Записи с меткой «технология реализации радостных желаний»

Селекция желаний

Бодхи-йога: технология просветления (практика селекции желаний)

С самого раннего детства тебя день за днем, минута за минутой приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то «неприличному», «нехорошему», «постыдному», «мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть», «причуды», «произвол». «Реализовывать» [желания] заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а «хотеть чего-то» — на «иметь проблемы», «заморочиться».

Человек, который не хочет подавлять свои желания и стремится их реализовывать, клеймится как «эгоистка», «эгоцентристка». Если ты сильно увлечена чем-то, тебя назовут «упертой», «чудачкой», «эксцентричной», а то и поставят клеймо «маньяк», и даже если это говорится якобы в шутку, то необходимо отдавать себе отчет в том, что под вывеской шутки легко выражать свое настоящее отношение, и в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для обозначения исключительно опасных преступников, убийц, насильников.

С целью закрепления пренебрежительного и даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются и вдалбливаются концепции, в результате чего человек, у которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и даже им самим как человек, у которого есть «проблемы», у которого не все «в порядке». Считается, что когда у человека «все в порядке», то у нее нет ярких желаний. Распространившиеся в европейской среде немыслимо искаженные идеи буддизма довершают эту картину, ведь согласно им «нирвана» — это состояние высшего счастья, характеризующееся полным угасанием желаний. В результате всего этого люди ошибочно полагают самым счастливым состоянием состояние отсутствия желаний, тотальное довольство, серость, вялое поглощение впечатлений. Пренебрежение радостными желаниями, прямое их подавление оказывает невообразимо убийственное влияние, продуцирует вал НЭ (негативных эмоций), НФ (негативного фона), тупости, лишает человека возможности испытывать ОзВ (озаренные восприятия).

В зависимости от веяний, сложившихся в обществе, некоторые формы сильных желаний признаются «полезными», и в таком случае люди, чьи желания в данный момент попадают в эту колею, пользуются «уважением», поддержкой, одобрением, но как только меняется мода, или как только человек проявляет и другие желания, она сразу же вновь попадает в категорию чудачек и маньяков. Это приводит к тому, что та, чьи радостные желания попадают в допустимую обществом колею, вынуждена подавлять все другие желания, механически подстегивать «правильное» желание, что быстро превращается в обязаловку, в механическое и безрадостное действие.
Если ты приучена подавлять свои радостные желания, испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство вины, страх, это часто оборачивается еще и скрытой или явной агрессией, ненавистью. Ты лишаешься наслаждения от самого процесса испытывания и реализации желаний, в то время как испытывание и реализация механических, «правильных» желаний не приносит радости, и ты становишься нацеленной и наркотически привязанной лишь к обладанию результатом. А когда в испытывании и реализации желания нет радости, а есть лишь желание обладания результатом, тогда наваливаются все новые и новые НЭ – озабоченность результатом, страх не получить результат, страх того, что кто-то другой воспользуется твоим результатом и так далее. В связи с этим закрепляется отношение к желаниям как к чему-то мучительному, и чем сильнее желание, тем ужаснее НЭ, сопровождающие весь процесс его испытывания и реализации.

Дать определение желанию невозможно, так как определить — значит свести к уже известному, но желание не сводится ни к чему иному – ни к эмоциям, ни к мыслям, ни к ощущениям. Есть люди, которые настолько невнимательны к тому, что и как они испытывают, настолько омрачены и отуплены НЭ и концепциями, что не могут отличить желания от мыслей, например. Внимательный человек легко различит, что есть желания, а есть сопровождающие их эмоции и мысли, и это существенно различные слои восприятий. Ощущение голода может сопровождаться желанием поесть, а ощущение сексуального возбуждения — желанием заняться сексом; мысль «он предал меня» сопровождается эмоцией ненависти, желанием ударить, ощущением жара в голове или холода в конечностях, и требуется минимальный навык наблюдения за своими восприятиями, чтобы не смешивать все эти восприятия. По мере того, как ты устраняешь НЭ, механические желания, концепции и культивируешь радостные желания, рассудочную ясность и прочие ОзВ, твоя способность различать усиливается.
Как я узнаю о том, что хочу чего-то? Сейчас я хочу есть сыр или пойти гулять? Если я задаю такой вопрос, то это означает, что я знаю о том, что есть два таких желания, а откуда я это знаю? Я знаю об этом, так как в данный момент есть ощущение вкуса сыра и ощущение зрительного образа, запаха леса, ощущение упругой почвы под ногами, и есть желание эти восприятия усилить, сделать более четкими. Это кажется невозможным – как это – вкус сыра, когда во рту нет никакого сыра? Но ведь никого не удивляет, что я могу не видеть дерево, но представлять дерево, а что такое «представлять»? Это и есть иметь зрительное восприятия дерева – это восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но это ни что иное, как именно зрительное восприятие. Если я буду долго рассматривать дерево, то зрительный образ станет четким и устойчивым, обрастет дополнительными восприятиями, и в результате желание усилить этот образ может стать более сильным. С сыром точно так же – возникает слабый, расплывчатый вкус сыра, и возникает желание его усилить – появляется внутренний диалог на эту тему, я могу начать рассуждать о том – как мне получить желаемый вкус сыра. Таким образом я узнаю о том, что хочу чего-то, поскольку восприятие этого чего-то уже проявилось в этом месте, но в ослабленном, расплывчатом виде.

Таким образом можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то хочу не чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас есть, но просто хочу это в более четком, устойчивом и сильном виде! Этот вывод согласуется с наблюдениями о том, что желания всегда объектно-ориентированы. Получается, что «желание» — это всегда «желание усилить имеющиеся восприятия». И еще один удивительный результат – при доступной нам способности различать восприятия мы в подобной ситуации не можем различить а) желание и б) реализацию желания, ведь если я хочу сыр, то вкус сыра уже есть, то есть желание и реализация желания — одномоментны. Означает ли это, что существует способ так усилить желание сыра, чтобы ощутить его вкус не менее ярко, чем если он окажется на языке? И возможно ли, что можно так захотеть насытиться, что возникнет и чувство сытости, и все физиологические процессы будут протекать так, словно ты получил питательные вещества? Эти вопросы останутся без ответа, пока ты не испытываешь непрерывно ОзВ, пока для тебя невозможно столь полное сосредоточение на желаниях, что они начнут открывать свои тайны. Зафиксируем пока что одно: когда есть желание, оно уже отчасти является реализованным.

