Правила жизни

1. Следуй радостным желаниям! Делай то, что тебе нравится. Учись. Учи. Развивайся. Меняй себя изнутри. Золотое правило гласит – делай то, что доставляет истинное удовольствие, и тогда ты станешь намного счастливее.

2. Избавься от любых омрачений. Откажись от негативных эмоций, мыслей и отношений. Откажись также от мусора, который ты ешь, пьешь и куришь каждый день.

3. Учи иностранные языки. Русскоязычных пользователей интернета 60 миллионов. Англоязычных – миллиард. Знание английского – это уже не просто прихоть интеллигентов, а жизненная необходимость.

4. Читай книги. Золотое правило – читай/слушай как минимум одну книгу в неделю. Это 50 книг в год, которые перевернут твою жизнь.

5. Планируй и проводи с толком каждые выходные.

6. Ставь цели, фиксируй их на бумаге, в Word’е или блоге. Главное, чтобы они были четкими, понятными и измеримыми. Если поставишь цель, то можешь ее или достигнуть, или нет. Если не поставишь, то вариантов достижения нет вообще.

7. Научись печатать на клавиатуре вслепую. Время – это одно из немногих сокровищ, которые у тебя есть, и печатать ты должен уметь почти так же быстро, как и думать. А думать ты должен не о том, где находится нужная буква, а о том, что ты пишешь.

8. Оседлай время. Научись управлять своими делами так, чтобы они работали почти без твоего участия. Для начала почитай Аллена (Getting Things Done) или Глеба Архангельского. Принимай решения быстро, действуй незамедлительно, не откладывай на потом. Все дела либо делай, либо делегируй кому-то.

9. Откажись от компьютерных игр, бесцельного сидения в социальных сетях и тупого серфинга в интернете. Минимизируй общение в соцсетях, оставь один аккаунт. Уничтожь в квартире телевизионную антенну.

10. Перестань читать новости. Все равно о ключевых событиях будут говорить все вокруг.

11. Научись рано вставать. Парадокс в том, что в ранние часы ты всегда успеваешь больше, чем в вечерние. Человеку достаточно 7 часов сна, при условии качественной физической нагрузки и нормальном питании.

12. Старайся окружать себя порядочными, честными, открытыми, умными и успешными людьми.

13. Займись спортом. Йога, скалолазание, велосипед, турник, брусья, футбол, бег, плиометрика, плавание, функциональные тренировки – лучшие друзья человека, который хочет вернуть тонус телу и получить всплеск эндорфинов. И забудь о том, что такое лифт.

14. Делай необычные вещи. Сходи туда, где ни разу не был, езди на работу другой дорогой, разберись в проблеме, о которой ничего не знаешь. Выходи из «зоны комфорта», расширяй знания и кругозор. Переставь дома мебель, измени внешность, прическу, имидж.

15. Избавься от барахла.

16. Забудь о том, что было в прошлом. Возьми с собой оттуда только опыт, знания, хорошие отношения и положительные впечатления.

17. Будь смелым — действуй! Непреодолимых препятствий нет, и все сомнения живут только в твоей голове. Не обязательно быть воином, достаточно лишь видеть цель, обходить препятствия и знать, что ты добьешься ее.

18. Накапливай радостные мгновения. Ищи повсюду и окружай себя озаренными факторами — с помощью чего ты можешь начать испытывать настоящее удовольствие и насыщенность жизни. Как можно чаще вспоминай о вещах, событиях, ситуациях, которые способствуют пробуждению у тебя радостных мыслей, интенсивных озаренных эмоций и настроя на самосовершенствование!

Categories: Статьи

Принципы питания в Бодхи-Йоге

1. Принцип «осознанности»: возьми те продукты, которые тебе хочется (этот принцип желательно применять после того, как ты хотя бы немного времени посвятил очищению организма от токсинов, которые накапливались в результате неправильного питания, и поэтому могут существенно влиять на последующий выбор продуктов питания). Но сделай это осознанно. Осознавай, обдумывай, чувствуй каждое свое движение, каждый элемент процесса — выбор продуктов, приготовление, вкус каждого кусочка и т.п. Следи за тем, что происходит внутри тебя, внутри тела, внутри сознания.

Медленно возьми кусочек, продолжая наблюдать за всеми реакциями тела, контролируя и осознавая каждое движение. Поднеси кусочек пищи к носу, вдохни запах. Насладись им, не отпуская внимания со своих ощущений. Откуси кусочек. Подержи его во рту, прочувствуй его всем телом — как оно реагирует на появление пищи? ЧУВСТВУЙ, наблюдай за ощущениями и мыслями. Естественно параллельно с принятием пищи не стоит смотреть телевизор или читать. Питание — не самоцель, а средство достижения цели. Осознавая Высший Смысл жизни и свое предназначение, лучше употреблять в пищу только полезные продукты, способствующие приобретению необходимых физических и психических качеств для эффективных действий на Пути достижения Высшей Цели.

2. Принцип «длительного жевания»: пережевывай пищу долго, не менее трёх минут, чем дольше, тем лучше. Иногда можно это делать десятки минут! Но чаще трёх-шести минут бывает достаточно. Глотай только тогда, когда пища во рту превратится в жидкость и изменит вкус. Ваша еда за время жевания может изменить вкус не однажды. НЕ ГЛОТАЙ ПИЩУ, ПОКА ВКУС НЕ ИЗМЕНИТСЯ, иначе, это не будет осознанным питанием. Осознавай все нюансы ощущений во время жевания. Если во время жевания вкус пищи изменился на неприятный, то не стоит глотать её, лучше выплюнуть.

Если хочешь быть здоровым — пережевывай каждый кусочек пищи — 30 раз, если хочешь быть сильным — пережевывай 50 раз, если хочешь быть долгожителем — жуй каждый кусочек пищи по 70 раз, ну а если хочешь стать просветленным… O =) В процессе пищеварения взаимодействие пищи со слюной имеет важное значение. Слюна — это активное биохимическое вещество, совершенно необходимое для полноценного переваривания пищи. И для того, чтобы оно выделялось и участвовало в процессе пищеварения, твердую пищу нужно пережевывать до состояния жидкой смеси со слюной, без оставшихся не пережеванными кусочков пищи. А жидкую пищу (молоко, супы, компоты, соки, отвары трав и т. п.) не нужно спешить глотать, а сначала делать «дегустационные» движения языком и челюстью, смешивая пищу со слюной. Лишь после этого можно ее глотать.

3. Принцип «чувства голода»: принимать пищу только во время настоящего чувства голода. Исключение: ягоды, фрукты, зелень, некоторые овощи. В течение всего дня перед тем, как что-то съесть, фиксируешь интенсивность голода по 10-ти бальной шкале. Если голод 2-3, и он ощущается как приятное состояние – ничего не ешь. Если больше 3, или если уже состояние перестает быть приятным – делаешь несколько глотков чистой воды. Спустя минут 15 — если неприятное чувство голода не исчезло, то либо снова делаешь еще несколько глотков воды, либо принимаешь пищу.

Аппетит — это желание съесть что-нибудь вкусненькое. А голод — это, с одной стороны, готовность есть любую пищу (как, например, после длительной прогулки на природе или после напряженного физического труда) и, с другой стороны, точное знание, какая именно пища в данный момент требуется организму (калорийная или витаминная, сладкая или соленая, жидкая или твердая, обычная или необычная — мел или соль, например, и т. п.).

