность (системное чередование нагрузок и отдыха),

— адаптивная динамика нагрузок,

— циклическое построение системы занятий,

— принцип прогрессивной тренировки;

2. Прогиб/наклон/скручивание – набор/перераспределение/упаковка;

3. Подъем и опускание Силы (Ха-Тха) + связь с дыханием (поднимание и опускание рук).

4. Принцип стато-динамической комбинаторики (оздоровление-пот-очищение, оптимизация энергоструктуры: емкость, проходимость, мощность, отстраивание энергетических каналов).

5. Принцип правильной концентрации взгляда: в бесконечность, тратака на свечу, межбровье, вглубь носа, пупок, большой палец, ладони, стопы.

6. Принцип концентрация и деконцентрации внимания.

7. Компенсация – взаимодополнение – симметрия + раскрутка энергии (усиление воздействия, раскачка энергии).

8. Работа с болевыми ощущениями:

— концентрация,

— расслабление,

— порождение ощущения наслаждения в проблемной зоне,

— уджайи + сквозное + энергетическая визуализация,

— перепросмотр,

— трансформация (изменение болевых ощущений на приятные).

9. Состояние внутренней целостности (центрирование – работа из центра, отстраивание внутренней оси, контроль бандх, в начале занятия собирание себя в здесь-и-сейчас от всех повседневных дел, мыслей, планов и т.п.).

10. Состояние ТРИСТХАНЫ: Тело (принцип правильной геометрической отстройки асаны, устойчивое удобное положение) / дыхание (уджайи — растянутое, плавное, глубокое, связное + сквозное по критическим точкам из бесконечности в бесконечность, выводим дыхание за пределы тела) / внимание (идеомоторика + деконцентрация-объем, концентрация-глубина, ощущения-энергетика, ОзВ, состояние сознания + намерение).

11. Отстройка от макушки к стопе и от стопы к макушке.

12. Умение быть расслабленным в самых сложных асанах и сложных жизненных ситуациях (одновременно: разотождествление (пратьяхара) с телом и предельная внимательность ко всем ощущениям).

13. Принцип концентрации на энергетическом теле (микрокосмическая орбита, чакры основные и второстепенные, энергоканалы рук и ног, кокон).

14. Принцип плавности, расслабленности и текучести движений без остановок (если происходит фиксация в асане, то движение продолжается внутреннее — сверхмедленное движение).

15. Принцип расслабления и шавасаны + санкальпа (санскр. sankalpa – волеизъявление, намерение, решение) — намерение для трансформации себя.

А теперь чуть поподробней по нескольким принципам:

Принцип «Прогиб/наклон/скручивание – набор/перераспределение/упаковка»;

0. Принцип суперпозиции основного макроэнерговихря

1. Растягивание – способ концентрации и уплотнения вихря энергии

2. Наклон – перенаправление, перераспределение двух основных потоков изначальной Силы (восходящего/нисходящего)

3. Скручивание – способ сжимания энергопотоков для увеличения мощности и энергопроходимости энергоканалов.

Подъем и опускание Силы (принцип сквозного дыхания).

1. На вдохе – концентрация на восходящем потоке

2. На выдохе – на нисходящем (также формирует энергококон)

3. Затем на одновременном ощущении двух потоков

4. Подъем Силы – трансформация энергии с грубый уровней на более тонкие, опускание Силы – накопление стягивание энергии к центру для осознанного управления и контроля над Силой.

Принцип создания высокой энергоемкости, энергопроходимости и мощности каналов:

1. Энергоемкость – сколько энергии может накапливаться в каналах, центрах (повышение энергоемкости за счет замыкания – принцип «нагнетания»)

2. Энергопроходимость – пропускная способность энергоканала (принцип «прокачки» — с помощью дыхания, времени удержания, визуализации, напряжения/расслабления)

3. Мощность канала – скорость и качество энергии текущей сквозь него (повышение мощности за счет ИСС).

Принцип прогрессивной тренировки.

1. Вызов

2. На каждой тренировке достичь большего/лучшего

3. Использовать самое сложное упражнение из доступных

4. Чем сложнее асана – тем универсальнее её воздействие на энергоструктуру.

Принцип концентрации внимания.

1. Концентрация внимания и созерцание – способы реорганизации практики в психоэнергоинформационный тренинг.

2. Концентрация внимания в граничных зонах воспринимаемого.

3. Научившись осознавать появляется возможность развивать тело осознания – умение опосредованно, а затем прямо управлять тонкими процессами.