# Безрадостными, или механическими желаниями (мж) я называю такие, которые:
а) обусловлены концепциями, включающими в себя разные побудительные или моральные слова-паразиты: «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать это», «от меня ждут этого» и так далее. У тебя нет радостного желания делать это, но поскольку есть навязчивая мысль «это надо» или «это справедливо», ты, продолжая испытывать недовольство и нежелание, идешь и делаешь это, поддерживая мысли «хорошо, что я это сделала, это правильно, так и надо», пытаясь самодовольством компенсировать отравление от НЭ.
б) обусловлены НЭ – гневом, страхом, скукой и т.д.
в) обусловлены механической привычкой – ты всегда, приходя с работы, включаешь телевизор, и даже если новости тебя совершенно не интересуют, все равно ты смотришь их, испытывая скуку, утомление и пр.
г) обусловлены другими мж, например желанием гиперкомпенсации того, чего ты ранее была лишена. Если в детстве, юности из-за стеснения, страхов и моральных запретов ты мало занималась сексом, то к 20-25 годам желание трахаться может стать настолько лихорадочным, что по мере освобождения от запретов ты будешь бросаться на все, что движется, забывая остановиться и спросить – в самом ли деле сейчас есть такое радостное желание? Если же ты останавливаешься и пробуешь вчувствоваться в желания, то возникает резкое недовольство и мысли, что ты ограничиваешь «себя».
Общее свойство мж – безрадостность, лихорадочность, хаос, то есть испытывая и реализуя их ты не испытываешь усиления озаренных восприятий (ОзВ) – нежности, чувства красоты, восторга, устремленности и пр. Наоборот – продолжает усиливаться негативный фон (НФ), начинаются всплески НЭ и усиливается хаотический внутренний диалог. Цитата из Гурджиева: «человек является ареной борьбы, конкуренции самых разных желаний, все они называют себя «я», то есть считают себя хозяевами, и никто из них не желает признавать другого. Каждый из них за тот краткий промежуток времени, пока он у власти, делает то, что ему нравится, невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии приходится другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет всех направо и налево и ничего не боится. Но в следующее мгновенье другой хватает кнут и бьет его самого. Так продолжается в течение всей человеческой жизни. Вообразите страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать в течение этих пяти минут с царством все, что захочет. А ведь такова наша жизнь».
Для того, чтобы иметь полную картину проявляющихся в твоем месте мж, чтобы ясно представлять себе – с чем ты хочешь работать, я советую сделать полный их список и пополнять его по мере обнаружения новых.

# Клещи механических желаний — эффект неизбежного страдания, наступающего во время и после реализации мж: во время реализации мж (рмж) человек испытывает страдания (т.е. подавляет радостные желания, испытывает НЭ), рассчитывая получить в будущем некое счастье. Если мж не реализовано, и предполагаемое счастье не наступило, возникают интенсивные НЭ о потерянном времени, жалость к себе и т.д. Если мж реализовано, то предполагаемое «счастье» оказывается никаким не счастьем — человек испытывает все те же, и даже новые и большие НЭ, новые причины подавлять рж — в итоге — все те же страдания. Тот, кто реализует радостные желания, напротив, испытывает ОзВ как во время реализации рж, так и после того, как желание реализовано или нереализовано.
Характерный признак «запоя реализации мж» — нарастающее неприятное спазматическое состояние, которое можно описать как «жизнь проходит мимо». Возникает фоновая спешка непонятно куда, озабоченность тем, что время-то уходит.

# Одна из разновидностей мж – желание подавлять желания (жпж). Отличие подавления от устранения я разъяснил в разделе про НЭ – в случае подавления мж не прекращается, возникает НФ. В случае устранения мж исчезает полностью, возникает безмятежность или ОзВ. Таким образом жпж – всегда по определению является мж, поскольку является формой желания испытывать НЭ, и чаще всего обусловлено НЭ и концепциями. К жпж относятся разнообразные формы так называемого «аскетизма», когда человек подавляет свои желания (как рж, так и мж), руководствуясь или концепциями о «просветлении», здоровье и т.д., или верой в авторитеты, или желанием производить впечатление на других людей. При этом она испытывает кучу НЭ, довольство от своей «победы», усиливает мж реализации подавляемого желания, закладывает основу глубокого психического кризиса, т.е. яркой, продолжительной и разрушительной вспышки НЭ и вызванных ими действий.

# Радостные желания (рж) соответствуют следующим критериям:
а) само их испытывание и процесс их реализации (независимо от конечного результата) сопровождается радостью, предвкушением, предвосхищением и другими ОзВ.
б) если рж не получилось реализовать (а также при мысли о том, что его не получится реализовать), НЭ не возникает.

Необходимо отдавать себе отчет в том, что если ты не занимаешься практикой устранения омрачений, то почти все твои желания – механические, и даже если возникает рж, оно немедленно замещается мж. Если ты начал заниматься практикой, то в затхлом болоте начинается движение, чистые ручейки рж возникают и смешиваются с мж, поэтому идет постоянный процесс чередования, замещения рж и мж. Тебе потребуется приложить и упорство, и решимость, и внимательность и устремленность, чтобы как можно чаще, как можно тщательнее разделять мж и рж, устранять первые и усиливать вторые.
Например, ты начала мыть пол, т.к. сейчас это резонирует с очищением от НЭ, есть рж физической активности, и ты реализуешь его, но когда через пять минут оно неожиданно исчезает и появляется другое рж, возникает концептуальная мысль: «если уж начала – доведи до конца». Возникает мж «довести до конца», рж исчезает, ОзВ прекращаются.
Другой типичный пример – откладывание реализации радостного желания (ррж) «на потом»: есть рж погулять прямо сейчас, возникает мысль «я еще не сделала уроков – вот сделаю, и пойду», в результате рж исчезает, наваливается серость, НЭ, и когда все уроки сделаны, гулять уже не хочется, но вместо того, чтобы остановиться и прислушаться к рж, ты идешь гулять, т.к. есть мысль «ну я же хотела», и в итоге – снова реализация механического желания (рмж).
Если действие обусловлено рж, то итог, выраженный словом с приставкой «пере-», указывает на то, что рж незаметно сменилось на мж — «переел», «перетрахался» и т.д. Ты ешь и испытываешь удовольствие, но внимание ушло на хаотические отвлечения, и вот уже ты «переела» — рж незаметно сменилось мж. Чтобы воспрепятствовать этому, необходимо постоянно задавать себе вопрос: «что я хочу прямо сейчас».
Выделим восприятие «предвкушения появления рж». Как будто предстоит сладостный бросок вперед, словно сильно и уверенно натянута тетива. Омраченный человек мучительно переживает и отсутствие желаний, и наличие их, т.е. в любом случае возникают НЭ – таково свойство мж. Здесь все наоборот: когда рж нет, и при этом ты безупречно устраняешь НЭ, то испытываешь удовольствие предвкушения, а когда рж появилось – удовольствие испытывания его и реализации.