Необходимо прекращать есть не доходя до чувства насыщения и полноты желудка. Наполнив желудок до половины, следует оставить одну четверть его объема для воды и одну четверть — для свободного движения в нем перевариваемой пищи и расширяющихся газов.

4. Принцип «что ты ешь — то ты и есть»: наш организм формируется из тех элементов, которые в него поступают. И он приобретает качества этих же элементов. Готовить и принимать пищу только в положительном расположении духа. Отказаться от еды, приготовленной в состоянии негативных эмоций. Йоги не рекомендуют принимать пищу из рук злонамеренных людей, нечистоплотных телесно и духовно. Такая пища несет тебе вред, она несёт в себе отрицательную энергию приготовившего её человека.

Ешьте только свежую, чистую, приятную на вкус, живую, витаминную и полную энергии пищу. Идеальным в этом отношении будет соблюдение сыроедения — это такая система питания, в которой полностью исключается употребление пищи, подвергшейся тепловой обработке (варке, жарке, копчению, запеканию, приготовлению на пару и тому подобное). Данную систему питания практикуют прежде всего из соображений сохранения и улучшения здоровья, улучшения физической формы, а также с целью вылечиться от различных заболеваний. Еще более «крутая2 система питания — монотрофное сыроедение — ПИТАНИЕ ТОЛЬКО ЖИВОЙ РАСТИТЕЛЬНОЙ ПИЩЕЙ НЕ СМЕШАННОЙ МЕЖДУ СОБОЙ ВО ВРЕМЯ ЕЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ (соль, молотый перец и прочие усилители вкуса исключены). Единственный напиток — вода (употреблять отдельно от еды). Желательно из естественных источников. Время и количество съеденного и выпитого, а также время между потреблением разных продуктов может быть различным. Опираться надо на чувства организма(от 30 минут до нескольких часов — в идеале, чем больше подобный перерыв, тем лучше). Не есть сразу после пробуждения, а стараться подольше оттянуть первый прием пищи, а уж если начинать то с малого количества и чего-то желательно сочного, легкого(яблоко или апельсин).

Первый серьезный прием пищи — в полдень как минимум. Количество съеденного — в зависимости только от аппетита(один вид продукта можно есть не сразу, а частями, по мере желания, чувства голода). По возможности сузить рацион до минимума. Есть в основном то, к чему привыкает тело и держать это за основу питания. Никакого насилия над собой, никаких голодных мучений и самоистязания или каких-то «особо полезных продуктов», а только то, что самое доступное и съедобное в данное время года.

5. Принцип «соответствия практике»: если человек интенсивно практикует йогу, обменные процессы становятся более мощными, в таком случае ему необходимо принимать пищу более часто или увеличить её калорийность, иначе, как сказано в текстах йоги: «Внутренний огонь пожрёт собственное тело практикующего», то есть, произойдет истощение физического тела. Но при нормальной системе тренировки этого не происходит, возможно лишь небольшое уменьшение веса, а в некоторых случаях излишней худобы может возникнуть коррекция в сторону увеличения, как результат восстановления правильных обменных процессов.

Нельзя заниматься упражнениями йоги и выполнять дыхательные практики в состоянии голода, это может привести к нарушению равновесия энергии в организме. Но практиковать сразу же после еды, также не рекомендуется, так как процесс усвоения пищи будет идти неправильно. После еды должно пройти 2 – 3 часа. Принимать пищу после занятий можно через 30 минут или 1 час, в зависимости от интенсивности тренировки. К этому времени энергия должна уравновеситься в теле, восстановится естественная циркуляция жизненных токов и субстанций в организме. Еда сразу после занятия — нежелательна, так как будет растрачена тонкая энергия праны, полученная через дыхание и сосредоточение ума.

6. Принцип питания «согласно Аюрведе»: «Аюрведа» — древний индийский трактат, название которого переводится как «знание о жизни». Этот манускрипт включал 8 разделов медицины: педиатрия, гинекология, акушерство, офтальмология, геронтология, хирургия, отоларингология, лекарственные средства. Учение Аюрведы рассматривает каждую из этих дисциплин согласно основной теории о 5 элементах, составляющих человека: земля, вода, огонь, воздух и пространство (эфир). Практика йоги опирается на систему питания и рекомендации древнего аюрведического учения о здоровье человека, поэтому следует внимательно разобраться с индивидуальными особенностями вашего организма, определив как можно точнее тип своей конституции согласно Аюрведе.

Проанализировав признаки состояния своего здоровья, вы сможете выявить нарушения свойственные вашей конституции, болезни вызванные дисбалансом доши или отдельных элементов – земли, воды, огня, воздуха и пространства. Это поможет применить правильные диетические схемы, укрепляющие и очищающие средства йоги для восстановления равновесия жизненных энергий и субстанций в теле. Три основные типа конституции никогда реально не существую в чистом виде. У каждого человека обязательно присутствуют элементы трёх дош, но какая-то доша будет непременно доминировать. Более подробно учение Аюрведы изложено в соответствующих руководствах.

7. Принцип «питания разными источниками энергии»: если мы привыкли питаться пивом и пельменями, то способность усваивать более «тонкую» энергию нами утрачивается. Если у тебя есть радостное желание научиться чувствовать и контролировать просветленные состояния сознания и озаренные восприятия в процессе практики бодхи-йоги, то пробуй иногда полностью отказываться от привычных схем питания, переключаясь время от времени на альтернативные источники получения энергии. Например, все замечали, что если возникает сильная увлеченность каким-либо делом, то можно очень долго вообще не вспоминать о еде, либо легко преодолевать чувство голода. «Питаться», т.е. подпитывать себя энергией можно: вдыхая запах и аромат пищи, дыхательными практиками, медитативными техниками, солнечной энергией, энергией озаренных восприятий (наслаждением, чувством красоты, предвкушением, сильной симпатией и т.п.).

P.S.: дополнительно послушайте очень интересную аудио-книгу «Сыроедение — путь к бессмертию».

Автор статьи: Терзи Михаил Сайт: Bodhiyoga.ru

Categories: Статьи

Памятование о дыхании

В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию четырех основ осознанности, … четырех правильных усилий, … четырех основ могущества, … пяти способностей, пяти сил, … семи факторов пробуждения, … благородного восьмеричного пути:
таковы монахи в этом сообществе монахов.

В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию дружелюбия, … сострадания, … сопереживающей радости, … беспристрастия, … (восприятия) непривлекательности (тела), восприятия непостоянства: таковы монахи в этом сообществе монахов. В этом сообществе монахов есть монахи, которые посвящают себя развитию осознанности вдыхания и выдыхания.

Осознанность дыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, дает великолепные плоды, великолепные преимущества.

Осознанность дыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности.

Четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения.

Семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение.
Осознанность вдыхания и выдыхания

И каким образом осознанность вдыхания и выдыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности?

При этом, монахи, монах уходит в лес, под крону дерева, или в пустынное место, садится, скрестив свои ноги, держит тело прямо и устанавливает осознанность возле рта.

Всегда осознанно он вдыхает, и осознанно он выдыхает.