Принцип «Компенсация – взаимодополнение»

1. Полная и гармоничная компенсация всех односторонних воздействий

2. Последовательность практик – во взаимодополнении и положительном взаимовлиянии одной на другую.

3. Прогибы / наклоны, скручивание / повороты, напряжение / растягивание (расслабление), перевернутые / растягивающие промежность.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Методы Бодхи-Йоги

Метод (от др.греч — путь) — систематизированная совокупность шагов, действий, которые необходимо предпринять, чтобы решить определенную задачу или достичь определенной цели. В отличие от области знаний или исследований, является авторским, то есть созданным конкретной персоной или группой персон, научной или практической школой. Совокупность однородных методов принято называть подходом.

Методы бодхи-йоги направлены на достижение основных задач био-энерго-информационного совершенствования (очищение, оптимизация — улучшение, трансформация):

— шаткармы (очистительные практики);

— асаны (позы) – специфические положения тела, оказывающие определенное воздействие на физиологическое состояние и конфигурацию энергоинформационной структуры;

— крийи (упражнения) – соединение одной асаны и промежуточных движений, посредством которых достигается определенное воздействие на психосоматику и энергетическое состояние практикующего;

— виньясы (связки) – короткий комплекс, составленный несколькими энергетически и логически гармонично взаимосвязанными крийями;

— дыхательные упражнения (пранаяма) – осознанное целенаправленное управление процессами перераспределения энергии в энергетической структуре;

— читта-врити-ниродхах (приостановка деятельности ума, очищение поля восприятия);

— практика трансформирующей работы с ощущениями, мыслями, эмоциями, желаниями и сознанием.

— энергодинамика (элементы статико-динамической практики цигун);

— идеомоторные упражнения (ментальная тренировка сознания, активное представление реального выполнения асан способствует овладению ими, закреплению условно-рефлекторных связей, корректированию, а так же ускорению в совершенствовании);

— релаксация (расслабление в шавасане используется для успокоения, отдыха, гармонии эмоциональных и психовегетативных процессов);

— концентрация внимания и методы созерцания;

— медитативные практики.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Концепция Бодхи-Йоги

Концепция(от лат. conceptio — понимание, система) — определённый способ понимания (трактовки, восприятия) какого-либо предмета, явления или процесса; основная точка зрения на предмет; руководящая идея для их систематического освещения.

Бодхи (санскр.) — просветление, пробуждение или осознание. Произошло от глагола будх, что означает пробудиться, осознать, понять.

Йога – система практик духовного и физического совершенствования, т.е. искусство и технология целостного психофизического самосовершенствования. Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж, имеющего много смысловых значений: «контроль», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «гармония», «союз» и т.п.

Бодхи-Йога: искусство просветления (научно обоснованная гармоничная система практик целостного самосовершенствования человеческого существа).

Концепция Бодхи-Йоги в упрощенном виде имеет следующую структуру: идея – цель – задачи – принципы – правила — методы – средства.

Отличительная черта практики – осознанное применение универсальных, научно обоснованных  и высокоэффективных методик работы с телом, эмоциями и сознанием для достижения просветленного состояния, когда устранены все негативные омраченные состояния на уровне физического тела, эмоций, желаний, мыслей, концепций, восприятия в целом.

Главная идея бодхи-йоги – жить и совершенствоваться наслаждаясь, следуя радостным мыслям, желаниям и эмоциям, находясь в состоянии внутренней и внешней гармонии. В бодхи-йоге любая форма омраченных состояний тела или психики является неприемлемой. При любом виде тренировочной и обыденной деятельности стремиться испытывать широкий спектр глубоких и одновременно утонченных, озарённых, а затем и просветленных восприятий.

Озарённые восприятия:

1) собственно озаренные восприятия (ОзВ), включая озаренный фон (ОФ) – наслаждение, радость, симпатия, нежность, преданность, открытость и т.д.

2) физические переживания (ФП) и разные виды физических удовольствий, приятных ощущений в теле: твердость, мурашки, тепло, жар, вибрации.

3) радостные желания (РЖ), то есть те желания, которые сопровождаются предвкушением.

4) озаренное различающее сознание.

5) ясные мысли.

Просветлённые восприятия:

1) БЛАЖЕНСТВО.

2) УСТРЕМЛЕННОСТЬ.

3) ЕДИНСТВО.

4) ЯСНОСТЬ.

5) ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ ТЕЛА.