# Термином «селекция желаний» я обозначаю процесс, состоящий из трех стадий:
а) различение желаний, проявленных в текущее время
б) опознание их как мж и рж
в) устранение мж и культивирование рж.
В результате достаточно ясного различения желаний, опознание их как рж и мж происходит почти автоматически, но если эта ясность слабая, неустойчивая, тогда можно испытывать проблемы при переходе от а) к б). При тщательном различении можно распознать «связующее желание» — т.е. желание совершить опознание различенных желаний как мж и рж. Это различение в свою очередь позволяет более эффективно порождать желание совершить опознание, и его оказывается достаточным, чтобы не дробить процесс дальше, а добиться порождения привычки переходить от а) к б). То же самое верно в отношении перехода от б) к в).
Практика циклической смены интерпретаций (и сопутствующей ей смены характера и интенсивности желаний) является средством селекции желаний.

# «Экспресс-анализ» желаний – набор действий, позволяющих за несколько секунд получить ясность – испытываемое сейчас желание радостное или механическое. Использование в качестве критерия резонанс с ОзВ бывает затруднено, особенно когда интенсивность желания невелика, и при этом проявлен или слабый негативный фон, или слабый озаренный фон, или «ничего-не-происходит».
Обобщенным «скелетом» механических желаний является уверенность (т.е. жесткая фиксация различающего сознания): «если я реализую это желание, я стану счастливее». Безосновательность этого утверждения вытесняется, так как оно привычно — все примерно так всегда и думают, когда реализуют желания. Между тем наблюдения за собой и окружающими легко вскрывают то, что «быть счастливым» — значит «испытывать счастье», т.е. это не совокупность неких благ, а те переживания, которые, по мнению людей, непременно возникнут после достижения этих благ. Элементарные опыты показывают, однако, что обладание желанным предметом, статусом, вниманием и т.д. приносит не «счастье», а короткий всплеск довольства. Обладание [неким средством] не приводит к переживанию [состояния «счастья»].
Поэтому если ты фиксируешь мысль «я стану счастливее, если сделаю это», [сопровождающую соответствующую уверенность], то это означает, что в составе твоих желаний есть механическое желание. При этом одновременно могут быть проявлены и рж и мж (слабой интенсивности), направленные на одну и ту же цель, и чем сильнее одно, тем слабее другое. Контроль наличия таких мыслей и такой уверенности является средством, позволяющим почти мгновенно осуществлять селекцию желаний, что, в свою очередь, приводит к возникновению других рж и ОзВ в силу того, что само по себе различение восприятий сильно резонирует с ОзВ.

# Целесообразно различать а) желание и б) желание реализовать это желание (жрж), поскольку желание может быть радостным, а желание его реализовать – механическим, и если нет этого различения, то невозможно провести селекцию. Такое различение приводит к освобождению процесса испытывания рж от «довеска» в виде озабоченностей и страхов, сопровождающихся мыслями о том — возможно или невозможно его реализовать, хочешь или не хочешь ты его реализовывать, что будет после его реализации и т.п., в результате чего рж начнут проявляться более свободно.
Такое различение еще приводит к тому, что:
а) рж переживаются более определенно, сильно, не скомканно,
б) рж становятся доступными для наблюдения, исследования,
в) возрастает способность испытывать наслаждение от испытывания рж,
г) усиливается резонанс рж с другими ОзВ,
д) поскольку автоматизм реализации желания приостановлен, становится возможной эволюция рж, в которую вовлекаются и остальные восприятия.
Например, если вслед за возникновением сексуального желания автоматически следует его реализация, то сексуальное желание переживается скомканно, неясно, ты не можешь почувствовать его оттенки, оно не может стать глубоким, интенсивным. Когда механизм немедленной реализации остановлен, происходит эволюция желания и связанных с ним ощущений и прочих восприятий – иначе я называю это «развитием сексуальности» — становится доступен все более и более широкий спектр желаний, новых ощущений, ОзВ, становится более чувственным тело, все новые и новые его участки становятся «эрогенными зонами», растет глубина и разнообразие ощущений, возникают неожиданные отголоски уже известных и совершенно новых ОзВ.
Автоматизм реализации приводит к еще одному последствию: испытывая желание, ты уже «знаешь», что будет дальше, то есть сама программируешь развитие ситуации, лишаясь предвкушения, делая все заранее известным, и рж не получает подпитки в виде резонанса с ОзВ, и зачастую тут же либо пропадает, либо сменяется соответствующим мж. Различая желание и желание реализовать это желание, обнаруживая «зазор» между их возникновением, ты получаешь возможность словно вставить палку в колесо этого механизма и остановить его.
# Научиться различать желание и желание реализовать это желание совсем не просто, так как автоматизм их смешивания формировался в тебе десятилетиями. В качестве упражнения можно учиться делать паузы длиной хотя бы в несколько секунд между желанием и началом его реализации – назовем это практикой задержки реализации. Когда возникает желание, остановись, вчувствуйся – чего именно сейчас хочется, к чему есть особенно яркое предвкушение. Иногда сам процесс испытывания желания более привлекателен, чем его реализация. Характерная особенность механического желания реализации желания состоит в том, что при задержке реализации тут же возникает целый рой НЭ, в то время как задержка радостного желания реализовать желание не только не приводит к возникновению НЭ, но и совершенно не ослабляет того наслаждения, которое ты испытываешь от предвкушения, а порой даже усиливает его.

# Целесообразно [для осуществления селекции желаний] научиться различать желание испытать желание (жиж). Оно также может быть радостным или механическим. Например, если ты испытала много оргазмов подряд, то при одной мысли о сексе будет возникать отторжение, ухудшаться самочувствие, и тем не менее, если мимо пройдет симпатичный тебе мальчик, ты проводишь его взглядом и механически захочешь его захотеть, чтобы забить ту серость и НФ, которые возникают после оргазма, а также в силу сложившейся привычки. Наличие механического жиж (мжиж) в подобной ситуации доказывается тем, что ты испытываешь отторжение, а порой даже отвращение, прочие НЭ, в то время как если бы мжиж отсутствовало, ты просто отметила бы: «желания не возникает».

# Целесообразно научиться различать желание усилить желание и желание ослабить желание. Культивирование первого играет огромную роль в культивировании рж, второе часто используется для проведения экспериментов, когда нет ясности в отношении некоторого желания, и ты усиливаешь его, ослабляешь и наблюдаешь за тем, как отзываются другие восприятия на этот процесс. И то и другое желание может быть механическим или радостным. Например, если вместо того, чтобы фиксировать «есть рж усилить некое рж» ты следуешь концепции «надо порождать, усиливать рж», то жиж и жуж будут механическими, безрадостными, и конечно же ни к чему, кроме НЭ и усталости, это не приведет.