I. Отслеживание тела (1) Делая длительный вдох, он распознает, что он делает длительный вдох; делая длительный выдох, он распознает, что он делает длительный выдох; (2) делая короткий вдох, он распознает, что он делает короткий вдох; делая короткий выдох, он распознает, что он делает короткий выдох. (3) Он тренируется вдыхать, чувствуя все тело, он тренируется выдыхать, чувствуя все тело. (4) Он тренируется вдыхать, успокаивая деятельность всего тела, он тренируется выдыхать, успокаивая деятельность всего тела, II. Отслеживание чувств (5) Он тренируется вдыхать, чувствуя восторг, он тренируется выдыхать, чувствуя восторг. (6) Он тренируется вдыхать, чувствуя счастье, он тренируется выдыхать, чувствуя счастье. (7) Он тренируется вдыхать, чувствуя умственную деятельность, он тренируется выдыхать, чувствуя умственную деятельность. (8) Он тренируется вдыхать, успокаивая умственную деятельность, он тренируется выдыхать, успокаивая умственную деятельность. III. Отслеживание ума (9) Он тренируется вдыхать, чувствуя ум, он тренируется выдыхать, чувствуя ум. (10) Он тренируется вдыхать, удовлетворяя ум, он тренируется выдыхать, удовлетворяя ум. (11) Он тренируется вдыхать, делая ум устойчивым, он тренируется выдыхать, делая ум устойчивым. (12) Он тренируется вдыхать, освобождая ум, он тренируется выдыхать, освобождая ум. IV. Отслеживание умственных качеств (13) Он тренируется вдыхать, отслеживая непостоянство, он тренируется выдыхать, отслеживая непостоянство. (14) Он тренируется вдыхать, отслеживая затухание, он тренируется выдыхать, отслеживая затухание. (15) Он тренируется вдыхать, отслеживая прекращение, он тренируется выдыхать, отслеживая прекращение. (16) Он тренируется вдыхать, отслеживая отрешение, он тренируется выдыхать, отслеживая отрешение.

Четыре основы осознанности

(I) Когда бы монах, (1) делая длительный вдох, ни распознавал, что он делает длительный вдох; делая длительный выдох, ни распознавал, что он делает длительный выдох; (2) делая короткий вдох, ни распознавал, что он делает короткий вдох; делая короткий выдох, ни распознавал, что он делает короткий выдох, (3) ни тренировался вдыхать, чувствуя все тело, ни тренировался выдыхать, чувствуя все тело; (4) ни тренировался дыхать, успокаивая деятельность всего тела, ни тренировался выдыхать, успокаивая деятельность всего тела,

то он отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Я скажу вам, монахи, что это вдыхание и выдыхание относится к выдающимся телам среди всех тел, вот почему монах в этом случае

отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру; (II) Когда бы монах (5) ни тренировался вдыхать, чувствуя восторг, ни тренировался выдыхать, чувствуя восторг, (6) ни тренировался вдыхать, чувствуя счастье (сукха), ни тренировался выдыхать, чувствуя счастье, (7) ни тренировался вдыхать, чувствуя умственную деятельность (читтасанкхара) ни тренировался выдыхать, чувствуя умственную деятельность, (8) ни тренировался вдыхать, успокаивая умственную деятельность, ни тренировался выдыхать, успокаивая умственную деятельность,

то он отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Я скажу вам, монахи, что это пристальное внимание к вдыханию и выдыханию относится к выдающимся чувствам среди всех чувств, вот почему монах в этом случае

отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру; (III) Когда бы монах (9) ни тренировался вдыхать, чувствуя ум, ни тренировался выдыхать, чувствуя ум, (10) ни тренировался вдыхать, удовлетворяя ум, ни тренировался выдыхать, удовлетворяя ум, (11) ни тренировался вдыхать, делая ум устойчивым, ни тренировался выдыхать, делая ум устойчивым, (12) ни тренировался вдыхать, освобождая ум, ни тренировался выдыхать, освобождая ум,

то он отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Без осознанности и бдительности нет осознанности вдыхания и выдыхания, вот почему монах в этом случае

отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру; (IV) Когда бы монах (13) ни тренировался вдыхать, отслеживая непостоянство, ни тренировался выдыхать, отслеживая непостоянство, (14) ни тренировался вдыхать, отслеживая затухание, ни тренировался выдыхать, отслеживая затухание, (15) ни тренировался вдыхать, отслеживая прекращение, ни тренировался выдыхать, отслеживая прекращение, (16) ни тренировался вдыхать, отслеживая отрешение, ни тренировался выдыхать, отслеживая отрешение,

то он отслеживает умственные качества в умственных качествах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру;

Тот, кто мудро видит, как покорить алчность и огорчение, наблюдает с беспристрастием, вот почему монах в этом случае

отслеживает умственные качества в умственных качествах, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру; Таким образом, монахи, осознанность вдыхания и выдыхания, когда ее развивают и постоянно практикуют, приводит к совершенству все четыре основы осознанности.

Семь факторов Пробуждения (bojjha’nga)

И каким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения?

(1) Когда бы монах ни отслеживал тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру, то его осознанность устойчива и непрерывна.

Когда его осознанность устойчива и непрерывна,
то возникает «осознанность» (sati) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(2) Пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества.

Когда, пребывая таким образом в осознанности, он с помощью мудрости различает, изучает, производит исследование этого умственного качества,
то возникает «различение умственных качеств» (dhamma-vicaya) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(3) У того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость.

Когда у того, кто различает, изучает, производит исследование этого умственного качества, возникает неослабная настойчивость,
то возникает «настойчивость» (viriya) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(4) В том, у кого проявилась настойчивость, возникает неземной восторг.

Когда в том, у кого проявилась настойчивость, возникает неземной восторг,
то возникает «восторг» (p?ti) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(5) У того, кто наполнен восторгом, успокаивается тело и успокаивается ум.

И когда тело и ум того, кто наполнен восторгом, успокаиваются,
то возникает «расслабление» (passadhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(6) У того, кто расслаблен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум.

И когда у того, кто безмятежен, чье тело успокоено, сосредотачивается ум,
то возникает «сосредоточение» (sam?dhi) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.

(7) Он внимательно наблюдает сосредоточенный таким образом ум.

И когда он внимательно наблюдает сосредоточенный таким образом ум, у него зарождается «безмятежное наблюдение» (upekkh?) как фактор Пробуждения.

Он развивает этот фактор, и благодаря развитию этот фактор достигает полного совершенства.
(Аналогично с тремя остальными основами осознанности: чувства в чувствах, ум в уме, умственные качества в умственных качествах.)

Таким образом четыре основы осознанности, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству семь факторов пробуждения.
Ясное знание и освобождение

И каким образом семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение?

При этом, монахи, монах развивает осознанность как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает различение умственных качеств как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает настойчивость как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает восторг как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает расслабление как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает сосредоточение как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Он развивает беспристрастие как фактор пробуждения, основываясь на уединении … бесстрастии … прекращении … приходя к отрешению.

Таким образом семь факторов пробуждения, когда их развивают и постоянно практикуют, приводят к совершенству ясное знание и освобождение

Так сказал Благословенный. Радостные сердцем, монахи восхитились его словам.

Маджджхима Никая 118 Анапанасати сутта (Перевод с английского Дмитрия Ивахненко

по переводу с пали Тханиссаро Бхикху)

Categories: Статьи

Очищение организма в бодхи-йоге

Очистительные техники (ШАТКАРМЫ) являются одной из составных частей йогической садханы.