Цель Бодхи-Йоги: ЦЕЛОСТНОЕ достижение озаренного, ПРОСВЕТЛЕННОГО состояния всего человеческого существа (при этом происходит трансформация тела на клеточном уровне, раскрывается потенциал мозга). Целостная троичная био-энерго-информационная система: физическое тело (аппаратные средства), энергетическое тело (электрический ток), духовное или информационное тело (программные средства). Отличие человека от компьютера в том, что программные средства могут менять его аппаратные средства и наоборот.

Пятиричная система скандх тибетского буддизма: ощущения, эмоции, желания, мысли, осознание.

Классическая семеричная чакральная система.

Просветление – переживание ясного осознания собственной сущности, радостного единения с Мирозданием и постижения истинной природы реальности.

Задачи Бодхи-Йоги:

Каждая тема достойна отдельного многочасового объяснения и практической проработки!

1. ОЧИЩЕНИЕ (оздоровительная задача):

— физическое очищение от шлаков и токсинов;

— устранение негативных (омраченных) эмоций и восприятий;

— очищение сознания (от внутреннего диалога, от ложных концепций);

— очищение подсознания (трансформация базальных психокомплексов: страх, важность, жалость).

2. ОПТИМИЗАЦИЯ (усиление личной эффективности):

— создание запаса прочности физического тела, психоэмоциональной устойчивости и возможностей сознания;

— повышение емкости и мощности энергетических каналов и центров;

— гармоничная отстройка структурно-функциональных компонентов био-энерго-информационной системы;

— повышение социальной эффективности.

3. ТРАНСФОРМАЦИЯ (устойчивое просветленное восприятие):

— расширение диапазона восприятия (развитие энергетической и информационной чувствительности внимания);

— накопление опыта переживания экстатических озаренных восприятий (Блаженство, Ясность, Устремленность, Существование) и устойчивых ИСС (например, опыт внетелесных переживаний, осознанных сновидений);

— достижение состояния Целостности или Единства (бесконечное расширение, стирание границ эго).

Ключевые принципы Бодхи-Йоги:

1. Принцип проработки негатива и порождения озаренных восприятий.

2. Принцип осознанной систематической практики.

3. Принцип регулярной практики мелких изменений.

4. Принцип интегрального подхода к практике.

Преимущества Бодхи-Йоги:

1. Очищение от любого негатива.

2. Состояние радостного существования.

3. Глубокое понимание всех практик самосовершенствования.

Занятия по бодхи-йоге проходят по трех-уровневой цикличной схеме:
Первый уровень практик направлен преимущественно на укрепление здоровья и улучшение функционального состояния занимающихся. В структуру занятий входят: практики очищения эмоционального плана и выделительных систем организма; работа животом (втягивания, выпячивания, брюшной жгут); комплекс асан начального и среднего уровня сложности с короткой фиксацией (3-5 дыхательных циклов в асане); дыхательные практики начального уровня (пранаяма); созерцательные практики (тратака, медитация на чакрах); йога-нидра.

Второй уровень практик направлен на оптимизацию психофизического потенциала и гармоничную проработку энерго-информационной структуры занимающихся. В содержание занятий входят: практики очищения кардио-респираторной системы, а также очищение ментального плана и поля восприятия в целом; манипуляции с бандхами и наули в асанах; комплекс асан простого, среднего и высокого уровня сложности с разными вариантами пранаям при выполнении асан; дыхательные практики (пранаямы) среднего уровня сложности; медитативные практики; йога осознанных сновидений.

Третий уровень практик направлен на достижение устойчивого просветленного состояния тела и сознания. В структуру занятий входят: практики трансформации базальных психокомплексов, а также оптимизация состояния функций печени, почек и системы крови; энергодинамические практики цигун; комплекс асан простого, среднего и сложного уровня в сочетании с пранаямами, бандхами и крийями; обязательно подключается глубокая внутренняя работа сознания и восприятия в асанах; во всех практиках этого уровня учатся испытывать широкий спектр глубоких и одновременно утонченных, озарённых, а затем и просветленных восприятий; используются медитативные практики, связанные с глубокой остановкой ума и проработкой структур подсознания; осваивается йога тонкого тела (практики внетелесного осознания).

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

 

Новые задания
Вечерние вопросы себе
Каждый вечер перед сном анализируй прошедший день и спрашивай самого себя: 1. Что нового я узнал сегодня и чему научился? 2. Что конкретно я сделал, чтобы приблизиться к своей мечте? 3. Что доставило мне радость сегодня? Эти 3 простых вопроса отражают качество прожитого дня! Нет ничего обиднее получить ответ “НИЧЕГО” по всем 3-м пунктам… Кстати, ответы.…
ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека
Яндекс.Метрика
Яндекс цитирования
Найти на сайте