# Способы усилить рж: 1) Культивировать желание усилить желание, то есть возвращать внимание к тому, что ты сильно хочешь, чтобы рж усилились. 2) Культивирование сильного и радостного предвкушения, так как оно резонирует с рж. Вспомни ситуации, когда ты испытывала яркое предвкушение, опиши их детально. Для того, чтобы порождать предвкушение, ты можешь вспоминать эти ситуации, а со временем ты научишься непосредственно «впрыгивать» в предвкушение. 3) Представлять желательное изменение, сопровождать это формальной практикой выражения желания вслух («ВЖВ»).

# Препятствия к усилению рж:
1) Мж связаны с огромным количеством НЭ — разочарование, раздражение, отчаяние и т.д., и каждый знает, что чем сильнее желание, тем сильнее и попутно проявляющиеся НЭ. Не зная, что это свойство лишь мж, но не рж, люди подавляют все желания, и хотят в пол силы, в одну десятую, в одну сотую, делая себя импотенткой, т.е. не способной хотеть, приходя к апатии, серости, депрессии, потери радости жизни. Появление сильных рж автоматически вызывает страх предстоящих НЭ и автоматизм подавления рж, поэтому необходимо:
а) устранять этот страх;
б) усиливать желание испытывать рж, предвкушение;
в) отдавать себе отчет в том, что испытывание рж является само по себе наслаждением независимо от результата;
г) безупречно устранять НЭ, возникающие при мыслях о возможной нереализации рж.
2) Мысль-скептик: «никогда никакие желания ни к чему не приводят – жизнь как была тусклой, так и остается». Необходимо:
а) порождать рассудочную ясность в том, что прошлый опыт испытывания и реализации мж не имеет никакого отношения к опыту испытывания и реализации рж.
б) признать такие мысли ментальным ядом и устранять их прямым усилием возврата внимания с них.

# Скорость и устойчивость изменения восприятий пропорциональна интенсивности и длительности радостного желания. Эту простую закономерность непросто открыть, так как люди очень часто ошибочно принимают «мысль о желании» за само «желание». Если человек говорит «я хочу изменить такую-то привычку», при этом чаще всего он лишь думает, что хочет измениться, но не испытывает такого желания или испытывает его очень слабо и редко. Это повально распространенное смешение. Еще за желание может ошибочно приниматься «желание испытать желание». Если я хочу, чтобы во мне проявилось сильное желание измениться, но само желание измениться отсутствует или очень слабое, то этого недостаточно для наступления изменений, особенно если исходное желание механическое.

# Из всей совокупности мж целесообразно выделить очевидно механические желания («омж»), то есть такие, механистичность, омраченность, нежелаемость, болезненность которых для тебя очевидна. Устранение омж не сопровождается жалостью к себе, чувством потери, мыслью о притеснении «себя»; степень отождествления себя с омж минимальна, и они поддаются устранению несравненно более легко, чем неочевидно механические желания («нмж»). Как и в ситуации с устранением НЭ, основная сложность состоит не том, чтобы устранить НЭ, а чтобы в самом деле сильно и отчетливо захотеть это сделать.
Письменная фиксация полученного опыта испытывания и реализации рж дает возможность критически рассмотреть свои действия, выявить типичные способы самообмана хотя бы уже постфактум. Например, если ребенок плачет, у тебя может возникнуть желание подойти и утешить его, и это желание ты классифицируешь как радостное. Последующий анализ этого опыта может привести к вопросу – «не странное ли это совпадение – симпатия и якобы радостное желание проявились именно тогда, когда ребенок плачет, а в процессе утешения были замечены НЭ нетерпеливости, раздражения или жалости». Это даст основания предположить, что имел место самообман, а это позволит в будущем более внимательно исследовать свои восприятия в подобных ситуациях.

# Введем термин «безупречное поведение»: это действия, являющиеся результатом следования рж, сопровождающиеся предвкушением на всем своем протяжении. Любая моральная оценка таких действий невозможна, поскольку по определению эти действия не являются результатом ни желания следовать правилам, концепциям и привычкам, ни желания нарушить правила, а являются результатом проявления рж, и таким образом в мотивации безупречного поведения нет ни «потому что», ни «для того, чтобы». Безупречное поведение — это когда «я делаю это потому, что следую рж, и при этом возникает резонанс с другими ОзВ». Оценивать, таким образом, можно лишь концептуальную интерпретацию безупречного поведения, и не забудь отдавать себе отчет в том, что окружающие тебя люди именно так и будут поступать – что бы ты там ни говорил об «озаренности» твоих мотиваций, люди будут тебя судить в соответствии с их концепциями, писаными и неписаными законами, и не принимать это к сведению, вытеснять предположения о возможных действиях со стороны окружающих людей – глупость, которая может привести к нежелаемым тобою последствиям.

# Назову «практикой сопровождения» реализацию желания с целью исследования как самого процесса его испытывания и реализации, так и последствий реализации. Практику сопровождения чаще всего хочется применять в отношении нмж, поскольку хочется разобраться в нем, то есть разделить на составные части, определиться в том – какие из них окажутся мж, какие – рж. Иногда возникает желание сопровождать и омж, чтобы укрепить свою ясность в отношении его механистичности. Именно практика сопровождения приводит к тому, что можно назвать «получением опыта»:
а) рассудочная ясность в том, какие восприятия возникают в результате определенного поведения;
б) ясность в том, какие восприятия являются желанными, а какие – нежеланными;
в) приложение усилий, направленных на то, чтобы устранить нежеланные восприятия и культивировать желанные.
В зависимости степени ясности и от эффективности усилий мы говорим о значительном или незначительном опыте.
Механическая реализация мж и нмж не приводит к получению опыта, свидетельством чему является любой старый человек, которого ты можешь увидеть на лавочке у подъезда – этот человек прожил много лет, побывал в разных ситуациях, испытал много эмоций и желаний, общался со многими людьми, но не только не приобрел свободы от омрачений, рассудочной ясности, способности испытывать и следовать рж, способности избегать нежелаемых и испытывать желаемые восприятия, но более того – с каждым годом все больше погружается в НЭ и тупость, спектр его восприятий до невозможности примитивен и однообразен. Люди начинают стремительно стареть не в 40, не в 50 лет, а в 20-25. Уже к 30 годам подавляющее большинство людей представляют из себя законченных пенсионеров, не только не испытывающих рж, но даже агрессивно настроенных против самой идеи культивирования рж, свободы от НЭ и концепций. Они ищут только забытья – в довольстве, наркотиках, однообразных впечатлениях или НЭ.