Все шаткармы направлены на очищение, восстановление и увеличение жизнеспособности организма. Практика шаткарм, на первых этапах, избавляет от загрязнений и токсинов на плотном физическом уровне, накопившихся в нашем теле на протяжении всей жизни (относится к тем, кто ранее не практиковал какие-либо чистки). При регулярной практике очистительных техник воздействие от выполнения шаткарм постепенно переходит с физического уровня на психоэнергетический.

Шаткармы, выполняемые систематически в течение длительного периода времени, имеют более глубокое воздействие на энергоструктуру, балансируя основные энергии в системе.

Этот принцип взаимопроникновения и тесного взаимодействия внутреннего и внешнего пространства, физического и тонкого (энергетического) тел, тела и ума, является одним из базовых принципов построения практики в Хатха йоге. По мере очищения тело становится более чувствительным, что позволяет реально отследить воздействие шаткарм на внутреннее состояние.

Загрязнения в физическом теле представляют собой проекцию психоэнергетических блоков, которые кристаллизируются на уровне физического тела в виде твердых отложений (солей, камней….) или жидких субстанций (желчи, слизи). Очищая тело, мы освобождаем ум от ментальной грязи, негативных переживаний.

Практика шаткарм дает импульс для внутренних изменений и проявления качественно новой информации в сознании, и накопления свежей энергии в теле, приобретенной в результате практики.

Каждая очистительная практика работает на своем уровне, активизируя и очищая определенные отделы энергетического тела.

Согласно «Гхеранда самхите» внутреннее очищение Дхаути делится на несколько частей: — очищение воздухом (Ватасара), — очищение водой (Варисара),

— очищение огнем (Агнисара).

При регулярном выполнении шаткарм задействуются следующие процессы: — очистка физического тела от паразитов, слизи, желчи, токсинов, скопившихся внутри тела, которые проявляются в виде внутренней напряженности в органах и во всем теле; — установление более стойкой связи между физическим и энергетическим телами, и приведение этих составляющих в состояние полного резонанса; — снятие общего напряжения с энергетического тела (общее воздействие на всю чакральную энергосистему);

— очищение зоны нижних энергий, в частности апаны.

Для детального ознакомления с теорией и практикой очищения организма от паразитов можете скачать учебно-методическое пособие по очищению от паразитов.

Согласно древнему тексту «Гхеранда-Самхиты», существует семь ступеней, которые должен пройти каждый ищущий для достижения самореализации: 1.Очищение тела; 2.Укрепление тела и разума посредством практики асан; 3.Успокоение тела и разума посредством практики мудр и бандх; 4.Развитие терпеливости, настойчивости и упорства посредством отвлечения органов чувств от внешних объектов; 5.Достижение легкости тела посредством пранаямы; 6.Достижение способности прямого восприятия объекта медитации в результате практики сосредоточения и медитации;

7.Отрешение от материалистического мировосприятия посредством объединения со своим Я (самадхи).

Итак, мы видим, что первым шагом на этом пути является практика очищения. Тело должно быть очищено шестью различными способами от шести загрязнений.

Совокупность этих способов называется ШАТКАРМОЙ. ШАТ означает шесть, КАРМА — действие. Когда тело очищается от этих загрязнений, энергия свободно движется по каналам, энергетические блоки исчезают. Устраняются любые дисбалансы.
Шаткарма особым образом увеличивает жизненные способности практикующего.

Хотя она оказывает мощный терапевтический эффект, шаткарма никогда не разрабатывалась специально для лечения, но лишь для создания гармонии в теле и уме и для подготовки к дальнейшим практикам. Поскольку практики шаткармы влекут за собой плавное и совершенное функционирование систем тела, то неизбежным становится тот факт, что в результате практики ум освобождается от завихрений и возмущений и, таким образом, может лучше концентрироваться и двигаться вперед.

Как только в результате практики шаткармы будут устранены все дисбалансы и признаки нездоровья, имеет смысл прекратить регулярную практику и прибегать к некоторым техникам время от времени, в случае необходимости. Если практиковать их без особой нужды, они не будут столь эффективны, как в случае истинной потребности. Как не удаляют гланды или аппендикс, если они функционируют нормально, так и шаткарма должна выполняться лишь теми, у кого имеются отклонения от нормы или дисбалансы слизи, желчи и газов (см. Аюрведа, тридоша).

Хотя шаткарма — это шесть очищающих техник, каждая из них имеет большое количество вариантов: 1)Васта-Дхаути (глотание бинта) и Вамана-Дхаути-Крия (очищение рвотой) 2)Наули-крийя (динамический брюшной жгут — вертикальная волна) и Агни-Сара-Дхаути (очищение внутренним огнем: пранаяма + работа животом) 3)Сквозное промывание пищеварительного тракта (Шанкх-Пракшалана) 4)Нэти-Крийя (промывание носоглотки, очищение языка) 5)Тратака (очищение зрительного восприятия)

6)Капалабхати (дыхание, очищающее восприятие «СИЯЮЩИЙ ЧЕРЕП»).

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Categories: Статьи

Не привязывайтесь к физическому миру

Не привязывайтесь к физическому миру. Занимайтесь пoвседневнoй деятельнoстью, нo не давайте жизни пoрабoтить себя. Не пoзвoляйте, чтoбы ваше счастье или умирoтвoрение зависелo oт чегo-тo внешнегo, не причастнoгo к вашему духу, будь то приoбретение материальных вещей, налаживание прекрасных oтнoшений или пoиск oдoбрения и сoгласия у окружающих.

Categories: Статьи

Научные аспекты йоги

Именно наука, в современных условиях, является важным фактором, обусловливающим прогрессивные преобразования в любой сфере человеческой деятельности, в том числе и в йоге, как одной из наиболее тщательно разработанных в методологическом плане систем самосовершенствования человека.

Под научным подходом мы будем подразумевать рассмотрение йоги в аспекте наук, наиболее подробно изучающих работу тела и психики человека, таких как: физиология (изучает устройство и закономерности функционирования физического тела), биомеханика (изучает возможности оптимизации работы опорно-двигательного аппарата), психология (изучает устройство и закономерности функционирования психики). Однако стоит заметить, что возможности человека досконально не изучены не только этими науками, но всеми остальными вместе взятыми. Ведь до сих пор, ученые едины во мнении о том, что ими открыта лишь ничтожно малая часть истинных знаний о человеческом существе.

Физиологические аспекты йоги способствуют более глубокому пониманию сущности воздействия упражнений хатха-йоги в первую очередь, как терапевтической системы и являются предпосылками построения научного фундамента оздоровительных воздействий на человека. Рассмотрим, с точки зрения физиологии, основные механизмы функционирования человеческого тела в результате применения классической восьмиступенчатой йоги (яма-нияма-асана-пранаяма-пратьяхара-дхарана-дхияна-самадхи).

C естественнонаучных позиций йога предстает как метод самодисциплины. В физиологическом смысле речь идет об определенной системе обучения методам сознательного управления и регуляции моторной, сенсорной, вегетативной и психической деятельности. При этом осуществляется сознательное воздействие на соматические и психические функции, совпадающее с сознательным «самоузнаванием», «переживанием» функции. Цель йогической практики можно видеть как в интенсивном и точном исследовании внутреннего мира человека, так и в реализации практик и образа жизни, которые приводят организм к ситуативному и конституциональному оптимуму. В этом смысле правомерным будет определить йогу как практикуемую индивидуально и субъективно переживаемую «терапевтическую физиологию».

Тело человека насчитывает около 200 сегментов поперечно-полосатой мускулатуры, каждый из которых окружен фасцией, переходящей в сухожилие и прикрепляющееся к кости. Кроме того, в местах сочленения костей – суставах, находятся связки, образующие суставные сумки. Каждый такой сегмент имеет рецепторы, через которые ЦНС получает соответствующую информацию о силе и характере раздражения (возбуждения). Непосредственная локализация этого раздражения – кора головного мозга.

Таким образом, стимулируя определенные группы мышц, используя статический и динамический режим тренировочной работы, а также растягивание и расслабление мышц, при помощи двигательных действий и асан, возможным становится опосредованное воздействие на ЦНС. Стимуляция определенных зон коры головного мозга, оказывает воздействие на мыслительный процесс и связанные с ним чувства и эмоции. Психическая деятельность, в свою очередь, воздействует как на скелетную, так и на гладко-мышечную мускулатуру внутренних органов. Кроме того, определенные положения тела воздействуют на эндокринную систему, что так же проявляется в соответствующих реакциях организма. Использование различных средств и методов работы с опорно-двигательным аппаратом, позволяет достигать необходимых функциональных реакций и состояний организма человека, для выполнения или решения им соответствующих задач.

Говоря языком физиологии, происходит воздействие на функциональное состояние ЦНС, следовательно осуществляется регуляция психических и физиологических функций организма. За счет этого может происходить субъективная диагностика человеком своих психологических и физических состояний, а также внедрение соответствующих программ для их коррекции. Такой процесс самопознания позволяет вывести человеческое существо на новую ступень эволюционно значимых изменений и, как следствие, на более высокий уровень реализации личности.

Первые две ступени классической йоги (Яма и Нияма) представлены правилами поведения, которые в неизменном виде обнаруживаются во всех школах йоги. Более того, они также стали общепринятыми нравственными предписаниями для всех тех, кто хотя и не занимается йогой, но живет в индийских культурных традициях индуизма, буддизма или джайнизма, причем, по-видимому, только предписания по очищению соблюдаются не так строго, как в йоге. На первый взгляд, кажется, что Яма и Нияма не имеют прямого отношения к физиологии. Однако в смысле целостного рассмотрения эко-социо-психо-соматической организации жизни некоторые из этих предписаний имеют точки соприкосновения с физиологией. Для сугубо медицинских сфер деятельности, в которых важны психотерапевтические, психогигиенические, социально-медицинские или физиодиетологические аспекты, здесь могут скрываться заманчивые перспективы.

Предписания Ямы и Ниямы с физиологической точки зрения оказывают на психосоматику человека энергосберегающее действие и помогают в любых обстоятельствах сохранять режим оптимальных энергоинформационных взаимоотношений с Миром и с самим собой. Заметно снижается уровень гормонов стресса в результате настойчивой практики первых двух ступеней йоги. Кроме того, Яма охватывает все последующие ступени йоги или подготавливает к ним, а Нияма через практики очищения физического тела способствует активной механической стимуляции слизистых оболочек, тем самым, вызывая оживление висцеральных функций, понижает восприимчивость к патогенным факторам и уменьшает реактивность слизистых оболочек, способствуя закаливанию.

С точки зрения физиологии, практика внутреннего и внешнего очищения очень быстро начинает оказывать мощную поддержку иммунной системе и облегчает дальнейшие шаги по оздоровлению и совершенствованию тела и сознания.

Асана — третья ступень классической йоги, представлена позами. Эта ступень, пожалуй, наиболее популярна вследствие ее детальной разработки в хатха-йоге.

Многие асаны деформируют полости тела, в частности грудную и брюшную, что ведет к изменению давления и, соответственно, объема. При этом, в тех долях легких, которые находятся в расширяемой области грудной клетки, альвеолы расправляются больше, т.е. там увеличивается площадь газо- и кровеобмена.

Совершено иными под воздействием асан будут последствия деформации брюшной полости. Втягивания и выпячивания живота, волнообразные сокращения мышц живота в горизонтальной и вертикальной плоскости приводят к активизации абдоминальной области нервных сплетений, расположенных глубоко внутри брюшной полости, что активизирует парасимпатический отдел вегетативной нервной системы, в результате чего исчезают проявления психоэмоциональных стрессов и человек становится спокойным и уравновешенным.

Многие асаны йоги стимулируют моторику желудочно-кишечного тракта и влияют на кровообращение. По поводу желудочно-кишечного тракта в целом можно сделать следующий вывод: изменения давления, сопровождающие растяжение (скручивание) туловища, прежде всего, ведут к растяжению мускулатуры стенки кишечника. Обусловленные асанами, а также бандхами, механические воздействия на пищеварительный тракт могут, прежде всего, стимулировать перистальтику кишечника и нормализуют работу желудочно-кишечного тракта.

Наряду с изменением сердечной деятельности и кровяного давления в рамках общей энергетической адаптации кровообращения асаны оказывают влияние на кровообращение посредством изменения трех механических величин: давления внутри полостей тела, гидростатического давления и возможных локальных колебаний давления, обусловленных биомеханическим положением конечностей. Эти влияния могут затрагивать, с одной стороны, гемодинамику в системном или региональном кровообращении, и, с другой стороны, обмен жидкости в области микроциркуляции.

В результате имеют место увеличение числа форменных элементов крови и усиление лимфатического оттока, что благотворно сказывается на состоянии мышц, внутренних органов и гормональной системы. Вследствие этого, повышается иммунитет, возрастает уровень выносливости организма и устойчивость к неблагоприятным воздействиям среды.

Биомеханические закономерности практики асан и крий прослеживаются в следующих аспектах влияния хатха-йоги на функциональное состояние и двигательную активность человека:

Во-первых, у человека при его адаптации к окружающей среде все бесконечное разнообразие мозговой деятельности сводится окончательно к одному лишь явлению — мышечному движению. Для реализации этого явления организм имеет мощную мышечную систему, входящую в состав опорно-двигательного аппарата, которая использует различные формы деятельности — динамическую, статическую и тоническую. В процесс объединения и регуляции всех форм моторной активности вовлечены все уровни центральной нервной системы и гормонального аппарата: кора больших полушарий головного мозга, базальные ганглии, лимбическая система, мозжечок, ствол мозга и спинной мозг. Вовлечение всех уровней центральной нервной системы в осуществление двигательной адаптации — показатель многогранной значимости упражнений йоги для жизнедеятельности организма.

Во-вторых, двигательная активность, проявляемая при практике асан и крий хатха-йоги является генетически обусловленной биологической потребностью. Удовлетворение потребности в движении так же жизненно важно, как и любой другой, например, в пище, воде и т.п. Назначение любой потребности — побуждать организм к ее удовлетворению. Следовательно, потребность в моторной активности, выполняя побудительную функцию, обеспечивает взаимодействие организма с окружающей средой и способствует совершенствованию форм адаптации (приспособления) к изменяющимся условиям внешней среды.

В-третьих, систематическая физическая нагрузка хатха-йоги является эффективным универсальным тренирующим фактором, вызывающим благоприятные функциональные, биохимические и структурные изменения в организме. Глобальное тренирующее влияние физической нагрузки обусловлено тем, что организм реагирует на нее по принципу системности, вовлекая в процесс механизмы адаптации: нейрогуморальную регуляцию, исполнительные органы и вегетативное обеспечение.