# «Исчерпывание» — процесс многократного доведения реализации омж и нмж до стадии сильного пресыщения с параллельной фиксацией восприятий, в том числе радостных желаний, в результате чего:
а) возникает ослабление (в среднем) силы проявления данного омж или нмж;
б) упрощается селекция;
в) есть возможность наблюдать продолжение проявления механической составляющей несмотря на пресыщение, что позволяет научиться выделять ее из состава желаний при разных обстоятельствах;
г) ослабевает отождествление с желанием, т.е.
*) ослабевает назойливость мыслей типа «это мое желание», «это часть меня», «жалко лишаться его», они начинают различаться как очевидно ложные;
*) возникает осознание мж как чужеродного механизма, то есть возникают мысли «это просто механизм, нежелаемая привычка», которые сопровождаются рассудочной ясностью, ОзВ-ясностью, прочими ОзВ;
*) возникает рж устранить данное мж;
*) возникает рж усилить это рж + рж ослабить и вовсе устранить это мж:
д) ослабевает автоматизм проявления механических составляющих «клубка желаний» (т.е. такой совокупности желаний, в которой я не могу ясно различить входящие в нее желания и определить их видовую принадлежность) еще до того, как осуществлена селекция, т.е. еще до наступления ясности в составе и видовой принадлежности желаний.

# Введу термин «полураспад мж» ослабление (в среднем) интенсивности проявления мж:
а) в результате совокупного влияния селекции желаний и практики исчерпывания, но прежде всего за счет практики исчерпывания, так как когда мж сильное, то радостное желание его устранения – слабое, соответственно не может быть сильным усилие устранения;
б) до такой стадии, когда рж устранить это мж становится определенным, устойчивым.

# Реализация рж прямого устранения мж – самый эффективный способ прекратить испытывать мж. Мж никогда не закончатся путем их исчерпывания, во всяком случае хвост такого затухания будет бесконечно длинным, поскольку неисчерпаемо разнообразие объектов для мж всех видов – миллиарды симпатичных девочек, игрушек, вещей…, а мж автоматически проявляется ко всему новому. Слишком редкая смена мж приводит к НЭ, к серости. Слишком частая смена мж утомляет. Слишком частая реализация утомляет. Слишком редкая реализация усиливает спазматичность мж и опять таки усиливает приступы НЭ… — это бочка без дна, наполнить ее невозможно. Если бы получение впечатлений приводило к переживанию полноты, насыщенности жизни…, но рмж дает кратковременный всплеск ПЭ и удовольствия, которое почти сразу же становится резиновым, безвкусным, и отравление тянется длинным хвостом в виде усиливающейся серости и приступов НЭ. Предвкушение при мысли о том, что мж можно просто устранять, плюс опыт этого устранения, становятся силой, побеждающей господство мж. Рж прямого устранения мж крепнет, становится более радостным и определенным. Возникает ясность, что мж – такой же яд, как и НЭ – они так же отравляли, мучили, но я боялся остаться без них, мне казалось, что я теряю значимую часть себя, которая наполняет хоть какой, но жизнью. По мере устранения НЭ, «хоть какая» жизнь устраивает все меньше и меньше, возникает опыт новой жизни и стремление к ней – жизни в ОзВ. Прямое устранение мж, как и прямое устранение НЭ, немедленно приводит к всплеску ОзВ.

# Практика «ограниченного устранения мж» эффективна при практике исчерпывания нмж. В процессе реализации нмж я периодически прекращаю реализацию и полностью устраняю нмж на короткое время, после чего снова возвращаюсь к реализации нмж. Эта практика — разновидность циклического восприятия, и она приводит к большей ясности в желаниях, к более ясному разделению совокупности желаний на рж и мж.