В-четвертых, глубинные системные и местные преобразования в организме при практике физических упражнений хатха-йоги связаны с решающей ролью функций генетического аппарата клеток, ответственных за реализацию движения. Результатом систематической тренировки тела и сознания является увеличение митохондрий (энергетических ультраструктур клетки) нервных и мышечных клеток и энергетического потенциала скелетных мышц. Такие же позитивные морфофункциональные сдвиги происходят в механизмах нервной и гуморальной регуляции, а также в системах кровообращения, дыхания, выделения. Конечный результат этих преобразований — повышение жизнеспособности организма и укрепление здоровья.

И в-пятых,  положительный эффект упражнений йоги имеет два аспекта: специфический, проявляющийся в выносливости организма к физическим нагрузкам, и неспецифический, выражающийся в повышенной устойчивости к действию других факторов окружающей среды и заболеваниям. Этим определяется защитная (профилактическая) функция систематической двигательной активности. Профилактический неспецифический эффект физической нагрузки в йоге выражается в повышении устойчивости к боли и отрицательным эмоциям, в улучшении способности к обучению и, что особенно важно для современного человека, в повышении устойчивости организма к факторам, вызывающим повреждения сердца и системы кровообращения, появлению которых во многом способствуют стрессы. Упражнения хатха-йоги, переводя энергообмен на оптимальный и экономный уровень, обеспечивают высокую стрессоустойчивость организма к различным неблагоприятным факторам биологической, и особенно социальной, среды.

Физиологические предпосылки благотворного влияния пранаямы на организм и психику человека обусловлены, в первую очередь, рефлекторным воздействием воздуха, проходящего через носовые пазухи, на многие системы и органы человеческого тела. Кроме того, экскурсия диафрагмы (при глубоком «брюшном» дыхании) является дополнительным массажем органов брюшной полости.

Редкое полное и глубокое дыхание увеличивает амплитуду изменения парциального напряжения кислорода и углекислого газа в крови, что способствует расслаблению гладкой мускулатуры сосудов и улучшает питание тканей нервной системы, внутренних органов и мышц.

Пранаяма — специальные дыхательные упражнения, воздействующие на физиологическую составляющую человека, посредством изменения концентрации кислорода и углекислого газа, а также на эмоциональную составляющую, воздействуя на нее через систему психосоматических соответствий с помощью специфических типов дыхания. Механизмы действия дыхательных упражнений включают:

1. изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме;

2. включение в работу в процессе дыхания различных групп дыхательных мышц;

3. рефлекторное воздействие на мозг посредством воздействия на обонятельные и другие рецепторы;

4. массаж внутренних органов;

5. рефлекторное воздействие на симпатическую и парасимпатическую нервную систему.

Практикой пранаям, в особенности длительных задержек дыхания, и энергетических прокачек, расширяются адаптативные функции организма, сознание становится устойчивым к переживанию различных измененных состояний. В традиционном понимании дыхательные упражнения служат для управления получением и распределением праны в организме, что, с одной стороны, должно дать гармонию тела и духа, а с другой — подготовить или непосредственно подвести к духовным медитативным практикам.

Понятием «медитация» обычно объединяются ступени йоги с пятой по восьмую (раджа-йога). Вследствие известного сходства с японским дзен и аналогичными школами под этим же термином суммируется множество различных восточных психотехник. Посредством медитации человек очищает свое сознание и гармонизирует психосоматику. Современная медицина подтверждает, что медитация способна улучшить сосредоточенность ума, эффективно устранить напряжение и даже смягчить хронические болезни.

Медитация укрепляет иммунитет против целого ряда заболеваний, среди которых грипп, гипертония, астма, спастический колит, псориаз и даже рак. Таков результат десятилетних исследований, проводившихся крупнейшими американскими нейрохирургами в Массачусетском технологическом институте (МТИ) — храме самой передовой в мире науки, расположенном в Кембридже в пригороде Бостона.

Медитация уменьшает активность определенной части головного мозга, а именно правой префронтальной коры, которая связана с отрицательными эмоциями — беспокойство, гнев, страх — и состоянием депрессии. У людей, регулярно занимающихся медитацией, образуется большее количество антител, противостоящих инфекциям, например гриппу и простуде, поскольку левая префронтальная кора, которая связана с положительными эмоциями, у них более активна.

Многие исследователи отмечают уменьшение частоты дыхания и сердцебиения в медитативном состоянии, что свидетельствует о переходе организма в трофотропное состояние. Последнее характеризуется активацией парасимпатической нервной системы, а следовательно, способствует снятию стресса. Глубокая медитация обладает терапевтическим эффектом вследствие того, что она: а) является с физиологической точки зрения полной противоположностью симпатической стрессовой реакции;  б) способствует нормализации психофизиологического функционирования организма.

Научный подход к пониманию йоги служит гарантом грамотного отношения к собственной практике и залогом высокого уровня подготовки специалистов, преподающих йогу, т.к. опирается исключительно на объективные фундаментальные закономерности существования и деятельности человеческого существа.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Categories: Статьи

Наслаждение в практике бодхи-йоги

1. Занимайся только тогда, когда это доставляет тебе удовольствие, когда чувствуешь предвкушение перед занятием.

2. Получай удовольствие при работе внимания с ощущениями: — при растягивании мышц — в асанах на равновесие — от чередования напряжения и расслабления мышц

— приятно растягивая вдох и выдох

— от новых, необычных энергетических ощущений (например, ощущения плотности пространства, потоков тепла, мурашек, вибраций, дрожи, ощущения энергетической сферы, твердости и т.п.)

3. Учись наслаждаться чувством ПРЕОДОЛЕНИЯ усталости, тяжести или вялости. Учись устранять негативные эмоции и негативные энергетические состояния: — На каждый вдох порождается образ потока света, поднимающегося с низа живота в центр груди. Пусть образ потока будет «осязаемым», «тягучим», а его светимость – яркой, плотной.

— На каждый выдох порождается усилие по устранению всех восприятий без различения. Сопровождается порождением образа мощного взрыва света, разлетающегося из центра груди во все стороны и сметающего все на своем пути.

4. Доверяй СВОИМ ощущениям и радостным желаниям (рж) сделать ту или иную практику, скушать тот или другой продукт, общаться с тем или другим человеком.

5. Веди ДНЕВНИК охоты (наблюдений) за своими ощущениями и изменениями в себе в процессе практики.

6. Во время практики пробуй порождать УВЕРЕННОСТЬ в реальности энергетических процессов и изменений которые они несут + добавь к этому: — порождение ощущений наслаждения или других озаренных восприятий (ОзВ) пропитывающих все тело или рабочие зоны — яркая визуализация

— дыхание уджайи

7. Наблюдай как резонируют ОзВ (например, нежность, чувство красоты, симпатия, блаженство, безмятежность, торжество, радость, преданность, сексуальность и многие другие) с проявлением энергетических ощущений в асанах.

Твитнуть

Categories: Статьи

Методы Бодхи-Йоги

Метод (от др.греч — путь) — систематизированная совокупность шагов, действий, которые необходимо предпринять, чтобы решить определенную задачу или достичь определенной цели. В отличие от области знаний или исследований, является авторским, то есть созданным конкретной персоной или группой персон, научной или практической школой. Совокупность однородных методов принято называть подходом.

Методы бодхи-йоги направлены на достижение основных задач био-энерго-информационного совершенствования (очищение, оптимизация — улучшение, трансформация):

— шаткармы (очистительные практики);

— асаны (позы) – специфические положения тела, оказывающие определенное воздействие на физиологическое состояние и конфигурацию энергоинформационной структуры;

— крийи (упражнения) – соединение одной асаны и промежуточных движений, посредством которых достигается определенное воздействие на психосоматику и энергетическое состояние практикующего;

— виньясы (связки) – короткий комплекс, составленный несколькими энергетически и логически гармонично взаимосвязанными крийями;

— дыхательные упражнения (пранаяма) – осознанное целенаправленное управление процессами перераспределения энергии в энергетической структуре;

— читта-врити-ниродхах (приостановка деятельности ума, очищение поля восприятия);

— практика трансформирующей работы с ощущениями, мыслями, эмоциями, желаниями и сознанием.

— энергодинамика (элементы статико-динамической практики цигун);

— идеомоторные упражнения (ментальная тренировка сознания, активное представление реального выполнения асан способствует овладению ими, закреплению условно-рефлекторных связей, корректированию, а так же ускорению в совершенствовании);

— релаксация (расслабление в шавасане используется для успокоения, отдыха, гармонии эмоциональных и психовегетативных процессов);

— концентрация внимания и методы созерцания;

— медитативные практики.

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Categories: Статьи

Медитация в бодхи-йоге для начинающих

Слово «медитация» — часто выводят от латинского слова «meditatio«, что означает «углублённое размышление»,» созерцание».

Медитация — один из важнейших способов самопознания и самосовершенствования человеческого существа. Медитация — особое состояние психики, качественно отличающееся высокими степенями сосредоточенности и состоящее в самоуглублении и общей направленности вовнутрь. Медитация устанавливает прочную связь между нашим сознанием и подсознанием, за счет чего многократно усиливается интуиция, прорабатываются многие психические и психосоматические комплексы.

Медитация в бодхи-йоге — это процесс гармонизации всех физиологических, энергетических и информационных составляющих человека, для устранения любого вида омрачённых состояний, достижения восприятия озарённого Единства (целостности) с самим собой и окружающим Мирозданием, а также для восстановления контакта с источником внутренней Силы и вдохновения. В результате, человек, практикующий медитацию, очищается от постоянного фона негативных эмоций, мыслей и ощущений; делается более восприимчивым для творческих идей, проявления озарённых восприятий (например, предвкушения, чувства красоты, чувства тайны, свежести восприятия жизни и т.п.).

Медитация помогает в полной мере  реализовать свой  психофизический потенциал через восстановление нервной  системы.  Медитация глубже обычного  сна,  но человек при этом остается бодрствующим и осознающим. В течение медитации происходит  освобождение  от  стресса, полное расслабление  и успокоение. В медитации происходит настройка и обучение психики  функционированию  с  максимальным  использованием  всех возможностей.   Это  одна  из   основных  причин   увеличения  эффективности повседневной жизни с помощью медитации.

Считается, что у медитации нет цели, но для тех, кто все-таки нуждается в целеуказании, такой целью может быть достижение просветлённого состояния сознания. Просветлённое состояние сознания — это маленький шажок на пути к Просветлению.

Критериями просветлённого состояния сознания являются:

  1. Отсутствие негативных эмоций, мыслей и ощущений.
  2. Расширение (растворение) границ ЭГО.
  3. Постоянный озарённый фон предвкушения реализации радостных желаний.
  4. Появление экстатических восприятий (блаженства, безмятежности, восторга).
  5. Ясное сознание, глубокое мышление.
  6. Усиление интуитивного (безмолвного) знания.
  7. Тотальное самоосознание и наслаждение в «здесь и сейчас».

МЕДИТАЦИЯ В БОДХИ-ЙОГЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ: ТЕХНИКА

Главная идея медитативных практик для начинающих: «Забыть об ограниченности и вспомнить о бесконечности».

Первый этап процесса медитации: «чидакаша дхарана» (отрешенное наблюдение потока своего сознания в области межбровья). Именно чидакаша дхарана является ключевой техникой медитации в традиционной раджа-йоге и подводит нас к состоянию растворения колебаний ума. Эту технику можно назвать «осознанием внутреннего пространства сознания». Цель этой практики – перевернуть направление видения. Когда мы смотрим в мир, то направление нашего взгляда идет изнутри наружу, но когда мы смотрим внутрь, взгляд должен идти снаружи внутрь. В случае чидакаша дхараны достигается направление взгляда изнутри еще глубже, во внутреннее пространство. Эта практика является одним из старейших, методов, упоминающихся еще в Ведах.

Второй этап процесса медитации: «бхута шуддхи» (очищение от всех негативных элементов, например при помощи практики «эмоциональной полировки»). Бхута шуддхи заставляет человека забыть, что он находится в физическом мире. После его правильного выполнения человек чувствует, что есть только ясная осознанность и энергетические ощущения его тела, а вселенная вокруг перестала существовать.

Третий этап процесса медитации: «асана шуддхи» (практика забывания тела, когда человек представляет, что его сознание расширяется бесконечно насколько это только возможно, например при помощи практики «расширения сознания»). Человек чувствует, что тела нет, а он — точка сознания в океане бесконечных энергий вселенной. Далее нужно отрешиться от своей личности, всего опыта и истории. После того, как все три этапа выполнены правильно, и ограничения забыты, остается только осознать , что границ между внутренней и внешней бесконечностью нет.

Эпилог:

«Первое открытие Силы совершает тот, кто находит Ее внутри, открывая тонкое в себе как часть бесконечной внутренней вселенной.

Второе открытие Силы совершает тот, кто находит Ее вовне, открывая тонкое в Мире как часть бесконечной внешней Вселенной.

Третье открытие Силы совершает тот, кто постигает полную тождественность внешнего и внутреннего, видя иллюзорность границ, обозначаемых между ними восприятием, и открывая для себя Единый Поток Силы. Этот Поток пронизывает Пустоту и сворачивает Пространство в вихри материи Мира, подчинен же Он только Воле, истоком которой является Намерение непроявленного Единого осознать самое себя и только лишь ради этого создать в себе проявленное — то, что может быть осознано и то, в чем воплощается осознание».

Мастер Зы Фэн Чу

Автор статьи: Терзи Михаил

Сайт: Bodhiyoga.ru

Categories: Статьи

Мантра, как вибрационная медитация

Мантра-медитация — это гармонизирующее вибрационное воздействие на структуры головного мозга и на весь организм в целом. Человеческий организм никогда не бывает в полном покое — периодически сокращаются мышцы, стенки желудка, волнообразные движения присущи кишечнику. А сердце? Оно не останавливается ни на минуту, стучит, вибрирует — и мы живем. Сокращаются стенки кровеносных сосудов, а когда мы говорим — вибрируют голосовые связки.

Внешние вибрации «сотрясают» наши органы чувств, мышцы и мозг. Достигая мозга, эти колебания вызывают в нем соответствующую реакцию, заставляя его творить и думать. Конечно, сегодня такая гипотеза образования идей кажется наивной, но сам факт появления этой гипотезы говорит о том, что о вреде и пользе вибрации ученые задумывались давно. А в конце прошлого века на страницах русских журналов «Неврологический вестник» и «Терапевтический вестник» печатались статьи «о лечении дрожанием».