# Практика посекторного устранения внутреннего диалога (ВД). Например, мысли о сексе тем более хаотичны и навязчивы, чем больше доля мж в сексуальных желаниях. Чтобы более эффективно различить мж и рж, целесообразно в течение некоторого времени (час, день) устранять все мысли о сексе. В этом случае мж ослабнут (так как резко уменьшится количество мыслей-триггеров), а рж проявятся более отчетливо. Последующее устранение мж (любым способом) в свою очередь приводит к резкому ослаблению данного сектора хаотического ВД.
Существует устойчивое словосочетание – «желание впечатлений». Проанализируем употребление этого слова:
*) «Впечатления» можно получать от чего угодно – от музыки, книг, секса, прогулки, разговора, вкусной еды, событий, новостей и пр.
*) В перечне всего того, от чего люди хотят получать «впечатления», присутствуют не только приятные и симпатичные им явления, но и неприятные и несимпатичные – люди стремятся получать впечатления от смерти, страданий, катастроф, тупости других людей, жалости, прочих НЭ. Например, люди могут специально идти на просмотр кинофильма, от которого они заведомо для самих себя будут испытывать сильные НЭ – от ненависти до ЖКС, и для них это тоже «впечатления», и чем сильнее НЭ – тем сильнее впечатления. Если фильм «неинтересный», возникает скука, но скуку люди не называют «впечатлением».
*) Желание впечатлений – наркотик. Убедиться в этом легко – прекрати получать впечатления, и ты почувствуешь – что испытывают наркоманы во время «ломки». Без впечатлений мгновенно набегает серость, скука, безысходность, паника, отчаяние, ужас.
Говоря о «впечатлениях», люди на самом деле говорят о позитивных эмоциях (ПЭ) – радость обладания, злорадство, самодовольство, довольство и пр. Почему от НЭ можно получать «впечатления»? Да именно потому, что зачастую сильные НЭ приводят к сильным ПЭ. Обратное тоже верно. Купил дорогую машину, стал испытывать кучу ПЭ – представляешь, как тебе сосед завидует: воображаешь, что девушки на тебя будут теперь внимания больше обращать, прохожие будут уважать и т.д. Параллельно ПЭ возникают и НЭ, конечно – страх потери, недовольство от того, что веселее жить не стало; бешенство от того, что поцарапали и т.д. Почему люди так падки на зрелища катастроф, смертей? Это для них очень необычно, это плодит кучу ПЭ – «слушай, я сегодня ТАКОЕ видела… мозги по всему асфальту.. ух ты..» — ЛЮБОЙ человек, который пялится на трупы, при этом сладострастно смакует в воображении, как он будет всем об этом рассказывать, как к нему будет приковано внимание слушателей. Кроме того подавляющее большинство людей умирают от скуки и серости, и любые сильные эмоции – даже сильные НЭ – для них более привлекательны, чем ужас скуки наедине с собой, когда ничего не происходит, поскольку сильные НЭ всегда можно постараться так эксплуатировать, чтобы получить ПЭ – например если у тебя депрессия, ты можешь смаковать то, как будешь рассказывать об этом «подругам», как они будут сочувствовать тебе, давать советы, обращать на тебя внимание, т.е. тешить твое ЧСВ.
Таким образом, ПЭ и НЭ – две стороны одной медали, и то и другое – «омрачение», т.е. восприятие, которое несовместно с ОзВ, делает тебя мертвым, тупым. НЭ убивают быстро, ПЭ убивают медленнее, но все же убивают. Проблема состоит в том, что люди, как правило, ошибочно принимают проблески ОзВ за ПЭ, так что к ПЭ причислены и симпатия, и чувство красоты, нежности и пр. Представь себе, что ты назовешь «едой» как подберезовик, так и мухомор. Результат – отравление. То же и в случае с ОзВ и ПЭ – результатом является отравление. Чтобы не допускать этого фатального смешения, необходимо тщательно разобраться в своих восприятиях, разобраться – что тебя отравляет, а что придает сил, приводит к радости, симпатии, наслаждению, устремленности. Различай и выбирай.
Таким образом, желание ПЭ я отношу к мж, и это входит в противоречие с тем, как к ПЭ принято относиться в нашем обществе: желание испытывать ПЭ — «узаконенный» способ времяпрепровождения, то есть в обществе поиск «впечатлений» не только не осуждается, но всячески приветствуется, культивируется, преподносится как прогрессивный, творческий, интересный способ жить. Есть множество [ложных] концепций, одобряющих и поддерживающих поиск «впечатлений», но если у тебя есть частый опыт интенсивных ОзВ, ты заметишь без труда, что желание «впечатлений» так же определенно препятствует ОзВ, как и любое другое омрачение.
Кто видит во «впечатлениях» смысл жизни и пытается «насытиться» ими, тот становится алкоголиком, ищет новых впечатлений, закрепляя хождение по кругу ПЭ-НЭ, изобретая все новые и новые способы их усилить и разнообразить, гонимый ужасом (при мысли о том, что впечатления могут кончиться) и приступами скуки и серости, настигающими его, когда впечатлений становится мало. Не удивительно, что логическим завершением является использование наркотиков, которые ускоряют обе стороны процесса – получение ярких впечатлений и разрушение, умирание. Я думаю, что наркомания, так безнадежно стремительно развивающаяся в последние годы, имеет под собой именно эту культурологическую подоплёку — страсть к впечатлениям считается добродетелью и отдушиной от скуки. Людям невдомек, что скука, серость и безвыходная мертвенность свидетельствуют о том, что они исчерпали не окружающий их мир, а лишь свой способ интерпретировать этот мир, свои убогие концепции и эмоции. Результатом является либо падение в быструю смерть от наркотиков, либо медленное умирание, конечную фазу которого ты можешь видеть на скамейке у своего подъезда – маразм, ненависть, тупость, уродство, болезни, одним словом – полное разложение.
В процессе поиска и потребления впечатлений человек испытывает совершенно не то, что испытывает тот, кто стремится к ОзВ. Кто ищет ПЭ, испытывает ПЭ и НЭ. Кто ищет ОзВ, испытывает ОзВ уже в самом процессе поиска.

Первые 10 правил технологии реализации радостных желаний (ррж):
Первая проблема, с которой сталкивается практикующая, захотевшая ррж – отсутствие ясности в том – чего же она по-настоящему радостно хочет. Десятки лет она подавляла рж разными концепциями «долга», «обязанностей», «приличий» и прочих фантомов, так что ничего удивительного нет в том, что рж перестали или почти перестали проявляться. Первый шаг к практике ррж – научиться испытывать рж, научиться обращать на них внимание, не подавлять, обязательно фиксировать письменно – это позволяет отнестись к ним более внимательно. Можно разбить рж на разные области – связанные с сексом, с путешествиями, с общением, с обучением и так далее. Составь общий список испытанных тобой рж, проходи по нему почаще, выставляя оценку интенсивности того или иного рж. Составляй список рж, испытанных сегодня и так далее. Итак:

Правило 1: фиксируй письменно радостные желания, группируй их в списки, оценивай их интенсивность по шкале от 1 до 10.

Одна из самых грубых ошибок на данном этапе – пренебрежение рж в силу их «мелкости». Например, если у тебя возникло желание пройти по луже, а не обойти ее, как делают все приличные дамы, возникает неловкость, сопровождаемая мыслью: «да ладно, в конце концов это такое мелкое желание, ничего не изменится, если я его не реализую». Тебе хочется подойти к дереву и прикоснуться к нему, но ты поддаешься лени, опять-таки оправдываясь «мелкостью» рж. При таком подходе будь уверена – ты продолжаешь копать свою могилу. НИ ОДНО – ДАЖЕ САМОЕ МЕЛКОЕ РАДОСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОДАВЛЕНО [без последствий, которые сделают невозможным ОзВ, которые вызовут НЭ] – вот правило, следование которому выведет тебя на тропу, ведущую к ОзВ. Ты находишься в таком плачевном состоянии, что любое, даже самое слабое рж является для тебя высшей ценностью, шансом на спасение от омрачений. Кроме того, зачастую оценка рж как «мелкого» целиком концептуальна – ты привыкла считать что-то «важным», а что-то «неважным». Есть ли царапина на твоей машине – это «важно», а желание прикоснуться к дереву – это «неважно». Но если во главу угла ставить ОзВ, все меняется, и реализация даже самого «мелкого» с точки зрения концепций радостного желания может привести к необычно сильному всплеску ОзВ.
Еще одна типичная ошибка – откладывание рж «на потом». Например моешь ты пол, и вдруг хочется прямо сейчас пойти погулять, но ты думаешь: «ну вот домою пол, и сразу же пойду, не бросать же вот так все в таком виде…». Ты сразу почувствуешь, как рж растает без следа, или как минимум сильно ослабнет. Никакого «потом» нет – рж есть только сейчас, а «потом» останется только мысль «я хотела» и НЭ, так что откладывание рж «на потом» — это самообман, и это является подавлением рж.
Не смешивай эту ситуацию с такой, когда есть рж, сопровождающееся мыслью «хочу сделать это не сейчас, а тогда-то» — такие рж тоже бывают.