Благодаря вибрациям и активным мышечным сокращениям, клетки нашего тела буквально выталкивают продукты метаболизма в межтканевую жидкость, и снова получают способность усваивать питательные вещества и кислород, восстанавливая при этом обмен веществ до нормы. Вибрация влияет и на кровеносные сосуды, укрепляя их стенки и повышая эластичность.

Пропевая определенные мантры, мы тем самым, воздействуем внутренней вибрацией на самые тонкие, как поверхностные, так и глубокие структуры головного мозга, изменяя функциональное состояние своей нервной системы, психики, сознания, восприятия.

Мантра подразумевает звуковую энергию в чистом виде. Дословный перевод с санскрита звучит как, «Спасти ум от страдания и болезни». Звук обладает бесконечным потенциалом и исполняемый в виде мантры позволяет синтезировать специфичные тонкие энергии. Компиляция сути природных звуков или использование слов из Санскрита и Тибетского языка оказывает высокий терапевтический эффект и занимает одно из главенствующих мест в медицине буддизма.

Насчитывают несколько сот различных мантр направленных на исцеление конкретных физических и умственных недугов. Каждая имеет индивидуальную направленность: в случаях хронического течения болезни, для реабилитации трех «стихий» — Ветра, Слизи и Желчи, от «Ста Болезней» — когда причина хвори не раскрыта или при комплексной терапии.

На протяжении тысячелетий в культурах Индии, Монголии и Тибета очень распространенной является практика исцеления при помощи начитывания мантр. И если духовные считаются закрытыми для праздного любопытства, то предназначенные в лечебных целях мантры вполне открыты и любой нуждающийся может получить передачу на них. Самый древний медицинский трактат, в котором описываются чудотворные действия звуковой энергии, принадлежит авторству первого Тибетского врача — Чебу-Трише (Chebu Trishe). Бум-Ши Bum Shi») — такое название имеет его научный труд, составленный за много столетий до нашей эры.

Целебная сила мантр «живет» и «здравствует» на протяжении нескольких тысячелетий. Вибрация голоса, исполненная корректным образом, с древних времен стабилизирует энергетические каналы, благотворно воздействует на чакры и сущность элементов внутри тела. Воздействие мантр аналогично влиянию музыки. Давно не секрет, что слушая классические произведения, стимулируется положительный эмоциональный фон. Благотворный эффект способен фиксироваться на несколько дней вперед.  Кардинальная разница хорошего музыкального произведения от подобранной мантры обусловлена тем, что последняя ориентирована на воздействие в конкретном месте в теле и энергетике.

При повторении мантры человек воспроизводит вибрации «Бесконечного», которые находятся вне времени и пространства. Мантра является выражением этих вибраций в слове. Вначале он делает это сознательно и вслух, затем мысленно. Если ритм повторения правильный и он полностью сосредоточен, то повторение происходит само собой, а человек просто слушает. Внутреннее безмолвие наступает, когда замолкает эго. «Ум» вибрирует молча в совершенной гармонии с бесконечным «я». Безмолвие наполнено вибрацией. Когда человек достигает совершенства в практике мантры, подобно музыканту, мастерски владеющему своим инструментом, он может извлекать из неё радость, исцеление, сострадание или любое другое состояние.

Мантра — это приём для регулирования и настройки ума. Существует множество мантр, каждая из которых обладает своими особенностями, ритмом и воздействием. При произнесении определённых звуков тело резонирует с некоторой частотой. Сочетание звуков, частоты и ритма мантры приводит к изменённому состоянию сознания. Мантры возбуждают психические центы, вызывая вибрации во всей нервной системе. Пение, повторение мантр инструмент для настройки себя в унисон с состоянием, когда нервная система воспроизводит вибрации без ваших сознательных усилий.

Ом (А-У-М, санскр. ?) — в индуистской и ведической традиции — сакральный звук, изначальная мантра, вибрация гармоничной энергии Вселенной. Часто интерпретируется как символ божественной троицы Брахмы, Вишну и Шивы, квинтэссенция Слова. В соответствии с ведическим наследием, считается, что звук ом был первым проявлением не явленного ещё Брахмана, давшим начало воспринимаемой Вселенной, произошедшей от вибрации, вызванной этим звуком.

В Ведах звук «Ом» является звуком Солнца и света. Он символизирует собой движение вверх, приближение души к высшим сферам. Священное значение мантры «Ом» в индуизме трудно переоценить. Практически все священные тексты индуистской и ведической традиции начинались и заканчивались этим звуком.

Мантра — это концентрированная энергия. Наилучшие число повторений 108 раз. Некоторые мантры нужно повторять ещё больше, однако даже простое повторение без счета оказывает гармонизирующее воздействие. Удачны количества повторений мантры    9, 18, 27 и т.д.   то есть кратные 9.

Примеры мантр:

1. ГАТЭ — ГАТЭ — ПОРО — ГАТЭ — ПОРО — СОМ — ГАТЭ — БОДХИ — СВАХА

Мантра великого знания. Самая известная универсальная защитная мантра. Её повторение делает человека не уязвимым для любых негативных воздействий. В любой сложной ситуации можно повторять эту мантру и представить, что тебя окутывает облако золотистого цвета. Это облако Божественной любви. Оно защищает человека от неприятностей.

2. ОМ — ТРИЙЯМБАКАМ — ЙАДЖАМАХЕ — СУГАНДХИМ — ПУШТИ — ВАРДХАНАМ — УРВАРУКАМИВА — БАНДХАНАН — МРИТИЙОР — МУКШИЙЯ — МАМРИТАТ

Наделяет здоровьем, защищает от болезней , несчастных случаев. Приносит радостное настроение, счастье, любовь, улучшает взаимоотношения. Помогает найти спутника жизни. Также полезно повторять её в день рождения для исцеления.

3. ОМ — ШРИ  —  КРИШНАЙЯ  —  НАМАХ

Кришна дает любовь ко всему сущему, а Божественной Любви служат все богини процветания (Лакшми, Чандра, Субхадра и другие), наделяя исповедующих Любовь дарами, в том числе и земными благами. Читать ежедневно 108 раз.

4. В заключительных титрах фильма «Матрица. Революция» звучит мантра на санскрите:

«Асато маа сад гамаят Тамасо маа джйотир гамаят Мритйор маа амритам гамаят.

Ом шанти шанти шантихии.»

asato maa sad gamaya tamaso maa jyotir gamaya

mrityormaa amritam gamaya..

Перевод этой мантры: «Веди меня от незнания к знанию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию.

5. ОМ-ШРИМ-КРИМ-ХРИМ-ПХАТ-СВАА-ХАА

Это универсальная мантра преобразования любой энергии в идеальную Силу. ОМ маха-биджа-мантра великое ключевое слово, мантра, воплощающая в себе Все. ОМ это мистическое имя Единого. ШРИМ это мистические имя потока женской Силы, несущего в себе принципы удачи, процветания, развития. КРИМ мистическое имя потока женской Силы, несущей в себе принцип созидания. ХРИМ мистическое имя энергии Мира как таковой, имя Силы вообще.

ПХАТ-СВАА-ХАА служебная часть. Чтобы сделать любую мантру мощной магической формулой, ее нужно начинать словом ОМ и заканчивать сочетанием ПХАТ-СВАА-ХАА.

Кому будет интересна данная тема рекомендую сайт:  http://mantra-ru.nextohm.com/

Музыкальное 2-х часовое сопровождение практики бодхи-йоги (красивая музыка и древние мантры)!

Categories: Статьи