Правило 2: устраняй концепцию о «незначительности», «неважности», «мелкости» рж. Значительность рж определяется только его интенсивностью, резонансом с другими ОзВ. Не откладывай рж «на потом»

Когда ты начинаешь испытывать желание испытывать рж, а особенно тогда, когда начинаешь их фиксировать и реализовывать, они начинают проявляться все чаще, и им нет никакого дела до твоих концепций. Ты можешь считать, что дамы должны ходить на высоких каблуках по тротуару, а радостное желание может погнать тебя босиком по черной, влажной земле. И что делать? Пойти босиком по земле – выйти из роли дамы, испытать кучу НЭ, столкнуться с необходимостью их устранять. Не пойти босиком по земле – убить рж, в результате чего усилится НФ, опять-таки будет всплеск НЭ, но гораздо более глубинных, тяжелых. Возникает страх – «вдруг мне захочется чего-то такого ужасного, и что мне тогда делать»? Я предлагаю следовать такой политике: реализуй хотя бы те желания, которые тебе не страшно реализовать, их будет немало, а что касается тех рж, которые реализовать страшно, или даже подумать о реализации страшно, то зафиксируй их письменно и оставь – пусть в твоем списке будет запись, свидетельствующая о том, что когда-то ты хотела сделать вот это. Будешь возвращаться к своему списку, просматривать его и отмечать наличие или отсутствие того или иного рж, его интенсивность. Начни делать хотя бы то, что можешь делать прямо сейчас, и не останавливай всю практику только из-за того, что не можешь начать делать все сразу.

Правило 3: фиксируй письменно абсолютно все рж, а реализуй те, которые можешь реализовать.

Обычное поведение человека обуславливается на 100% его концепциями, привычками, страхами и прочими НЭ, механическими желаниями, общественными стереотипами – семейными, городскими, национальными, религиозными и т.д. Человек никогда ни о чем не думает — он жонглирует концепциями, пока одно механическое желание не пересилит другое. Когда ты начинаешь следовать рж, то немедленно выпадаешь из-под прикрытия всех правил. Возникает страх – что если случится что-то ужасное, нежелаемое? Тебе хочется одного, а страхи диктуют другое, концепции – третье, мама говорит четвертое, и что делать?
У тебя всегда есть куча разной информации, поступившей из разных источников. Сведи ее в один список. Проанализируй достоверность информации, компетентность источников и т.д. – сделай это в меру своих возможностей и своей искренности. Оцени риски, выскажи свои предположения – что может быть при таком-то исходе, при другом. Избегай дорисовок и вытеснений – пусть твой рассудок будет холодным, трезвым, независимым инструментом – выслушай его точку зрения.

Правило 4: выпиши, сопоставь имеющуюся информацию, касающуюся твоего желания, аргументы «за» и «против» того или иного действия. Не дорисовывай и не вытесняй.

Что теперь остается сделать? Теперь – только одно – прыгнуть в холодную воду. Ты сделала все, что смогла – зафиксировала рж, сопоставила имеющуюся информацию, прикинула возможные риски. До бесконечности рассуждать на эту тему, вечно сомневаясь и пребывая в неизменной нерешительности – это все равно что убить рж, а с ним и все остальные ОзВ. Никто никогда не даст тебе никакой гарантии, и не забывай, что следование общественным привычкам тоже не дает никаких гарантий, ведь несмотря на то, что обычные люди, будучи на 100% механизмами, следуют тому, как это принято, «прилично», «подобает», с ними постоянно что-то случается нежеланное, они постоянно страдают. Поэтому выбор прост – либо риск получить нежелаемый исход + подавление рж и прочих ОзВ, либо риск получить нежелаемый исход + реализация рж и усиление ОзВ. Я выбираю второе. Отсюда правило 5:

Правило 5: теперь замри, породи любое ОзВ (хоть симпатию к своему кролику) и задай себе вопрос – «чего же сейчас – после всего того, что я узнала и обдумала – я по-настоящему радостно хочу?»

Правило 6: сделай теперь то, что ты хочешь, вопреки тому, что по привычке тебя будут одолевать сомнения и страхи. Пересиль их и реализуй свое рж, сосредоточившись на предвкушении, предвосхищении того, что ты начинаешь жить совершенно по-новому, теперь тебя ведут не мертвые концепции, а радостные желания. Сосредоточься на том, что процесс реализации рж кардинально отличается от других действий – пространство вокруг тебя и в тебе словно становится упругим, насыщенным.

Если твое рж подразумевает совершение целой последовательности промежуточных действий, ты можешь в любой момент остановиться и еще раз спросить себя: «теперь, когда я уже сделала несколько шагов к реализации своего желания, и тем самым уже получила некоторые результаты – чего я хочу теперь? Нравится ли мне то, что происходит? Осталось ли рж прежним, или ослабло, или усилилось? Или оно изменило направление? Или вовсе исчезло?». То же самое ты можешь сделать по мере поступления новой существенной информации, или в ситуации, когда ты вдруг получила ясность в том, что мж приняла за рж.

Правило 7: не при вперед как ржавый бульдозер. Всегда можно найти возможность остановиться и спросить себя – «каково теперь мое рж – после того, как я сделала несколько шагов вперед». Радостные желания часто видоизменяются в процессе своей реализации.

В процессе реализации рж спрашивай себя так часто, как хочешь – испытываешь ли ты то, что тебе хочется испытывать? Подчеркиваю – не «получаю ли я то, что хотела», и даже не «испытываю ли я то, что хотела», а именно «испытываю ли я сейчас то, что хочу испытывать именно сейчас». И если ответ на этот вопрос «нет», остановись и вернись к правилу 7. Если «да» — двигайся дальше. Удивительное свойство практики следования рж состоит не в том, что ты получаешь то, что хотела получить с самого начала – так бывает отнюдь не всегда. Оно состоит в том, что чем активнее, последовательнее, чаще ты реализуешь свои рж, тем чаще в результате этого ты начинаешь испытывать очень привлекательные для себя восприятия в этот самый данный момент. Резонирующий образ: как будто рж – это такая удивительная сила, которая непостижимым образом ведет тебя по невероятно узкой линии событий, но ведет так уверенно, что сбиться невозможно; и не в отдаленной перспективе, не когда-то в будущем, а именно сейчас – в каждый момент твоего движения по этой линии событий ты испытываешь особенно интенсивную полноту жизни, насыщенные ОзВ, а иногда на твоем пути попадаются самые настоящие открытия – новые ОзВ, новая ясность. Таким образом я предлагаю полностью изменить смысл понятия «результат», когда речь идет о реализации радостных желаний: результатом ррж является качество твоих переживаний во все время следования этому рж. Чем точнее ты вычленишь рж среди всей совокупности испытываемых сейчас желаний, чем точнее проведешь границу между рж и мж, тем ярче будет результат. Искусство приходит с практикой – тренируйся.

Правило 8: спрашивай себя так часто, как хочешь – испытываешь ли ты прямо сейчас то, что тебе нравится?

Фиксация процесса ррж – это само по себе радостное и интересной занятие. Я советую внимательно «вчувствоваться» во все, что происходит, что сопутствует процессу ррж, фиксировать как самые обычные события, так и необычные (не только в событийном смысле, но и в смысле необычных восприятий). Чтобы не тормозить сам процесс ррж, можно обходиться краткими пометками в блокноте, по которым впоследствии будет легче восстановить всю последовательность событий и переживаний. Я советую хотя бы иногда составлять полное описание проведенного опыта реализации рж, особенно тогда, когда он особенно неудачен или особенно удачен. В первом случае ты сможешь найти ошибки, во втором – снова перепрожить привлекательные восприятия, научиться чувствовать тот особый «вкус» жизни, когда ты испытываешь и реализуешь рж.

Правило 9: «вчувствуйся» во все, что происходит, чтобы впоследствии была возможность детально описать всю историю.

Когда процесс ррж завершен, то независимо от того – как именно он завершен, остановись и отдай себе отчет в том, что прямо сейчас никто не препятствует тебе устранять НЭ, порождать ОзВ, т.е. на данный момент у тебя идеальные возможности для занятия практикой. Если у тебя куча НЭ – ты можешь начать их безупречно устранять и стремиться к ОзВ, а если сейчас у тебя ОзВ, ты можешь погрузиться в них с головой, а чего тебе еще необходимо для успешной практики? Делай это всегда – и тогда, когда ты смог реализовать рж и получить интересные восприятия, и тогда, когда ты струсила, свернула в сторону, поддалась НЭ, концепциям, ошибочно приняла мж за рж и т.д. Это действие имеет исключительное значение, так как позволяет научиться отдавать себе отчет в том, что как бы ни закончилось выбранное тобой действие, ты окажешься в ситуации, идеально подходящей для твоей практики. Это позволяет устранить озабоченность результатом, озабоченности, вытекающие из концепции «будущего», сосредоточиться на «здесь-и-сейчас».

Правило 10: Независимо от исхода отдай себе отчет в том, что сейчас у тебя идеальные условия для практики.

Если ты начинаешь следовать практике ррж, то непременно заметишь, как существенно возрастает их интенсивность, радостность, резонанс с другими ОзВ. Убогие философы-псевдобуддисты скривятся и скажут что-нибудь многозначительное типа: «ну, так это же ерунда все, это только усиливает твою привязанность к дхармам, кармам и хренямрам, вот я стремлюсь к полному освобождению, потому что природа Будды… микрокосмические орбиты… сущность учения… а это все недостойно, это лишь усиливает обусловленность…». А ты смотри им в лицо, когда они будут говорить все это – ты не сможешь не почувствовать огромную разницу между собой и ими – довольными или недовольными, многозначительными или тупыми, важными или агрессивными. Есть бесчисленное количество тех, кто получает впечатления от таких разговоров, и есть очень мало тех, кто прекращает жонглировать словами, смысл которых никому не понятен, и начинают совершать конкретные шаги к тем состояниям, которые им нравятся.
По мере реализации рж их становится все больше и больше, но это именно РАДОСТНЫЕ желания, кроме того они резонируют с другими ОзВ, поэтому не только рж становится больше, но и самых разных ОзВ становится больше. Возникает эффект «конкуренции рж», тебя начинает буквально разрывать на части, в сутках оказывается слишком мало времени, открытия новых ОзВ следуют одно за одним. Конкуренция рж не сопровождается НЭ, которые обычно сопутствуют ситуации, когда слишком много мж и нет возможности реализовать их все. Конкуренция рж сопровождается восторгом, предвкушением, всплесками блаженства и т.д.
Конкуренция рж поначалу приводит к проблеме «чехарды рж»: рж так часто сменяют друг друга, что им не хватает устойчивости, в результате чего желаемый результат не достигается. Осознание этого приводит к появлению нового рж, заключающегося в том, чтобы рж стали более устойчивыми. Это желание укрепляется тем стремительнее, чем сильнее чехарда рж, чем меньше результатов. В итоге характер проявления рж меняется: они становятся достаточно устойчивыми, чтобы наступал желаемый результат.
Некоторые говорят: «это ж надо, вот так все сводить только к желаниям, все желания да желания». Ничто не делается без желания. Любое действие – это процесс реализации желания, и остается лишь выбрать – будет оно механическим или радостным; принесет с собой истощение и НЭ, или ОзВ и новый виток твоего путешествия.
Действие, резонирующее с ОзВ на всем своем протяжении, назовем «безупречным». Типовые омрачения, возникающие при действиях:
а) озабоченность результатом
б) озабоченность мнением других людей
в) негативная интерпретация возникающих препятствий
г) НО к (преодолимым и непреодолимым) препятствиям
д) нерешительность, сомнения в выбранном решении
е) поспешность, спазматичность
ж) тупость, т.е. неспособность продумать эффективный способ действовать в силу наличия концепций или НЭ.

Результат – это желаемая замена восприятий. Если я хочу устранить НЭ, то успешный акт устранения – это результат. Если раньше после устранения НЭ она возникала снова немедленно, а теперь лишь через 5 секунд – и это результат. Если желание устранить НЭ оказалось слабее желания ее испытывать, но я проанализировал неудачу, сделал выводы — это тоже результат, так как раньше не было этого анализа, последующих выводов и действий – желаемых восприятий, т.к. они лежат в русле практики устранения НЭ.

Если сегодня удалось устранить НЭ, а завтра нет – был ли вчерашний результат результатом? Конечно, т.к. устранение совершено, и этого ничто не отменит, и твое поведение неизбежно хоть немного, но изменится. Другое дело, что результат результату рознь, поэтому мы ищем такие результаты, которые бы приводили к наиболее желаемым состояниям наиболее прямым путем.
Практика от фантазера отличает стремление к получению конкретных результатов, и искреннего практикующего категорически не устроят лживые многозначительные фразы «о результатах в нашей школе не советуют говорить», «скоро только кошки родятся», «в общем стало лучше» и т.п.

Спасибо сайту http://bodhi.ru за предоставленную информацию!







Новые задания
Вечерние вопросы себе
Каждый вечер перед сном анализируй прошедший день и спрашивай самого себя: 1. Что нового я узнал сегодня и чему научился? 2. Что конкретно я сделал, чтобы приблизиться к своей мечте? 3. Что доставило мне радость сегодня? Эти 3 простых вопроса отражают качество прожитого дня! Нет ничего обиднее получить ответ “НИЧЕГО” по всем 3-м пунктам… Кстати, ответы.…
ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека
Яндекс.Метрика
Яндекс цитирования
Найти на сайте
Наверх